今天再度想起创巴这段话
曾经陪伴走过长远探索之路的时光

如今
我们正在践行着
如今
我们都是勇士

「勇士的诞生如同驯鹿初生之鹿角。刚开始，鹿角非常柔软，几乎如同橡胶，而且鹿角上面还覆有些许毛发。就其本身而言，它们还不是角：它们只不过是半软半硬、里面有血液的生长物。然后，随着驯鹿年岁的增长，鹿角越来越强壮坚硬，发展出四个或十个、甚或四十个茸角。在初始，无畏无惧如同那些橡胶般的鹿角。它们看起来像角，但是你还不能用它们来打斗。当一头驯鹿第一次长角的时候，它们不知道鹿角的用途。它一定会觉得，头上长出这些软软的、隆起的东西非常笨拙。但是之后，驯鹿开始了解到，它「应该」有角，鹿角是作为一头驯鹿自然天生的一部分。同样的，当一个人刚诞生出勇士的温柔心的时候，他或她或许会感觉非常笨拙尴尬，或不确定要如何处理这种无畏无惧。但是之后，当你体验到越来越多这种悲伤，你就会了悟，人类「应该」要温柔和开放。因此，你不再需要为了己身的温柔，而感到羞怯或难为情。事实上，你的温柔开始变成热情。你想要推己及人，与人们沟通。当温柔朝这种方向形成展开的时候，你就能够真正地欣赏周遭的世界。感官觉知变成非常有趣的事物。你已经如此温柔开放，以至于你不由自主地把自己开放给所有在周遭发生的事物。当你看见红色或绿色或黄色或黑色的时候，你打从心底对它们做出回应。当你看见一个人哭泣或欢笑或害怕的时候，你也对他们做出回应。到了那个时候，你初级的无所畏惧，正进一步发展成为勇士之道。当你开始对做一个温柔、和善的人感到自在的时候，你的驯鹿角不再只是覆有稀疏毛发的鹿角——它们正成为真正的角。境况变得非常真实、相当真实，而且在另一方面，相当平凡。恐惧自然而然地发展成为无所畏惧，非常简单、相当直接明确。」

DAY2（主要是怕忘了 能想就先写了）
外貌：十六岁的少女，白色头发 发尾为红色，脸侧左右两缕辫的辫子，头上有长角 顶部为椭圆形黑色花纹 远看像两只眼睛。希尔格通常是眯眼睛的，锯齿牙 比较塌的鼻梁 生气炸毛时像小猫（？）眼睛完全睁开是红色瞳孔 左眼里有星星。
平时穿什么呢。靴子 黑色的靴子 到脚脖的那种。半工装的短裤 到膝盖。上身是白色衬衫。外套是那种黑色的长袍 可以飘起来的那种。
衣柜里一半是白色衬衫。平时还会穿人字拖

3.自皈依僧，不結交惡友：

接著談到皈依僧，不隨惡友。波多瓦大師曾說：「如果在僧團中分別自他，破壞和合的時候，就已經不算是佛教徒了。」惡友不一定是青面獠牙、頭上長角、還長尾 巴的人。惡友就是破壞僧團和合的人，他們喜歡分別說：「我們噶舉，他們寧瑪、薩迦、格魯或者覺囊、苯波。」如此製造分裂的人，就是惡友。這種問題最常在哪 裡發生呢？大師說：「在僧團當中。尤其最常發生在授課老師以及長老的身上。」這是因為老師，常常會以教誨者的身分，跟學生說這個人怎麼樣、那個人怎麼樣， 以前怎麼樣、現在又怎麼樣的話。學生們會信以為真，也仿效著去做，結果也開始搞小團體，分別自他。

分裂僧團，就是分裂皈依處。想要成就圓滿佛果，就要圓滿積聚資糧，要能圓滿資糧，就要皈依所有的佛陀、佛法和僧眾，如果有偏私、分別之心，是不可能圓滿資 糧的。佛陀在就像之前提到過的謗法，其實分裂僧團、毀謗僧眾也算是謗法、捨法之罪。佛陀本身也有各種不同的說法方式，針對不同的眾生，有時候說有無，有時 候說無我，有的時候說小乘，有時候說大乘。我們無法因此而分別法的好或不好。尤其我們凡夫沒有慧眼，更不可能輕易做分別。

因此，分裂僧團、偏私法教，分別說：「我們實修派，他們講經派。」這是不好的。甚至現在還喜歡分別什麼「僧院派」、「學院派」的，這些都是謗法。過去噶當 派的祖師說：「謗法、僧團分裂的地方，將無法出生任何善法功德。」就像是被燒焦的芽，是不可能長出成果的。祖師還說，甚至這個地方的螞蟻，也會落入惡道， 為什麼會這樣呢？因為在已經造作了重大的罪業的地方，善業力衰微，惡勢力增長，所以就連小如螞蟻般的昆蟲的心，都會變得凶惡，所以逐漸都會落入惡道。有什 麼方法，可以恢復這個地方的清淨呢？需要一位證得法性的人，說三次法，就能夠清淨罪業，得以恢復。三次說法，並不是給予一般的灌頂、教學或者傳授口訣，而 是要開示消除分裂，促進和諧的內容，才能夠恢復此地過去的功德。

——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》