守此四法，结局通达丨《西方确指》
【编按】觉明妙行菩萨是一位来自西方极乐世界的大菩萨，因为宿世的因缘，再来这个娑婆度有缘众生。
这位大菩萨曾经也是我们这个娑婆世界的一位凡夫，大约在西晋的时候，他那一生非常的贫贱，但升起了极大的厌离之心，所以就精勤地念佛。拼命念了七天，得念佛三昧，亲自得到阿弥陀佛授记，于七十五岁往生西方极乐净土，速得无生法忍，速证菩萨果位。因为大悲愿故，又速回到娑婆世界度众生。后来菩萨曾经示现过国王、宰相、比丘、比丘尼，乃至乞丐、妓女，以种种身度有缘众生。
大约在明朝末年崇祯年间，菩萨又专门来度他曾经过去世的八位弟子。这八位弟子当时还在修外道，常常搞 扶 乩，就是请些什么 大 仙 之类的来开示、问 吉 凶、求 治 病 之类的，菩萨就随顺这些人，就去临坛。刚开始也是随顺他们解决他们一些问题，慢慢令他们产生信心，然后就劝这八位弟子念佛，让他们修正法，然后又公开了自己的身份，说自己从西方极乐世界来，名号叫觉明妙行。菩萨后来所做的开示都记录在《西方确指》里面。
【原文】
菩萨谓查母曰：“汝何不勤勤念佛？”
答曰：“因添儿孙，时常抱持，恐有不净。”
菩萨曰：“汝谓不净念佛，恐怕有罪，不知不念佛则获罪无量。莫计净与不净，只管念去可也。”
【白话文】
菩萨对查定宏的母亲说：“你怎么不坚持多多念佛？”
查母回答说：“因为添了儿孙，时常抱小孩儿，又怕不干净。”
菩萨说：“你说不干净，念佛恐怕有罪。不知道不念佛，反而却有数不清的罪过。不要考虑干净不干净，只管念下去就行了。”
【原文】
陈永寿问结局。菩萨示偈曰：
“节欲戒瞋，是保身法。
收敛安静，是作家法。
随力婚嫁，是省事法。
行善念佛，是出世法。
守此四法，结局通达。”
【白话文】
陈永寿询问菩萨自己结局会如何，菩萨以偈颂开示道：“节制欲望（尤其性欲），铲除怒气，是保身心健康的方法；收敛妥当，安定清净，是治家的方法；依据财力，谈婚论嫁，是省事的方法；行善积德，一心念佛，是解脱的方法。遵守这四个方法，结局自然会通达。” https://t.cn/R2WxuoH
【编按】觉明妙行菩萨是一位来自西方极乐世界的大菩萨，因为宿世的因缘，再来这个娑婆度有缘众生。
这位大菩萨曾经也是我们这个娑婆世界的一位凡夫，大约在西晋的时候，他那一生非常的贫贱，但升起了极大的厌离之心，所以就精勤地念佛。拼命念了七天，得念佛三昧，亲自得到阿弥陀佛授记，于七十五岁往生西方极乐净土，速得无生法忍，速证菩萨果位。因为大悲愿故，又速回到娑婆世界度众生。后来菩萨曾经示现过国王、宰相、比丘、比丘尼，乃至乞丐、妓女，以种种身度有缘众生。
大约在明朝末年崇祯年间，菩萨又专门来度他曾经过去世的八位弟子。这八位弟子当时还在修外道，常常搞 扶 乩，就是请些什么 大 仙 之类的来开示、问 吉 凶、求 治 病 之类的，菩萨就随顺这些人，就去临坛。刚开始也是随顺他们解决他们一些问题，慢慢令他们产生信心，然后就劝这八位弟子念佛，让他们修正法，然后又公开了自己的身份，说自己从西方极乐世界来，名号叫觉明妙行。菩萨后来所做的开示都记录在《西方确指》里面。
【原文】
菩萨谓查母曰：“汝何不勤勤念佛？”
答曰：“因添儿孙，时常抱持，恐有不净。”
菩萨曰：“汝谓不净念佛，恐怕有罪，不知不念佛则获罪无量。莫计净与不净，只管念去可也。”
【白话文】
菩萨对查定宏的母亲说：“你怎么不坚持多多念佛？”
查母回答说：“因为添了儿孙，时常抱小孩儿，又怕不干净。”
菩萨说：“你说不干净，念佛恐怕有罪。不知道不念佛，反而却有数不清的罪过。不要考虑干净不干净，只管念下去就行了。”
【原文】
陈永寿问结局。菩萨示偈曰：
“节欲戒瞋，是保身法。
收敛安静，是作家法。
随力婚嫁，是省事法。
行善念佛，是出世法。
守此四法，结局通达。”
【白话文】
陈永寿询问菩萨自己结局会如何，菩萨以偈颂开示道：“节制欲望（尤其性欲），铲除怒气，是保身心健康的方法；收敛妥当，安定清净，是治家的方法；依据财力，谈婚论嫁，是省事的方法；行善积德，一心念佛，是解脱的方法。遵守这四个方法，结局自然会通达。” https://t.cn/R2WxuoH
金刚经的智言慧语 ：【《起信论》云：因不知一法界故，不觉念起而有无明，遂成众生。】这是讲法界的缘起，也就是我们现在一些科学家，在探讨宇宙的来源，生命的起源。现在外国这些书籍出版得很多，可是都没有找到，都是在摸索，都是在猜测，不能叫人心服口服。因为它不是事实，他拿不出证据出来。所拿出的证据，裡面还有许许多多的问题存在，不能自圆其说。宇宙的缘起、来源，生命的起源，佛在经上跟我们讲得很清楚、很明白，特别是《楞严经》，《楞严经》叫做开智慧的《楞严》。《起信论》上讲的这个意思，也是《楞严经》上所讲的，它讲得简单，论上讲得简单。“因不知一法界故”，一法界是真的。众生与佛的差别在哪裡？迷悟不同。迷的是什么？一真法界。悟的是什么？还是一真法界。一真裡头没有迷悟；迷悟是人，人迷了。迷了之后就麻烦了，一念不觉而起无明。你要问：为什么会一念不觉？因不知一法界故，不知道原本就是一法界。一法界实在讲就是前面所说的“唯心所现”，心是一，所以现出来的相也是一；心真实，现的相也真实。一真法界就是真心所现，这裡头没有妄，没有虚妄，没有妄想、没有分别、没有执著，现的是这个境界。在四种淨土裡面，实报庄严土，实就是真实，不是虚妄的，所以实报庄严土就是一真法界。
一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。
我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。
因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。
佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。
一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。
我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。
因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。
佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。
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【念一遍能消除无量业障！】转发相当于念十万百字明，转发分享，功德无量！转发10次，罪灭河沙，增福无量！
南无皈依如来、世尊、应供、正遍知、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母眷属。
（念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念颂八万四千法门功德等同。）
南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无上师日光支如来、南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光如来 、南无如月光白色如来、南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无具安乐如来、南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月光灯如来 、南无尊胜如来、南无月光宝如来、南无鼓音王如来。
（念诵一遍能消除四重罪障。）
南无无量光如来、南无诸香及香王如来 、南无华自在力王如来。
（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之|罪障。）
南无大梵天如来、南无施香光如来、南无胜宝焰光如来。
（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。）
南无金光明圣贤如来、南无现金光明如来 、南无无量大光明如来。
（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障。）
南无无垢光明如来、南无焰光尊胜如来 、南无妙香威德如来。
（念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。）
南无胜宝藏如来、南无尊胜宝幢如来。
（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）
南无宝生如来、南无妙华庄严如来。
（念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）
南无一切诸佛海会如来。
（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
南无大势精进真实定如来。
（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德。）
南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来。
（念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。）
南无威严须弥山现种种宝塔如来。
（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）
南无威德宝藏圣宝伞盖如来。
（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
南无无量寿如来、南无持长寿宝瓶如来、南无种种无贪莲华眼如来。
（念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天。）
南无现种种宝华威德严如来、南无狮子吼如来、南无幻化威德象如来。
（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）
南无吉祥伞盖如来、南无莲华如来、南无欢喜如来、南无妙宝如来。
（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）
南无宝月光庄严妙智音声如来。
（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）
南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。
（念诵一遍能即身成就。）
南无种种清净月坛城如来。
（念诵一遍急速成就佛果。）
南无具种种三摩地如来、南无灭除疑惑如来 、南无初发心怙(hu)主不动如来。
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土。）
南无怙主无量光如来、南无圣光明遍吉祥王如来、南无大悲功德宝王如来。
（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）
南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]
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（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。）
南无金光明圣贤如来、南无现金光明如来 、南无无量大光明如来。
（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障。）
南无无垢光明如来、南无焰光尊胜如来 、南无妙香威德如来。
（念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。）
南无胜宝藏如来、南无尊胜宝幢如来。
（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）
南无宝生如来、南无妙华庄严如来。
（念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）
南无一切诸佛海会如来。
（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
南无大势精进真实定如来。
（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德。）
南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来。
（念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。）
南无威严须弥山现种种宝塔如来。
（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）
南无威德宝藏圣宝伞盖如来。
（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
南无无量寿如来、南无持长寿宝瓶如来、南无种种无贪莲华眼如来。
（念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天。）
南无现种种宝华威德严如来、南无狮子吼如来、南无幻化威德象如来。
（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）
南无吉祥伞盖如来、南无莲华如来、南无欢喜如来、南无妙宝如来。
（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）
南无宝月光庄严妙智音声如来。
（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）
南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。
（念诵一遍能即身成就。）
南无种种清净月坛城如来。
（念诵一遍急速成就佛果。）
南无具种种三摩地如来、南无灭除疑惑如来 、南无初发心怙(hu)主不动如来。
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土。）
南无怙主无量光如来、南无圣光明遍吉祥王如来、南无大悲功德宝王如来。
（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）
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