赵永贞，明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说：“你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，实在无可限量。”于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说：“你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏，所以功名被剥夺。”赵永贞听了这一番怒责，急为自己辩解说：“虽然我有淫意，但并没有淫污她们，难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗？”文昌帝君听了他的强辩后，又怒斥说：“你以为真正要犯了淫行才有罪吗？凡是淫心颠倒，恶意缠绵，虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意，即会受到名誉俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女，竟然相互调情戏谑，拍肩执手。试问你当时是什么心思？因你有了淫心又无顾忌的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦。上天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟又做如此的巧辩，恐怕以后会有更大的灾祸降临！”赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来，立即拜伏在地，痛哭流涕，极其恳切的忏悔并立誓说：“我已知过，愿从今以后，目不斜视，心不妄动，倘若在放纵心思于淫欲之念，甘受天罚，得身首异处之报。”文昌帝君见他真心悔过，诱立下重誓，遂指示他说：“看你悔过的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人，注意言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使你科名复旧，并且后福无穷。”说后即用笔直指他的心，赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸自己的善根深厚，有幸能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后，常常心怀警惕，时时谨慎自己的举心动念，并努力行善。果然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更做了一篇劝贞诗，普遍广劝世人之淫邪之过，如此再经过四年，他的善业日增，终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏，镇守一方。而他的子孙凡能遵守他教诲的，皆个个获贵显。
省：思淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。贪色纵欲、邪淫不但对人身体和福德有极大的害处，而且由于贪色纵欲、邪淫和其他罪恶是相伴相生的，因此更能使人快速地丧节、丧命。《戒淫歌》云“万恶淫为首，死路不可走。天配夫妇缘，淫孽可造否”。

淫是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲、邪淫就是打开了潘多拉盒子，各种罪恶随之而来。很多人图一时的快乐，却削尽了自己的功名利禄和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于违犯了法律而断送了自己的生命，让自己的祖宗和家人蒙受耻辱。人天路上没你份，富贵簿上除你名，愚不可及。
淫别人的妻女，自己的妻女也将被别人所淫。因果报应，如影随形，任何人都逃脱不了。不是不报，时候未到。报应到时，悔之晚矣。

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

#每日小故事#

【故事一】
●隋朝大业年间，京兆郡有一位狱卒，对囚犯非常残暴。囚犯皆不堪其苦，而他却自以为乐。
后来，他家生了个儿子，没有脖颈，肩上却多长了一块肉，酷似枷锁，生下好几年也不会走路，未长大就夭折了。（《太平广记》）

【故事二】
●有位官员生性残暴，动不动就对犯人严刑拷打，被打的人痛苦呼喊之声惊天动地，他就像没听见一样。
一天，一位道人进入大堂，愤怒地瞪着这位官员。官员大怒，命令左右极力拷打。忽听后堂有人大叫：公子被打了，快要死了。官员慌忙退堂入内，听他儿子说：「好像有鬼神用大棰捶我，皮破肉烂，血染双股，痛不可忍。」官员心知必是道人所为，急忙派人到厅堂留住道人，但道人已经不知去向。官员号啕大哭，举身自投于地，头和脸都磕破了。
那位道人大概就是天神吧。
视自己的儿子如宝贝，视别人的儿子如草芥，这样于心能安吗？（莲池大师《竹窗三笔》）

【故事三】
●明朝末年，高邮郡守徐某，清高耿直，执法严厉。手下差役如果违限一天，就责罚五板。有个差役违限六天，被责罚三十板，竟死在杖下。他的儿子很小，听到父亲死了，也受惊而死。他的妻子痛苦不堪，就上吊了。
徐某解职回家，身边只有一个儿子，非常钟爱。一天，这个儿子忽然生病，告诉父亲：「有人追我。」一会儿又骂道：「有什么大罪？杀我一家三口！」说完就死了。（﹝清﹞周安士《安士全书》引《功过格》）

【故事四】
●河西六都地方有位姓吴名士启的人，毕生虔诚诵念观音经（普门品），年八十余岁，他死后将所诵念的经卷放置于空楼之上，他的童孙辈时常到楼上嬉戏，往往失足堕于楼下，楼很高堕下后没有受伤，家里的人询问其情形，据说，看见一位白衣老婆婆从空中将他们抱起，所以没有受伤，因此始觉悟是观音大士所救护，于是全家里的人都礼拜诵念观音经。（观音经近征）

【故事五】
●明朝有位姓雷名叫法振，是福建省人，在万历年间居住在深山里，以烧炭为职业，家中有一根鸭栏木，纹理非常细致，法振偶然发生一念之心，想雕刻这根木头成为观音大士像，因为做些杂务上的事情，而没有刻成。有一天，进到山里去烧炭，独自一个人走到樵木的途径，突然冲出一只饥饿的老虎，忽然又看见一位很华贵的妇人，对著老虎叱吒，虎即降伏，向她叩头而退去，法振也向她道谢，并问她的姓名。她答说，我的身体是你家的鸭栏木，话一说完就不见了。法振大为觉悟，于是择了一天好日子，如法雕刻了一座观音大士菩萨像，终身顶礼，不敢吃荤。（南海慈航）