叮铃铃，论语时间～

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

孔子说：“我从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的位置。

孔子周游列国期间，虽然政治不得志，但名声越来越大。而与此同时，鲁国发展却日益衰退，当初排挤孔子导致他直接离开鲁国的大夫季桓子晚年就特别后悔，临终前把他儿子季康子叫到床前说，无论想什么办法，都要把孔子接回来，只有他可以救鲁国～

那段时间，季康子听老父亲天天念叨孔子有多厉害，再加上周游列国时孔子师徒积累的名声越来越大，所以，在季康子心中，孔子慢慢就幻化成了神。但，季康子沉迷，他身边的家臣还是清醒的，他们提醒季康子，你爸当时那样对他，导致他在外流浪十几年，现在后悔了，说接回来就接回来，这不是直接打你爸脸吗？而且，他们要是拒绝我们就不是更没面子了吗？季康子想了想，确实挺有道理，但跟面子比，孔子能救国更重要，接还是得接，但需要一个更好的方式～

家臣毕竟是干出谋划策工作的，工资也没有白拿，确实想出了一条妙计。他说，可以先请孔子一个弟子回来，请了他的弟子，这样也能顺水推舟请孔子回到鲁国，但对外宣称又是他弟子，不是他本人，也比较好听～

季康子一听，确实是一个两全其美的好办法，那请哪个弟子呢？当时善于带兵打仗的有好几个，但同时又治理能力最强的则是冉求（我们之前说过他，认准了就专注做事到极致，但情商不高老惹他老师生气的那位），于是季康子就给冉求发了邀约。

收到邀请时，冉求开始是犹豫的，他觉得应该请他老师，不是他自己。但孔子特别替冉求高兴，他能推测出来是怎么回事，冉求能回去，就代表大家都有希望回去了。十四年的漂泊，他自己是没什么，但弟子们却跟家人被迫分开了十四年啊，每每想到如此，孔子还是很内疚的，所以当他听到这个消息时，就特别鼓励冉求回去。

而回之前，子路也特别交代冉求，一定要让季康子早些邀请老师回去，冉求做了郑重的保证。回去之后，冉求特别争气，很快便率军队打败了进犯的齐国军队。季康子很是惊讶，问他怎么这么厉害，他就顺势说是从老师那里学来的。季康子也顺势问孔子是怎样的人，冉有虽然在老师面前嘴笨，但在别人面前，也是保持了孔子学生整齐划一的优良作风：客观陈述加“些许”的花式赞美，终于把季康子说动，不久，季康子就派人将孔子迎接到了鲁国。

回到阔别已久的鲁国，孔子此时已经68岁了，在外漂泊了14年，终于走完了这趟充满艰辛与无奈的旅途，等待他的，是季桓子的深深后悔，以及季康子要大力重用他的决心。

但，我们之前也说了，从最后一次到卫国，他就突然冒出了不再执政的想法，十几年的波折坎坷让他终于看清楚了时代环境的残酷。但是我觉得，更重要的原因其实是年龄，他回去的时候，已经68岁了啊，68岁对于现代人都是高龄了，何况那个时候～

孔子深刻感受到自己时间不多了，执政的事，他并不是放弃了，而是交给学生们去做了。他自己则有更重要的事要做，那就是传承文化，古人的著作那么经典，他还有“斯文在兹”的使命，可不能在自己这里断了。于是，回到鲁国后，孔子就不再理会政治纷争，开始一心无二转述古籍，整理诗经，注释《易经》，编写《春秋》等，用他自己的话说，就是“述而不作”，只转述没有新创作。

孔子回到鲁国后的这些“述而不作”，其实是中国文化史上一个非常重要的时刻。五千年的文明构成，除了流传下来的儒家思想，这些更为源头更加本质的经典作品，则是凝聚了先人的丰富智慧，以及人与自然相处的深刻思考，构成了中华文明独有的底色与特色。正是有了孔子的“述而不作”，中华文明才得以没有断层，相对完整地传承了下来，“斯文在兹”的使命，孔子真正做到了！

身心健康的时候，好好为自己积累福德因缘，将来所获得的功德自然一分也不会少。
“无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。”

“游神”指的是中阴身，在我们死亡后与投生前之间的阶段叫中阴身，中阴身视大地如墨色，因中阴身的世界没有日月之光，此即“冥冥”之义。冥冥游神此时还未知道自己未来的走向是罪是福，在七七四十九天内如痴如聋一般，无有主宰自己生命的能力。

“诸司”指的是阴间的各种判官，阴间本属阎罗王所管，阎罗王就像是大法官，在阎罗王之下又分有好多个部门，各个部门都有掌管相应事务的判官。有鲜官掌管杀生罪行的，有水官掌管偷盗罪行的，有铁官掌管淫欲罪行的，有土官掌管恶口罪行的，有天官掌管饮酒罪行的等等。这些阴间的诸司在亡人中阴身阶段会分辨讨论他们的罪行，经过审定之后，就可以根据他们各自的业果去投生到相应的界趣。

命终之人在投生之前的七七四十九天之内，无时不刻都希望他的家亲眷属、骨肉同胞能替他修福行善，或帮他念诵《地藏经》，或帮他供养地藏像，或帮他拜地藏忏等。一方面，希望通过菩萨的威德神力来拔济他的罪苦，另一方面，希望在世眷属替他修持斋戒供养等所获得的功德利益，能赎回他的罪业。

中阴身的阶段最多是七七四十九天，在这之后，将会随业受报，如果是罪业恶人，就要在恶道中受刑，在千百岁中历经痛苦而无有解脱。

如何为亡人超脱罪业的若干细节，其关键在于一个诚字，然而至诚之心要行于身口意三业中，所以必须做得如律如法才行。地藏菩萨再次对大富长者说，像这样的罪业众生，在他们命终以后，其在世的眷属骨肉可以设斋供养佛、法、僧三宝来为他们修诸福德，这样能够帮助亡人减轻恶业，免堕恶道受苦。供斋要注意的是在没有用斋之前，或正在供斋的时候，碗中的米饭、汤汁、菜叶等都不能溢于在外，甚至是弃于地上，在没有供佛、供僧之前，不得自己先吃。

如果有人违背佛门规约，不遵守师父交代的规矩，或者是供养三宝时敷衍了事、草率马虎，那命终之人得不到一点利益，在世眷属也无半点功德可言。佛前供品应摆放整齐，所供食物应新鲜干净等，这些即使师父不交代，也应该是斋主都想到的事。想要诸佛菩萨的加持，却不能对诸佛菩萨生起恭敬，更何况在供佛之前自己先吃。有的斋主对供佛非常讲究，能做到细致入微，但对出家师父却生不起恭敬，要知道佛法僧三宝本是一体，没有僧人的住世就没有佛法的流传，没有佛法的流传，未来众生如何得到利益。所以在供佛供僧前先食者，其实是目无师长的表现，不懂长幼尊卑，更是不明归依之真实意义。所以既然以佛门中的行事来给亡人作超度，则要好好学学佛门的规矩，若在供斋中能做到精心尽心，在保证食物的洁净的同时，又能庄严得体循规蹈矩，以此至诚来供佛供僧，不仅诸佛菩萨欢喜，龙天护法亦都欢喜，而命终之人自然能在七分功德中获得一分，斋主若行善圆满，亡人必得其利。

地藏菩萨继续对大富长者说，阎浮提众生，如果在他们的父母或眷属命终以后，能为他们设办斋饭来供养三宝，只要能做到志心勤恳，无论对于死去的亡人，还是斋主本人，都能获得三宝带来的功德利益，三宝功德本来就是自利利他，故此存亡俱获利益。

 

10月8日，陈若仪更新视频动态，原本计划安安静静护肤的她，但没坚持一会就忍不住开口讲话了，憨憨的，很可爱。

陈若仪现身盥洗室洗脸护肤，身后宽敞干净的淋浴间显得格外抢镜，仅此一角就已经呈现出了大豪宅的氛围感。

而在看到陈若仪开心分享护肤视频之后，网友还借此推断其老公林志颖应该恢复得不错，不然陈若仪也不会有心情来录制视频。

很快陈若仪本人便回复了该网友的评论，对其送上的鼓励表示感谢，与此同时陈若仪还一连发了好多个“加油”“祈祷”的表情。

虽然陈若仪并未直面做出回应，但从她回复网友评论的举动来看，至少是默认了“小志恢复得不错”的说法。恭喜林志颖恢复得愈发康健！

陈若仪大方晒出素颜照，不仅一点也不介意反而还表现得相当自信。陈若仪轻轻地按摩着脸部皮肤，手法十分娴熟，想来也正是得益于常年护肤，才让38岁的她看起来永远这么年轻。

素颜示人的陈若仪皮肤白皙紧致、水嫩光滑，整个人的状态超级少女，真的不像是生过三个孩子的妈妈，虽然不能说是特别完美吧，但真的是近乎零瑕疵。

陈若仪开心挥手与网友互动，脸上笑容明媚亲和，一家人的生活是真的回到了正轨。

网友看后纷纷留言评论：“皮肤真好，好温柔，希望小志快快康复”“皮肤真的太好了，看不出来是三个孩子的妈妈”“愿若仪宝贝永远笑容甜美治愈，这段时间你辛苦了”“永远喜欢若仪淡定又坚韧的纯净能量”。

在林志颖遭遇车祸后，陈若仪便第一时间赶往医院陪伴照顾老公，林志颖的弟弟更是在记者会的时候透露“二嫂”陈若仪是不眠不休地守护着二哥。而在面对儿子被无端造谣时，陈若仪也是勇敢发声，霸气维护儿子。以前陈若仪都是被老公保护得很好，如今陈若仪独自一人支撑起整个家庭，是真的勇敢坚韧！

生活重新回到正轨后的陈若仪，连其社交账号也恢复到了往常，曾多次晒出带着儿子游泳、练舞、购物等生活视频。

陈若仪私下里真的很暖，当教她练舞的老师被网友吐槽身材不好时，她会点赞网友评论来帮其发声，从骨子里就是个善良的人。

虽然林志颖的状态越来越好，但他整个人仍有很长的康复之路要走。前段时间，林志颖自己就有讲过，发生骨折的右手目前依旧处于无力状态，当下连梳子都拿不起。此外，林志颖在体重上也需要慢慢等待恢复。