【古装剧造型，到底哪儿不行】日前，热门武侠剧《雪中悍刀行》刚一开播，就拉满话题度。剧中张若昀“黑长直”造型，高伟光黢黑臃肿的妆容，孟子义女仆形象脱离原著……这些造型设计被观众不断吐槽。
近年来，古装历史题材的影视剧创作空前繁荣，特别是古装偶像剧，往往上线就成“爆款”。不过，也有不少作品，尽管收视率较高，但口碑却不尽如人意。“古装剧为什么越来越不好看”等话题常被推上热搜。而“造型拉垮”，往往被认定是主因之一，观众直言“一言难尽”的服、道、化、色调，就是“烂剧的标配”，呼吁制作方“多走点心”。
造型优劣必然影响品质。在“颜值文化”大行其道、审美需求愈加强烈的当下，观众对化妆、造型的关注，绝不局限于自身，对演艺明星、影视剧创作的标准也提升到了前所未有的高度。既然造型重要且备受关注，又有现代造型技术助力，为何人们还觉得不少古装剧造型成了作品的“扣分项”？古装剧造型，到底是哪儿不行？
刘嘉玲从“短粗眉”变成“铁钉眉”
用力过猛，少了底蕴
说“不行”，大抵是因为总有比较。有人做了个“今昔古装剧造型对比”的短视频，一时间风靡全网。早年间的经典古装剧都被拿来“考古”，精心设计的编发、盘发，恰到好处点缀其间的发簪、珠翠，还有精美考究的服装，衬得角色或雍容华贵，或明艳动人，犹如画中走出的英气少年、典雅美人。
有的与原著贴合度极高。比如，1987版《红楼梦》，饰演贾宝玉的欧阳奋强，扮相有“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣、目若秋波”之感；林黛玉的造型则凸显清、雅二字，几十套服装以白、蓝、粉红三色为主色调，袖口上的兰花纹、竹叶纹使得人物的纯澈个性立现。
有的则力求还原历史的古韵。20世纪90年代上映的《唐明皇》中，杨贵妃仅发髻就有60多套，均是按照仕女图的样式1:1还原，服装方面则参看了阎立本的画作、敦煌的壁画，李隆基的杏黄色龙袍、白色绣花胡服，杨贵妃的月白色袒领襦衫，明黄色披肩都具有雍容华贵之感，也给观众带来美妙的视觉享受。
“一出好戏，需要各种行当、不同性格的人物角色共同塑造。有时演员一登场，就算还没开始说词，观众也能大致明白其角色设定、性格特征，甚至了解全剧蕴含的人文历史背景。演员们的服饰妆容辅助剧情内容的呈现，也是古代文化的生动体现。”山东大学新闻传播学院副教授、硕士生导师刘佳说。
反观近几年，不少古装影视作品，却让人“不忍直视”。《凤囚凰》中，设计师给关晓彤定制了一款东晋贵妇发饰，却没把握好头部和发型的比例，令女主角好似顶了个“缝纫机”出场，极为雷人；狄仁杰系列电影，刘嘉玲的眉毛堪称最为抢戏，第一部的“短粗眉”到第二部变成了“铁钉眉”，与犹如冲天炮般的头饰搭配起来，初看惊悚，再看滑稽；还有大把的“于正剧”，前期服装常常大红撞大绿，高饱和度的“阿宝色”，明艳得似要晃瞎人眼，后期又迷上“莫兰迪色”滤镜，今年播出的《当家主母》中，人物整体状态都是灰白、阴森的，部分镜头甚至露出“僵尸态”，丧气满满……
“这些造型的确吸引眼球，甚至制造了话题，但古典美感也消失殆尽。”北京娱评人钟楠表示，“用力过猛”是一些所谓精良大制作的常见弊病。在某一个元素上过分放大，带来的视觉冲击甚至冲淡了人们对剧情、演技的关注。更大的副作用是，作品的历史底蕴也相应缺失，不仅给观众造成审美认知上的混沌与错乱，而且使其陷入对人文常识的曲解与误读中，对传统文化的传承也具有相当程度的损伤。
三位小花成了“三胞胎”
“流水线”生产，少了匠心
“用力过猛”是一个极端，“敷衍应付”又是另一个极端。放眼近年来的仙侠剧、古偶剧，撞服装、撞妆发的现象不胜枚举。拿演员袁冰妍举例，有剧组路透照显示，在新作《祝卿好》（未播）中，她与赵丽颖在《有翡》中的造型高度相似，甚至连服装上的纹路都基本一模一样。而她在《琉璃》中那一身浅蓝色轻纱古装，又和《沉香如屑》中的杨紫、《且试天下》中赵露思的着装几乎“零差别”，导致观众笑称三位小花成了“三胞胎”，“傻傻分不清楚”。还有极具声望的设计师“一招鲜，吃遍天”，对某一种发型、某类服装样式过于自信、懒得变化，以至于绷紧发际线、贴头皮的造型手法，甚至有了专有名词——“梳平”，《三生三世十里桃花》中的杨幂如是，《如懿传》中的周迅如是，《大明风华》中的汤唯亦如是。要是真美还则罢了，但这些造型不仅没有起到修饰、增色的作用，反而暴露了颜值中的短板，女神的滤镜碎得渣都不剩，更不要谈贴合人物形象了。更有甚者，设计根本就是凭空臆造，铁丝、塑料缠头上，黑蕾丝直接盖全脸，肩扛两把3D打印版模型宝剑好似变形金刚……只能说没有最雷、只有更雷。“问题就出在剧组、设计方身上。其实，相对于时装戏、年代戏，古装戏对造型设计、服装设计的匠心要求更高。但制作方奉行‘拿来主义’，糊弄着搞流水线生产，只想着省时省力，这就是对剧作、对观众的极大不尊重，难怪观众看时会跳戏、看完便生气。”钟楠说。
面对这些诟病，一位不愿意透露姓名的造型师表示，他们有苦衷，被太多的因素所制约。“制作资金不足，没有足够的预算去支撑设计和创作。快节奏的创作模式，让造型师没有足够时间去思考和筹备。设计还要考虑客户需求，会被导演和制片人的意见左右，甚至主演团队有时也考虑自家明星身形，提出五花八门的不专业意见。在许多情况下，影视造型师是‘有心无力’。”
“绝大多数造型师的初衷，还都是本着贴合历史史实的原则和审美标准去创作的。”中国电影电视剧技术学会委员、山东美人制造影视造型公司的造型师王艺，参与过《新水浒传》《蜀山仙魔道》《奇门偃甲师》等影视剧的造型设计，他告诉记者，完成一个造型作品的过程是繁复的、细致的，特别是古装剧造型，必须要对剧本交代的历史背景有了解，对人物形象、性格有理解，基于此，方能开展下一步的塑造。但他也坦言“受当下流行文化元素以及快餐式的影视文化创作环境影响，不得不时刻关注今年的流行色是什么？有什么服装秀？出了哪些新剧？实话说，有时候可能不知道剧情，但一定要知道造型的流行风向，才能从色彩、款式上抓住客户需求，这样一来就难免为了追随当下的大众审美而进行创作。”
完全按照1:1还原不是造型师该做的
复刻还是创新，不是单选题
“其实，在尊重历史和传统文化的前提下，展开合理的延展与想象无可厚非。”青岛广雅司古典文化创意有限公司的执行董事、汉服设计师刘慧谈了自己的观点，一些影视作品本身就只是架空剧。只要没有偏离基本轨道、适当处理，没有破坏应有的“质感”，作为一种艺术样式存在，观众还是可以接受并欣赏的。
其实，这并非一个向左走向右走的单选题。尊重历史也并非完全没有创作发挥的空间。中国电影美术学会服装专委会专家委员陈杨就认为，完全按照1:1还原，属于文物复制，这不是人物造型师应该做的事。所以，在尊重历史原则的基础上，造型师也应该有一定的余地，有选择地结合当下的审美取向，创作出兼具历史质感与审美潮流的优秀作品。曾担任《妖猫传》《陈情令》《后宫·甄嬛传》等影视剧造型指导的中国电影美术学会服装专委会主任陈同勋，在中国电影视觉艺术高峰论坛上表示，影视作品中人物的服饰与造型既要有文化传承，也要与当下的大众审美相契合。陈同勋解释说，这几年影视剧出现了很多玄幻剧，一些历史剧在不断地演化，很多朝代的历史文化并没有按照那个时代来走，特别是服饰。历史服饰没有必要也做不到完全复原史实，传统文化的服饰经过重新抽离，也能与现代审美做一个很好的融合，这是未来影视造型的一个重要方向。
当下国内也有在造型上兼具审美创新与历史文化传承的文艺作品。眼下大热的舞蹈诗剧《只此青绿》就是其中的优秀代表。曾为电视剧《有翡》《赘婿》担纲服装造型的阳东霖，是该剧的服装设计师，谈到创作中如何在传统与现代的呼应中寻找灵感时，他说该剧致力于打造宋制美学的清雅与画卷中亦实亦虚、梦幻的青绿世界。用色上以《千里江山图》为依据进行提取，服装制式则是翻阅大量宋代古画与文献之后的意象化提炼。“比如，宋徽宗年间，诗词绘画兴盛发展，宫廷设立了完整周密的画院制度，展现在剧中翰林书画院的红衣女官与少年画师段落。该段落还满含制式感，亦带着宋制的典雅。其以宋制流行的窄袖圆领袍为基础形制，如女官的朱红色搭配增加礼仪感的宝蓝色长巾，呈现出一段端庄得体、穿行如云的宫廷女官仪式；翰林画院的老师威严而风趣的靛蓝色；少年画师们调皮聪敏，在愉悦中颐养性情，颜色上则选用了活泼的藕粉色，犹如‘小荷才露尖尖角’般的盎然生机。”
当然，一切还要有“度”。影视作品要更加强调文化担当，人物造型如何成功构建醇厚的历史文化质感有着重要的现实意义。而且，不仅仅是人物的服装妆发，剧作中的场景布局、摄影画面等细节的加工创作也同样重要，比如前两年爆红的国产古装剧《长安十二时辰》为了贴合史实，剧组去了西安非物质文化遗产保护中心，开展前期调研，用了七个月时间，建了座70亩的唐城，真实地还原唐代市井生活，其人物形象、建筑风格、行为礼仪皆有据可考。看过该剧的观众都说，这部剧还原了绝美的盛世长安。
所以说，造型讲求火候。任何一个民族的审美活动都有其延续性，有文化上深刻而持久的源泉，需要拿捏好分寸，把握好中国传统艺术中一些由来已久的审美情趣和民族文化心理。做符合东方美学和富含文化底蕴的想象加工，就能透过真诚与巧思体现艺术的美感，彰显出剧作的审美取向和中国古典文化的独特韵味。这也是当前以及未来历史题材下人物造型创作的必然使命。（大众日报）
近年来，古装历史题材的影视剧创作空前繁荣，特别是古装偶像剧，往往上线就成“爆款”。不过，也有不少作品，尽管收视率较高，但口碑却不尽如人意。“古装剧为什么越来越不好看”等话题常被推上热搜。而“造型拉垮”，往往被认定是主因之一，观众直言“一言难尽”的服、道、化、色调，就是“烂剧的标配”，呼吁制作方“多走点心”。
造型优劣必然影响品质。在“颜值文化”大行其道、审美需求愈加强烈的当下，观众对化妆、造型的关注，绝不局限于自身，对演艺明星、影视剧创作的标准也提升到了前所未有的高度。既然造型重要且备受关注，又有现代造型技术助力，为何人们还觉得不少古装剧造型成了作品的“扣分项”？古装剧造型，到底是哪儿不行？
刘嘉玲从“短粗眉”变成“铁钉眉”
用力过猛，少了底蕴
说“不行”，大抵是因为总有比较。有人做了个“今昔古装剧造型对比”的短视频，一时间风靡全网。早年间的经典古装剧都被拿来“考古”，精心设计的编发、盘发，恰到好处点缀其间的发簪、珠翠，还有精美考究的服装，衬得角色或雍容华贵，或明艳动人，犹如画中走出的英气少年、典雅美人。
有的与原著贴合度极高。比如，1987版《红楼梦》，饰演贾宝玉的欧阳奋强，扮相有“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣、目若秋波”之感；林黛玉的造型则凸显清、雅二字，几十套服装以白、蓝、粉红三色为主色调，袖口上的兰花纹、竹叶纹使得人物的纯澈个性立现。
有的则力求还原历史的古韵。20世纪90年代上映的《唐明皇》中，杨贵妃仅发髻就有60多套，均是按照仕女图的样式1:1还原，服装方面则参看了阎立本的画作、敦煌的壁画，李隆基的杏黄色龙袍、白色绣花胡服，杨贵妃的月白色袒领襦衫，明黄色披肩都具有雍容华贵之感，也给观众带来美妙的视觉享受。
“一出好戏，需要各种行当、不同性格的人物角色共同塑造。有时演员一登场，就算还没开始说词，观众也能大致明白其角色设定、性格特征，甚至了解全剧蕴含的人文历史背景。演员们的服饰妆容辅助剧情内容的呈现，也是古代文化的生动体现。”山东大学新闻传播学院副教授、硕士生导师刘佳说。
反观近几年，不少古装影视作品，却让人“不忍直视”。《凤囚凰》中，设计师给关晓彤定制了一款东晋贵妇发饰，却没把握好头部和发型的比例，令女主角好似顶了个“缝纫机”出场，极为雷人；狄仁杰系列电影，刘嘉玲的眉毛堪称最为抢戏，第一部的“短粗眉”到第二部变成了“铁钉眉”，与犹如冲天炮般的头饰搭配起来，初看惊悚，再看滑稽；还有大把的“于正剧”，前期服装常常大红撞大绿，高饱和度的“阿宝色”，明艳得似要晃瞎人眼，后期又迷上“莫兰迪色”滤镜，今年播出的《当家主母》中，人物整体状态都是灰白、阴森的，部分镜头甚至露出“僵尸态”，丧气满满……
“这些造型的确吸引眼球，甚至制造了话题，但古典美感也消失殆尽。”北京娱评人钟楠表示，“用力过猛”是一些所谓精良大制作的常见弊病。在某一个元素上过分放大，带来的视觉冲击甚至冲淡了人们对剧情、演技的关注。更大的副作用是，作品的历史底蕴也相应缺失，不仅给观众造成审美认知上的混沌与错乱，而且使其陷入对人文常识的曲解与误读中，对传统文化的传承也具有相当程度的损伤。
三位小花成了“三胞胎”
“流水线”生产，少了匠心
“用力过猛”是一个极端，“敷衍应付”又是另一个极端。放眼近年来的仙侠剧、古偶剧，撞服装、撞妆发的现象不胜枚举。拿演员袁冰妍举例，有剧组路透照显示，在新作《祝卿好》（未播）中，她与赵丽颖在《有翡》中的造型高度相似，甚至连服装上的纹路都基本一模一样。而她在《琉璃》中那一身浅蓝色轻纱古装，又和《沉香如屑》中的杨紫、《且试天下》中赵露思的着装几乎“零差别”，导致观众笑称三位小花成了“三胞胎”，“傻傻分不清楚”。还有极具声望的设计师“一招鲜，吃遍天”，对某一种发型、某类服装样式过于自信、懒得变化，以至于绷紧发际线、贴头皮的造型手法，甚至有了专有名词——“梳平”，《三生三世十里桃花》中的杨幂如是，《如懿传》中的周迅如是，《大明风华》中的汤唯亦如是。要是真美还则罢了，但这些造型不仅没有起到修饰、增色的作用，反而暴露了颜值中的短板，女神的滤镜碎得渣都不剩，更不要谈贴合人物形象了。更有甚者，设计根本就是凭空臆造，铁丝、塑料缠头上，黑蕾丝直接盖全脸，肩扛两把3D打印版模型宝剑好似变形金刚……只能说没有最雷、只有更雷。“问题就出在剧组、设计方身上。其实，相对于时装戏、年代戏，古装戏对造型设计、服装设计的匠心要求更高。但制作方奉行‘拿来主义’，糊弄着搞流水线生产，只想着省时省力，这就是对剧作、对观众的极大不尊重，难怪观众看时会跳戏、看完便生气。”钟楠说。
面对这些诟病，一位不愿意透露姓名的造型师表示，他们有苦衷，被太多的因素所制约。“制作资金不足，没有足够的预算去支撑设计和创作。快节奏的创作模式，让造型师没有足够时间去思考和筹备。设计还要考虑客户需求，会被导演和制片人的意见左右，甚至主演团队有时也考虑自家明星身形，提出五花八门的不专业意见。在许多情况下，影视造型师是‘有心无力’。”
“绝大多数造型师的初衷，还都是本着贴合历史史实的原则和审美标准去创作的。”中国电影电视剧技术学会委员、山东美人制造影视造型公司的造型师王艺，参与过《新水浒传》《蜀山仙魔道》《奇门偃甲师》等影视剧的造型设计，他告诉记者，完成一个造型作品的过程是繁复的、细致的，特别是古装剧造型，必须要对剧本交代的历史背景有了解，对人物形象、性格有理解，基于此，方能开展下一步的塑造。但他也坦言“受当下流行文化元素以及快餐式的影视文化创作环境影响，不得不时刻关注今年的流行色是什么？有什么服装秀？出了哪些新剧？实话说，有时候可能不知道剧情，但一定要知道造型的流行风向，才能从色彩、款式上抓住客户需求，这样一来就难免为了追随当下的大众审美而进行创作。”
完全按照1:1还原不是造型师该做的
复刻还是创新，不是单选题
“其实，在尊重历史和传统文化的前提下，展开合理的延展与想象无可厚非。”青岛广雅司古典文化创意有限公司的执行董事、汉服设计师刘慧谈了自己的观点，一些影视作品本身就只是架空剧。只要没有偏离基本轨道、适当处理，没有破坏应有的“质感”，作为一种艺术样式存在，观众还是可以接受并欣赏的。
其实，这并非一个向左走向右走的单选题。尊重历史也并非完全没有创作发挥的空间。中国电影美术学会服装专委会专家委员陈杨就认为，完全按照1:1还原，属于文物复制，这不是人物造型师应该做的事。所以，在尊重历史原则的基础上，造型师也应该有一定的余地，有选择地结合当下的审美取向，创作出兼具历史质感与审美潮流的优秀作品。曾担任《妖猫传》《陈情令》《后宫·甄嬛传》等影视剧造型指导的中国电影美术学会服装专委会主任陈同勋，在中国电影视觉艺术高峰论坛上表示，影视作品中人物的服饰与造型既要有文化传承，也要与当下的大众审美相契合。陈同勋解释说，这几年影视剧出现了很多玄幻剧，一些历史剧在不断地演化，很多朝代的历史文化并没有按照那个时代来走，特别是服饰。历史服饰没有必要也做不到完全复原史实，传统文化的服饰经过重新抽离，也能与现代审美做一个很好的融合，这是未来影视造型的一个重要方向。
当下国内也有在造型上兼具审美创新与历史文化传承的文艺作品。眼下大热的舞蹈诗剧《只此青绿》就是其中的优秀代表。曾为电视剧《有翡》《赘婿》担纲服装造型的阳东霖，是该剧的服装设计师，谈到创作中如何在传统与现代的呼应中寻找灵感时，他说该剧致力于打造宋制美学的清雅与画卷中亦实亦虚、梦幻的青绿世界。用色上以《千里江山图》为依据进行提取，服装制式则是翻阅大量宋代古画与文献之后的意象化提炼。“比如，宋徽宗年间，诗词绘画兴盛发展，宫廷设立了完整周密的画院制度，展现在剧中翰林书画院的红衣女官与少年画师段落。该段落还满含制式感，亦带着宋制的典雅。其以宋制流行的窄袖圆领袍为基础形制，如女官的朱红色搭配增加礼仪感的宝蓝色长巾，呈现出一段端庄得体、穿行如云的宫廷女官仪式；翰林画院的老师威严而风趣的靛蓝色；少年画师们调皮聪敏，在愉悦中颐养性情，颜色上则选用了活泼的藕粉色，犹如‘小荷才露尖尖角’般的盎然生机。”
当然，一切还要有“度”。影视作品要更加强调文化担当，人物造型如何成功构建醇厚的历史文化质感有着重要的现实意义。而且，不仅仅是人物的服装妆发，剧作中的场景布局、摄影画面等细节的加工创作也同样重要，比如前两年爆红的国产古装剧《长安十二时辰》为了贴合史实，剧组去了西安非物质文化遗产保护中心，开展前期调研，用了七个月时间，建了座70亩的唐城，真实地还原唐代市井生活，其人物形象、建筑风格、行为礼仪皆有据可考。看过该剧的观众都说，这部剧还原了绝美的盛世长安。
所以说，造型讲求火候。任何一个民族的审美活动都有其延续性，有文化上深刻而持久的源泉，需要拿捏好分寸，把握好中国传统艺术中一些由来已久的审美情趣和民族文化心理。做符合东方美学和富含文化底蕴的想象加工，就能透过真诚与巧思体现艺术的美感，彰显出剧作的审美取向和中国古典文化的独特韵味。这也是当前以及未来历史题材下人物造型创作的必然使命。（大众日报）
#有哪些充满烟火气的句子分享#
01.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
02.小笼汤包不仅看相好，味道也很不错呢。俗话说得好：“轻轻移，慢慢提，先开窗，后喝汤。”
不过我饿管不了那么多，望着那么美味的小笼汤包，我的口水早就“飞流直下三千尺”了，我顾不得什么淑女形象，抓起汤包就往嘴里塞，好烫，我捂着嘴巴叫了起来，这次我吸取教训，先轻轻地咬一口皮，顿时，汁儿涌进了我的嘴里，好醇，好润，好香，我沉浸在美妙的世界里，待我反应过来，我又迫不及待地往嘴里塞汤包了。
03.四方食事，不过人间一碗烟火。
04.要一个黄昏，满是风，和正在落下的夕阳。
如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起。
那只白鸽贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇。
而芦苇正好准备了一首曲子。
如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。（余秀华 《人间》）
05.昨晚梦到了你,清晨起来,虫鸣鸟叫。餐桌上有一盘蓝莓,我挑了一颗最好的, 在放进嘴巴之前,突然想要拿给你, 于是拿给你,不辞万里。（高台树色《白日事故》）
06.日落之前斜阳融在小河里
逛了黄昏市场收获很满意
朋友打来电话说他在等你
见面有聊不完的话题
餐桌摆在开满花的院子里
微微酒意阵阵欢歌笑语
从不考虑明天应该去哪里
因为今夜的风太和煦（毛不易《平凡的一天》）
07. 食物像忠实的信使，传递着家和亲情的讯息。
08.在夏天，我们吃绿豆、桃、樱桃和甜瓜。在各种意义上都漫长且愉快，日子发出声响。
09.簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
（苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》）
10.最受欢迎的是—个广东老太太卖的鸡蛋饼：鸡蛋和面，入盐，加大量葱花，于平底锅上煎熟。广东老太太很舍得放猪油，饼在锅里煎得滋滋地响，实在是很大的诱惑。煎得之后，两面焦黄，径可一尺，卷而食之，极可解馋。
11.其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。汤里面可以看得见一些碎肉渣子。
12.现在，这里是日常生活，人来，人往。公共汽车斜驶过来，轻巧地进了站。冰糖葫芦、邮筒，鲜花店的玻璃上结着水气，一朵红花清晰地突现出来，从恍惚的绿影的后面。狐皮大衣，铜鼓，炒栗子的香气。（汪曾祺《故乡的食物》）
13.看着大海，在堆积如山的瓦砾中流淌汗水，我才发现，原来我的烦恼如此渺小，因为那种事寻死觅活真是差劲，为自己感到难为情。《深夜食堂》
14.我喜欢临近夜暮时，暗蓝的天空和暖黄的路灯，还有朦胧的树影，以及行色匆匆，只为赶回家吃上一口热乎饭的人。
15.仲夏，烟火，梅子酒，沙丁鱼，樱花汇成的隧道，火车经过的小镇，夏天，我在想念你的味道。（《海街日记》）
16.是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。
17.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。
18.爱，是一件非专业的事情，不是本事，不是能力，是花木那样的生长，有一份对光阴和季节的钟情和执着。一定要，爱着点什么，它让我们变得坚韧，宽容，充盈。业余的，爱着。
19.将生活嚼的有滋有味，把日子过得活色生香，往往靠的不只是嘴巴，还要有一颗浸透人间烟火的心。（陈大咖《不过一碗人间烟火》）
20.烤红薯焦糊糊的，周身满是草灰，嗅嗅，香喷的气味马上会进入你的五脏六腑，令你口水直流三千尺。
21.鲜虾云吞，手工竹昇面，牛筋软糯，虾子清鲜，厚实的味道深刻进这片社区斑驳的岁月。顽强的味觉记忆召唤人们一路追随。
22.妈妈熬的鸡汤，白色的，很香，咸味，好喝。每次妈妈做鸡汤，我都拿个小勺子喝，喝一口，品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去。
23.人生就像一盒巧克力，打开之前永远都不知道下一个吃到的是什么味道，就算是拿到了一颗超苦的巧克力豆，也无能为力，这就是我所选择的命运，不能后悔，不能哭哭啼啼，也不能……心痛。
24.纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
25.很多人说生活没那么简单，可是生活本就是一餐一饭，一生专心做好一件事，守着亲人留下的宅院，缝缝补补，在四季风物的更替里缓缓前进的。
01.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
02.小笼汤包不仅看相好，味道也很不错呢。俗话说得好：“轻轻移，慢慢提，先开窗，后喝汤。”
不过我饿管不了那么多，望着那么美味的小笼汤包，我的口水早就“飞流直下三千尺”了，我顾不得什么淑女形象，抓起汤包就往嘴里塞，好烫，我捂着嘴巴叫了起来，这次我吸取教训，先轻轻地咬一口皮，顿时，汁儿涌进了我的嘴里，好醇，好润，好香，我沉浸在美妙的世界里，待我反应过来，我又迫不及待地往嘴里塞汤包了。
03.四方食事，不过人间一碗烟火。
04.要一个黄昏，满是风，和正在落下的夕阳。
如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起。
那只白鸽贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇。
而芦苇正好准备了一首曲子。
如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。（余秀华 《人间》）
05.昨晚梦到了你,清晨起来,虫鸣鸟叫。餐桌上有一盘蓝莓,我挑了一颗最好的, 在放进嘴巴之前,突然想要拿给你, 于是拿给你,不辞万里。（高台树色《白日事故》）
06.日落之前斜阳融在小河里
逛了黄昏市场收获很满意
朋友打来电话说他在等你
见面有聊不完的话题
餐桌摆在开满花的院子里
微微酒意阵阵欢歌笑语
从不考虑明天应该去哪里
因为今夜的风太和煦（毛不易《平凡的一天》）
07. 食物像忠实的信使，传递着家和亲情的讯息。
08.在夏天，我们吃绿豆、桃、樱桃和甜瓜。在各种意义上都漫长且愉快，日子发出声响。
09.簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
（苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》）
10.最受欢迎的是—个广东老太太卖的鸡蛋饼：鸡蛋和面，入盐，加大量葱花，于平底锅上煎熟。广东老太太很舍得放猪油，饼在锅里煎得滋滋地响，实在是很大的诱惑。煎得之后，两面焦黄，径可一尺，卷而食之，极可解馋。
11.其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。汤里面可以看得见一些碎肉渣子。
12.现在，这里是日常生活，人来，人往。公共汽车斜驶过来，轻巧地进了站。冰糖葫芦、邮筒，鲜花店的玻璃上结着水气，一朵红花清晰地突现出来，从恍惚的绿影的后面。狐皮大衣，铜鼓，炒栗子的香气。（汪曾祺《故乡的食物》）
13.看着大海，在堆积如山的瓦砾中流淌汗水，我才发现，原来我的烦恼如此渺小，因为那种事寻死觅活真是差劲，为自己感到难为情。《深夜食堂》
14.我喜欢临近夜暮时，暗蓝的天空和暖黄的路灯，还有朦胧的树影，以及行色匆匆，只为赶回家吃上一口热乎饭的人。
15.仲夏，烟火，梅子酒，沙丁鱼，樱花汇成的隧道，火车经过的小镇，夏天，我在想念你的味道。（《海街日记》）
16.是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。
17.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。
18.爱，是一件非专业的事情，不是本事，不是能力，是花木那样的生长，有一份对光阴和季节的钟情和执着。一定要，爱着点什么，它让我们变得坚韧，宽容，充盈。业余的，爱着。
19.将生活嚼的有滋有味，把日子过得活色生香，往往靠的不只是嘴巴，还要有一颗浸透人间烟火的心。（陈大咖《不过一碗人间烟火》）
20.烤红薯焦糊糊的，周身满是草灰，嗅嗅，香喷的气味马上会进入你的五脏六腑，令你口水直流三千尺。
21.鲜虾云吞，手工竹昇面，牛筋软糯，虾子清鲜，厚实的味道深刻进这片社区斑驳的岁月。顽强的味觉记忆召唤人们一路追随。
22.妈妈熬的鸡汤，白色的，很香，咸味，好喝。每次妈妈做鸡汤，我都拿个小勺子喝，喝一口，品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去，再喝一口，再品品味，再咽下去。
23.人生就像一盒巧克力，打开之前永远都不知道下一个吃到的是什么味道，就算是拿到了一颗超苦的巧克力豆，也无能为力，这就是我所选择的命运，不能后悔，不能哭哭啼啼，也不能……心痛。
24.纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
25.很多人说生活没那么简单，可是生活本就是一餐一饭，一生专心做好一件事，守着亲人留下的宅院，缝缝补补，在四季风物的更替里缓缓前进的。
依照世俗的价值观，征服敌人、保护家庭、变得富裕兴旺，是构成美满幸福人生的要件。
但身为佛教徒，我们应该试着征服自己的嗔心，而非敌人；
多留意自己的耐心，而非家庭；
多投资在慈爱，而非物质的财富上。
俗话说，再没有比嗔恨更大的恶，也没有比忍耐更大的善。
一念嗔心，足以毁掉无量劫的功德，并导致地狱道中无以复加的痛苦；
忍受伤害你的人，并诚挚希望他们快乐，将带你迅速踏上诸佛成就之路。
了知你的敌人在过去世曾为你挚爱的双亲，除了深爱他们，再没有更好的方式来对待他们；
也没有比修持佛法并把功德回向给所有众生更好的方式，来抚养你的亲人和照顾他人；
亦没有比在信心和精进的土地上播种，可以成熟更好、更丰收的功德与智慧硕果。
俗话说得好：“只有慈悲能降伏邪恶。”
所以面对世上的所有困难，持诵嘛呢咒，祝祷被怨恨淹没、只想伤害、杀害和破坏的一切人与非人，都能被慈悲感化而发起无上的菩提心。
慈心之力可降伏恨的例了,可用佛陀遇到魔王的故事来说明。
在佛陀成佛的前夕,他坐在印度金刚座的菩提树下,魔王的大批魔军黑云压境地环伺着, 怨恨、嫉妒地叫嚣着。
他们对佛陀吼叫辱骂并投掷武 器,但佛陀依然保持安详,洋溢着慈爱,因此他们的辱骂转为悦耳的旋律,投射的毒器变成了花雨。
以慈爱为武器,你将能消灭任何暴戾,面对敌意和瞋恨时, 也只会增长你的菩提心。
慈心表示不断地想着,若是人们能够从痛苦中解脱、享受快乐,是多么美妙的事啊!
这也意味着在言语和行动上力行,试着让它真正付诸实现。
有一次阿底峡尊者的一只手痛得很厉害,他把这只手放在仲敦巴的膝上说道: “请加持我的手,因为你非常慈爱,慈爱本身就能解除这个痛苦。”
无数众生在轮回中徘徊,完全迷失自己,亟需你的帮助。
因为在过去世中他们一次或多次是你挚爱的双亲，你必须帮助他们。
但如何帮呢？即便你能供给金钱和慰藉，也只能使他们的痛苦得到短暂、不完全的缓解。
仔细想想，在一切可能帮助他们的方式中， 再没有比佛法更有益的礼物了。
因为那不仅能在今生帮助他们,还可使他们来生免于堕入三恶道，终能证悟成佛。
你发愿所含的对象愈广,功德愈大。
无论你做什么，都祈愿圆满所有众生现前的福祉和究竟大乐, 以观世音菩萨为追随典范,那时便可称得上是“圆满今生事业”了。～顶果法王
但身为佛教徒，我们应该试着征服自己的嗔心，而非敌人；
多留意自己的耐心，而非家庭；
多投资在慈爱，而非物质的财富上。
俗话说，再没有比嗔恨更大的恶，也没有比忍耐更大的善。
一念嗔心，足以毁掉无量劫的功德，并导致地狱道中无以复加的痛苦；
忍受伤害你的人，并诚挚希望他们快乐，将带你迅速踏上诸佛成就之路。
了知你的敌人在过去世曾为你挚爱的双亲，除了深爱他们，再没有更好的方式来对待他们；
也没有比修持佛法并把功德回向给所有众生更好的方式，来抚养你的亲人和照顾他人；
亦没有比在信心和精进的土地上播种，可以成熟更好、更丰收的功德与智慧硕果。
俗话说得好：“只有慈悲能降伏邪恶。”
所以面对世上的所有困难，持诵嘛呢咒，祝祷被怨恨淹没、只想伤害、杀害和破坏的一切人与非人，都能被慈悲感化而发起无上的菩提心。
慈心之力可降伏恨的例了,可用佛陀遇到魔王的故事来说明。
在佛陀成佛的前夕,他坐在印度金刚座的菩提树下,魔王的大批魔军黑云压境地环伺着, 怨恨、嫉妒地叫嚣着。
他们对佛陀吼叫辱骂并投掷武 器,但佛陀依然保持安详,洋溢着慈爱,因此他们的辱骂转为悦耳的旋律,投射的毒器变成了花雨。
以慈爱为武器,你将能消灭任何暴戾,面对敌意和瞋恨时, 也只会增长你的菩提心。
慈心表示不断地想着,若是人们能够从痛苦中解脱、享受快乐,是多么美妙的事啊!
这也意味着在言语和行动上力行,试着让它真正付诸实现。
有一次阿底峡尊者的一只手痛得很厉害,他把这只手放在仲敦巴的膝上说道: “请加持我的手,因为你非常慈爱,慈爱本身就能解除这个痛苦。”
无数众生在轮回中徘徊,完全迷失自己,亟需你的帮助。
因为在过去世中他们一次或多次是你挚爱的双亲，你必须帮助他们。
但如何帮呢？即便你能供给金钱和慰藉，也只能使他们的痛苦得到短暂、不完全的缓解。
仔细想想，在一切可能帮助他们的方式中， 再没有比佛法更有益的礼物了。
因为那不仅能在今生帮助他们,还可使他们来生免于堕入三恶道，终能证悟成佛。
你发愿所含的对象愈广,功德愈大。
无论你做什么，都祈愿圆满所有众生现前的福祉和究竟大乐, 以观世音菩萨为追随典范,那时便可称得上是“圆满今生事业”了。～顶果法王
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