【转载】莫言谈人际关系：
“我负责两种人，生我的，我生的。
我挂念两种人，相濡以沫的爱人，肝胆相照的朋友。我谢绝两种人，做事不道义的，处事无诚意的。我珍惜两种人，借给我钱的人，牵挂我的人。我远离两种人，遇好事伸手的，碰难处躲闪的。”
是啊，在这个世界上，你的爱要给对的人，你的付出要给值得的人。那么一个人的好，也要配得上你的余生。
生你的深恩如山，是爱的源泉；你生的责无旁贷，是爱的溪流，你必须担当好你的来路与归路。
至于其他人，正如莫言在《晚熟的人》中说的：对人再好也有限度，不要惯坏了贪婪的人。甭管和谁相处，不要丢掉对真情的敬畏，不要没了对自我的要求。对人七分好，是为人的真诚和善意；为己剩三分，是为人的警惕和余地。
相濡以沫的爱人，肝胆相照的朋友；借给你钱的人，牵挂你的人……
正如村上春树所说：你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人， 黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人。是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你远离阴霾。
做事不道义的，处事无诚意的；遇好事伸手的，碰难处躲闪的；你在高处他逢迎，你地处他落井下石……
这些人也只是欺负一个厚道的人一时，正如莫言所说：善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的。
谁都不傻，总是敷衍，都会越来越淡；谁也不笨，总被欺负，都会渐行渐远；看破不说破，是最后的礼貌。
稻盛和夫曾道破人性：“大起大落后，你会发现，你帮过的人，不一定会帮你，但帮过你的人，他还会帮你。
路泞而识马，落难而识人。不经历一事，不懂得一智。
一个人，是真心是假意，不在嘴上，而在心上，一份情，是虚伪是实际，不在平时，而在风雨。”
所以，人一定要改掉的四大毛病：改掉轻易的掏心掏肺，改掉毫无底线的心软，改掉一错再错的忍让，改掉没有原则的善良。
这个世界并不是你对他好，他就对你好，真心要给懂你的人，善良要给有爱的人，花要开给赏花的人，若非良善，一定要远离。
害人之心不可有，防人之心不可无，正如莫言所说：从小教育爱这个爱那个，在你最困难的时候谁爱你，你就爱谁…… https://t.cn/A6itu3E9
“我负责两种人，生我的，我生的。
我挂念两种人，相濡以沫的爱人，肝胆相照的朋友。我谢绝两种人，做事不道义的，处事无诚意的。我珍惜两种人，借给我钱的人，牵挂我的人。我远离两种人，遇好事伸手的，碰难处躲闪的。”
是啊，在这个世界上，你的爱要给对的人，你的付出要给值得的人。那么一个人的好，也要配得上你的余生。
生你的深恩如山，是爱的源泉；你生的责无旁贷，是爱的溪流，你必须担当好你的来路与归路。
至于其他人，正如莫言在《晚熟的人》中说的：对人再好也有限度，不要惯坏了贪婪的人。甭管和谁相处，不要丢掉对真情的敬畏，不要没了对自我的要求。对人七分好，是为人的真诚和善意；为己剩三分，是为人的警惕和余地。
相濡以沫的爱人，肝胆相照的朋友；借给你钱的人，牵挂你的人……
正如村上春树所说：你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人， 黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人。是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你远离阴霾。
做事不道义的，处事无诚意的；遇好事伸手的，碰难处躲闪的；你在高处他逢迎，你地处他落井下石……
这些人也只是欺负一个厚道的人一时，正如莫言所说：善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的。
谁都不傻，总是敷衍，都会越来越淡；谁也不笨，总被欺负，都会渐行渐远；看破不说破，是最后的礼貌。
稻盛和夫曾道破人性：“大起大落后，你会发现，你帮过的人，不一定会帮你，但帮过你的人，他还会帮你。
路泞而识马，落难而识人。不经历一事，不懂得一智。
一个人，是真心是假意，不在嘴上，而在心上，一份情，是虚伪是实际，不在平时，而在风雨。”
所以，人一定要改掉的四大毛病：改掉轻易的掏心掏肺，改掉毫无底线的心软，改掉一错再错的忍让，改掉没有原则的善良。
这个世界并不是你对他好，他就对你好，真心要给懂你的人，善良要给有爱的人，花要开给赏花的人，若非良善，一定要远离。
害人之心不可有，防人之心不可无，正如莫言所说：从小教育爱这个爱那个，在你最困难的时候谁爱你，你就爱谁…… https://t.cn/A6itu3E9
爸爸
在我的梦里 有特别完整清洁的 好像总有个题目《最后一天》
刚刚我在梦里
当那个屋子的水越滴越大的时候
我才开始难过起来
我知道时候到了
我 又和你过完了这么一天
醒来，没睁眼睛，我就知道，这是一个梦
突然开始无声的痛哭
我又突然意识到
每次的《最后一天》 我都清楚的知道 这是你最后的日子
好像你也知道
但是别人却不知道
这～是不是你在给我的弥补
你来到我梦里 想把没和我过完的 一起过完
今天的梦里 阳光正好
咱俩都知道 有那么一个地方 当水漏的不可阻挡时 就是你离开之时
梦的场景是那么清晰 可是才过去一分钟 我已经要忘记情节了
有楼梯 有阳光 有螃蟹 还有烤肉
我挽着你的胳膊
你正值青春的样子 很瘦 很帅
可是你我都知道 这是你最后一天
我努力的要和你多待一会儿
你就笑着 应者 配合着
这次的梦里 你好像并没病 但是 这就是最后一天 我很珍惜
我好像被叫去烤肉 和小叔一起 我一直不肯原谅的小叔 他是你生前气你气的最狠的那个
小叔喊 等等 电磁炉上怎么有油 （意思是不该有的）我说 还能是谁弄的 （只有你敢呀 爸爸就纵容过你呀）氛围 却并不僵 梦里 我们是和解的
此时我看着窗外 在想 今天的阳光真好 爸爸却要走了
然后 好像是妈妈回来了 我不清楚了 让我去拿螃蟹 推开门 那间放️的屋子里 已成了水帘洞 我走进水帘洞 绝望了 好像我要离开那个有爸爸的世界了 好像刚才我们在作弊 因为不看到这个水帘 爸爸就能一直在 现在 不行了
醒了
后天是你的阳历生日
因为你的阴历生日的日子不适合过生日
是我给你定的阳历
可是 我们只过了那么几次
可是 才过了生日没几天
爸爸
我过不去这个坎
我还是想你
特别特别想
#爸爸的新旅程##平行时空#
小瑷好有意思 居然还记得姥爷给她冲奶 还记得姥爷和她开玩笑 还记得好多姥爷的事 你的爱无可替代 她们不会忘了你的
在我的梦里 有特别完整清洁的 好像总有个题目《最后一天》
刚刚我在梦里
当那个屋子的水越滴越大的时候
我才开始难过起来
我知道时候到了
我 又和你过完了这么一天
醒来，没睁眼睛，我就知道，这是一个梦
突然开始无声的痛哭
我又突然意识到
每次的《最后一天》 我都清楚的知道 这是你最后的日子
好像你也知道
但是别人却不知道
这～是不是你在给我的弥补
你来到我梦里 想把没和我过完的 一起过完
今天的梦里 阳光正好
咱俩都知道 有那么一个地方 当水漏的不可阻挡时 就是你离开之时
梦的场景是那么清晰 可是才过去一分钟 我已经要忘记情节了
有楼梯 有阳光 有螃蟹 还有烤肉
我挽着你的胳膊
你正值青春的样子 很瘦 很帅
可是你我都知道 这是你最后一天
我努力的要和你多待一会儿
你就笑着 应者 配合着
这次的梦里 你好像并没病 但是 这就是最后一天 我很珍惜
我好像被叫去烤肉 和小叔一起 我一直不肯原谅的小叔 他是你生前气你气的最狠的那个
小叔喊 等等 电磁炉上怎么有油 （意思是不该有的）我说 还能是谁弄的 （只有你敢呀 爸爸就纵容过你呀）氛围 却并不僵 梦里 我们是和解的
此时我看着窗外 在想 今天的阳光真好 爸爸却要走了
然后 好像是妈妈回来了 我不清楚了 让我去拿螃蟹 推开门 那间放️的屋子里 已成了水帘洞 我走进水帘洞 绝望了 好像我要离开那个有爸爸的世界了 好像刚才我们在作弊 因为不看到这个水帘 爸爸就能一直在 现在 不行了
醒了
后天是你的阳历生日
因为你的阴历生日的日子不适合过生日
是我给你定的阳历
可是 我们只过了那么几次
可是 才过了生日没几天
爸爸
我过不去这个坎
我还是想你
特别特别想
#爸爸的新旅程##平行时空#
小瑷好有意思 居然还记得姥爷给她冲奶 还记得姥爷和她开玩笑 还记得好多姥爷的事 你的爱无可替代 她们不会忘了你的
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#《1～（5）》恩师：我们每一个同学，不是只有今生；只有今生，那问题太容易了，可以说没什么问题。我们有过去，我们也有未来。你要知道有过去、未来，那这个问题就很严重了。我们过去世有没有听到佛法？有没有依照佛法来修行？给诸位说，决定是有。为什么说决定是有？世出世间一切法都有前因后果。今天我们听到佛法，能生欢喜心，能信能愿、还能修行，特别是这一个法门，证明了你在过去生中曾经学过。你如果没有学过，你会感觉到非常生疏，格格不入，入不进去！听了喜欢，想学，愿意学，愈学愈欢喜，过去那个修学跟这一生连起来了。
那我们过去修了多久？修了到底是几生几世？《无量寿经》上佛给我们授记，佛告诉我们的话：我们过去生中，无量劫来，生生世世都修。也许大家听了问题又来了，佛说成佛三个阿僧祇劫就成，那我们修了无量劫，怎么还没成佛？我们生生世世所修的都不算数。好像念书一样，天天念，很用功的念，考试都是零分，始终不及格，始终不能升一级，这有什么用？所以都不算数。虽不算数，你确实学过，确实有善根，确实有福德，这是不能否认的；只是你从来没有一次考试及格过，麻烦出在这个地方。如果有一次考试及格过，你今天就不在此地了。
那我们要问，什么标准叫及格？在小乘讲初果须陀洹，在我们大乘圆教里面讲初信位的菩萨。净宗是大乘，是圆实大乘，是圆教真实的大乘。大乘菩萨总共有五十一个阶级，好像我们念书一样，一年级、二年级到五十一年级。我们生生世世修学，就从来没有上一年级；换句话说，生生世世都在幼儿园，没有学籍，所以那个不算数。佛给我们讲的三大阿僧祇劫是从初信位算起，就好像你在学校多少年可以毕业了，你要入了一年级，这才能算数。一年级还没有上，那怎么能算！那不能算。
我们想想，我们这一生当中努力的修学，能不能上个一年级？恐怕还有问题，大多数人上不了。难在哪里？难在必须要把三界八十八品见惑断掉，你才能入一年级，才能达到这个标准。什么叫见惑？错误的见解。佛给我们讲烦恼的根源是两个错误，一个是见解的错误，一个是思想的错误。错误的见解叫见惑，三界有八十八品，品是品类。思惑是思想的错误，三界有八十一品。那个思惑要是断尽了，那就证阿罗汉果了，那就不止一年级了，在大乘里面讲，大概是六年级。一年级断见惑，六年级就断思惑了，就不退转了，那个三大阿僧祇劫会修到第五十二个阶级；五十一个阶级毕业了，五十二个就成佛，第五十二个位次就成佛。要这么长的时间，我们听起来，难！太难太难了！断烦恼是真正不容易。
有没有能够不需要断烦恼的，我们这一生也能成就的？给诸位说，只有这一个法门；八万四千法门，除这一个法门之外，任何一个法门都要断烦恼，断惑证真。所以佛菩萨、古大德常说，那些法门叫难行道，真难！这个法门不要断烦恼，容易！叫易行道。比较起来，确实难易是非常的清楚。可是你也不能把它看得太容易了，太容易你也出了问题，还是去不了。这个法门虽然不讲断烦恼，要讲伏烦恼。你能够把烦恼控制住，不叫它起作用，这就行了。其他这个法门，你能把烦恼控制住，不管用，为什么？你出不了三界。出不了三界，换句话说，你就免不了轮回，这个难了。
所以这个法门是一个特别法门，这一个法门是真实法门，是真实的智慧。什么人能够接受？华严会上讲的十地菩萨。我们在《华严经》上读到十地菩萨始终不离念佛。始是初地，终是等觉。等觉也叫作十一地，这是十一个位次；等觉再上去就成佛了。他们为什么会接受这个法门？他们的智慧将近圆满、接近圆满了，佛给他一说，他就明了了，他接受了。第二种，像我们凡夫，凡夫里面善根福德非常深厚的这种人会接受。这是佛在《无量寿经》上告诉我们的：能够接受这个法门，依照这个法门修学的是什么人？过去生中，曾经供养无量无边诸佛如来，这是《弥陀经》上说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。我们对这个法门真信、真愿、真肯念佛，那就证明你过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，这个善根深厚。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
那我们过去修了多久？修了到底是几生几世？《无量寿经》上佛给我们授记，佛告诉我们的话：我们过去生中，无量劫来，生生世世都修。也许大家听了问题又来了，佛说成佛三个阿僧祇劫就成，那我们修了无量劫，怎么还没成佛？我们生生世世所修的都不算数。好像念书一样，天天念，很用功的念，考试都是零分，始终不及格，始终不能升一级，这有什么用？所以都不算数。虽不算数，你确实学过，确实有善根，确实有福德，这是不能否认的；只是你从来没有一次考试及格过，麻烦出在这个地方。如果有一次考试及格过，你今天就不在此地了。
那我们要问，什么标准叫及格？在小乘讲初果须陀洹，在我们大乘圆教里面讲初信位的菩萨。净宗是大乘，是圆实大乘，是圆教真实的大乘。大乘菩萨总共有五十一个阶级，好像我们念书一样，一年级、二年级到五十一年级。我们生生世世修学，就从来没有上一年级；换句话说，生生世世都在幼儿园，没有学籍，所以那个不算数。佛给我们讲的三大阿僧祇劫是从初信位算起，就好像你在学校多少年可以毕业了，你要入了一年级，这才能算数。一年级还没有上，那怎么能算！那不能算。
我们想想，我们这一生当中努力的修学，能不能上个一年级？恐怕还有问题，大多数人上不了。难在哪里？难在必须要把三界八十八品见惑断掉，你才能入一年级，才能达到这个标准。什么叫见惑？错误的见解。佛给我们讲烦恼的根源是两个错误，一个是见解的错误，一个是思想的错误。错误的见解叫见惑，三界有八十八品，品是品类。思惑是思想的错误，三界有八十一品。那个思惑要是断尽了，那就证阿罗汉果了，那就不止一年级了，在大乘里面讲，大概是六年级。一年级断见惑，六年级就断思惑了，就不退转了，那个三大阿僧祇劫会修到第五十二个阶级；五十一个阶级毕业了，五十二个就成佛，第五十二个位次就成佛。要这么长的时间，我们听起来，难！太难太难了！断烦恼是真正不容易。
有没有能够不需要断烦恼的，我们这一生也能成就的？给诸位说，只有这一个法门；八万四千法门，除这一个法门之外，任何一个法门都要断烦恼，断惑证真。所以佛菩萨、古大德常说，那些法门叫难行道，真难！这个法门不要断烦恼，容易！叫易行道。比较起来，确实难易是非常的清楚。可是你也不能把它看得太容易了，太容易你也出了问题，还是去不了。这个法门虽然不讲断烦恼，要讲伏烦恼。你能够把烦恼控制住，不叫它起作用，这就行了。其他这个法门，你能把烦恼控制住，不管用，为什么？你出不了三界。出不了三界，换句话说，你就免不了轮回，这个难了。
所以这个法门是一个特别法门，这一个法门是真实法门，是真实的智慧。什么人能够接受？华严会上讲的十地菩萨。我们在《华严经》上读到十地菩萨始终不离念佛。始是初地，终是等觉。等觉也叫作十一地，这是十一个位次；等觉再上去就成佛了。他们为什么会接受这个法门？他们的智慧将近圆满、接近圆满了，佛给他一说，他就明了了，他接受了。第二种，像我们凡夫，凡夫里面善根福德非常深厚的这种人会接受。这是佛在《无量寿经》上告诉我们的：能够接受这个法门，依照这个法门修学的是什么人？过去生中，曾经供养无量无边诸佛如来，这是《弥陀经》上说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。我们对这个法门真信、真愿、真肯念佛，那就证明你过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，这个善根深厚。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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