【蟾宫折桂格-贵夫贤妻】
当太阴在庙旺位,同宫有文曲星同在夫妻宫,再逢吉星,为蟾宫折桂格格,男招贤妻,有才华,会做人,内外兼顾;女生贵子,丈夫文质彬彬,得富贵。
这格局必须是太阴、文曲星同入庙之夫妻宫,方成蟾宫折桂之局,主贵,妻宫正照官禄,故对事业有助力,但若官禄有煞忌,则破格。
虽然此局主美贤之妻,但桃花重(太阴、文曲皆为桃花星),一生多艳遇,本人才华好,加贵人星,可得异性相助。如命宫在亥位有巨门星坐,夫妻宫在酉位,太阴、文曲同宫,主配偶有财(太阴),文曲主声名,居旺宫,必然可以娶到一个贤慧的老婆,但若庚生人擎羊入酉位,对宫卯位天同化忌来冲,反成破格。
在古代,「蟾宫折桂」的意思指的是科举应试及第。
当太阴守夫妻宫见文曲时,很大机会于命宫或福德宫、或官禄宫见太阳、天梁、文昌,利于科名,跟全盘星系组合有关,不单看妻宫而定科名。太阴会文曲于妻宫,还另有一个意涵,那就是一生得岳家提携。
此格男命主妻子美艳动人,故不宜夫妻宫再见到更多桃花。若再有化禄或禄存,主因妻得财。太阴化忌于夫妻宫,则不论男女,皆主缺乏感情沟通,易生感情困扰。
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当太阴在庙旺位,同宫有文曲星同在夫妻宫,再逢吉星,为蟾宫折桂格格,男招贤妻,有才华,会做人,内外兼顾;女生贵子,丈夫文质彬彬,得富贵。
这格局必须是太阴、文曲星同入庙之夫妻宫,方成蟾宫折桂之局,主贵,妻宫正照官禄,故对事业有助力,但若官禄有煞忌,则破格。
虽然此局主美贤之妻,但桃花重(太阴、文曲皆为桃花星),一生多艳遇,本人才华好,加贵人星,可得异性相助。如命宫在亥位有巨门星坐,夫妻宫在酉位,太阴、文曲同宫,主配偶有财(太阴),文曲主声名,居旺宫,必然可以娶到一个贤慧的老婆,但若庚生人擎羊入酉位,对宫卯位天同化忌来冲,反成破格。
在古代,「蟾宫折桂」的意思指的是科举应试及第。
当太阴守夫妻宫见文曲时,很大机会于命宫或福德宫、或官禄宫见太阳、天梁、文昌,利于科名,跟全盘星系组合有关,不单看妻宫而定科名。太阴会文曲于妻宫,还另有一个意涵,那就是一生得岳家提携。
此格男命主妻子美艳动人,故不宜夫妻宫再见到更多桃花。若再有化禄或禄存,主因妻得财。太阴化忌于夫妻宫,则不论男女,皆主缺乏感情沟通,易生感情困扰。
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慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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【诚信hu动,必hui】
真正的生活品质,是回到自我,清楚衡量自己的能力与条件,在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步,生活品质是因长久培养了求好的精神,因而有自信、有丰富的心胸世界;在外,有敏感直觉找到生活中最好的东西;在内,则能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
言语以简明为贵,行动以稳健为贵。
衣饰以得体为贵,饮食以素淡为贵。
养身以寡言为贵,治家以勤俭为贵。
做人以信仰为贵,做事以尽心为贵。
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真正的生活品质,是回到自我,清楚衡量自己的能力与条件,在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步,生活品质是因长久培养了求好的精神,因而有自信、有丰富的心胸世界;在外,有敏感直觉找到生活中最好的东西;在内,则能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
言语以简明为贵,行动以稳健为贵。
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