百家姓氏300个系列(172)
【屈姓来源】
一,屈姓源流
1,源于姬姓,出自远古黄帝后裔狂屈竖,属于以先祖名字为氏。
著名的清朝学者张澍在《姓氏寻源》中记载:“黄帝传有屈竖。”屈竖为黄帝属下武将,后在平定蚩尤之乱时立有大功。他十分钦佩黄帝的德政,一直认为“武非决世”,就是单凭武力不能解决世间的所有问题。
因此,当黄帝说“日中必熭,操刀必割”时,他非常赞同这个辨证的道理。
该支屈氏正确读音作Qué。
2,源于有扈姓,出自夏王朝时期的屈骜,属于以先祖名字为氏。
屈骜,亦称大廉侯,是夏王朝初期西戎民族有扈氏部落的首领,建有屈骜城。
屈骜城在夏王朝初期,被夏王启讨伐所灭。屈骜也是屈氏的最早祖先之一,其后裔子孙时代称屈氏至今。
3,源于芈姓,出自春秋时期楚国莫敖的封地,属于以封邑名称为氏。
在整个战国时期直至秦朝末期,屈氏、景氏、昭氏皆为楚国公族中最有势力的三个氏族大宗,其屈氏族人中典型的代表人物,就是伟大的楚国诗人屈原。
芈姓屈氏的历史约有2700年。
4,源于地名,出自春秋时期晋国公子姬夷吾封地,属于汉化改姓为氏。
屈,就是今天的山西省吉县,是春秋时期晋国公子姬夷吾所驻守、居住之地,出产良马。
这在史籍《左传·僖公二年》重有记载:“屈产之乗。”
晋惠公在位期间,使晋国处干“失道寡助”的地位,丧失了与其他大国争衡较短长的资格。在晋惠公留居在屈邑的庶支子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称屈氏,世代相传至今。
姬姓屈氏的历史约有2600年。
5,源于鲜卑,出自南北朝时期鲜卑拓拔部,属于汉化改姓为氏。
北魏太和二十年(496年),北魏孝文帝定都洛阳后,将代北鲜卑复姓屈男氏、屈突氏、屈侯氏等氏族部落的族人姓名,均改为汉字单姓屈氏,其后子孙便以屈氏相传至今。
6,源于突厥族,出自蒙古汗国时期乃蛮部屈出律,属于汉化改姓为氏。
在屈出律的后裔子孙中,有以其先祖名字为姓氏者,在元、明时期汉化称屈氏,世代相传至今,主要分布在今新疆伊宁、阿克苏、喀什一带地区。
7,源于满族,属于汉化改姓为氏。
8,源于蒙古族,汉化改姓。
成吉思汗三子窝阔台的后代。他的子孙一直在陕西省凤翔县陈村镇紫荆村繁衍,形成屈姓家族,当地称为“屈家山”。
二,得姓始祖
春秋时期,楚武王熊通有个儿子叫熊瑕,官至莫敖,位于令尹之下。楚武王封熊瑕于屈地(今湖北秭归),并把屈作为熊瑕的食采之邑,其后史称为屈瑕,或莫敖瑕。
在屈瑕的后裔子孙中,多以先祖封地名称为姓氏,称屈氏,世代相传至今,史称屈氏正宗。
三,迁徙传播
传统意义上的屈氏远祖,始于春秋时期楚国国君楚武王之子芈瑕,受封于屈(湖北秭归),子孙后代遂以封地名“屈”为姓。
因此,屈氏是楚国的公族,屈氏起源于芈姓。屈氏得姓后十分兴旺发达,春秋战国时屈氏和景氏、昭氏为楚国最有势力的三大王室宗族,显赫一时。
这一时期名载史册者达十余人,以三闾大夫屈原最为著名。
公元前223年楚灭于秦,屈氏从此开始徙奔四方。
一部分为避难散居今湖北、湖南等地。
汉灭秦,曾迁六国贵族后裔和关东豪族于关中,屈氏亦列其中,为屈氏入陕之始。
西汉后两湖之地的屈氏有一部分迁居浙江临海,一部分迁居江苏泗洪、盱眙等地。
而两汉之交的动荡不宁,使关中屈氏有进入山西、河北、山东者,其中一支迁居河南洛阳。
魏、晋、南北朝时期,繁衍于今浙江临海、江苏盱眙、河南洛阳的屈氏家族庞大,人丁兴旺,昌盛为屈氏临海、临淮、河南郡望。屈氏后来在临海郡发展成望族,世称临海望。
三国时期,汝南人屈晃因仕宦于吴,落籍今江苏省境。
北魏时期,屈遵家族在河北北部、辽宁南部的繁衍也颇引人注目。随着同时期屈突氏改屈氏,极大地壮大了屈氏家族。
隋唐时屈氏发展表现为南北争雄,竞相发展。
宋、元时期,屈氏在南方的发展压倒了北方,播迁于南方广大省份,今江西、福建、广东、广西均有屈氏人定居。
明朝初期,山西屈氏作为洪洞大槐树迁民姓氏,被分迁于河北、北京、江苏、河南、山东等地。
明、清以后,屈氏分布地进一步扩大。
屈氏在中国国分布较广,到2009年1月为止,以湖南、四川、陕西等省为多。
四,分布占比
人口约130万余,占全国人口总数的0.1%左右。当今姓氏排行榜上名列第172位。
除青海没有屈氏家族聚居外,全国其他各省市区都有分布,尤以湖北、湖南、河南、陕西、四川最多。
(配图/编辑:百家姓氏300个)
【屈姓来源】
一,屈姓源流
1,源于姬姓,出自远古黄帝后裔狂屈竖,属于以先祖名字为氏。
著名的清朝学者张澍在《姓氏寻源》中记载:“黄帝传有屈竖。”屈竖为黄帝属下武将,后在平定蚩尤之乱时立有大功。他十分钦佩黄帝的德政,一直认为“武非决世”,就是单凭武力不能解决世间的所有问题。
因此,当黄帝说“日中必熭,操刀必割”时,他非常赞同这个辨证的道理。
该支屈氏正确读音作Qué。
2,源于有扈姓,出自夏王朝时期的屈骜,属于以先祖名字为氏。
屈骜,亦称大廉侯,是夏王朝初期西戎民族有扈氏部落的首领,建有屈骜城。
屈骜城在夏王朝初期,被夏王启讨伐所灭。屈骜也是屈氏的最早祖先之一,其后裔子孙时代称屈氏至今。
3,源于芈姓,出自春秋时期楚国莫敖的封地,属于以封邑名称为氏。
在整个战国时期直至秦朝末期,屈氏、景氏、昭氏皆为楚国公族中最有势力的三个氏族大宗,其屈氏族人中典型的代表人物,就是伟大的楚国诗人屈原。
芈姓屈氏的历史约有2700年。
4,源于地名,出自春秋时期晋国公子姬夷吾封地,属于汉化改姓为氏。
屈,就是今天的山西省吉县,是春秋时期晋国公子姬夷吾所驻守、居住之地,出产良马。
这在史籍《左传·僖公二年》重有记载:“屈产之乗。”
晋惠公在位期间,使晋国处干“失道寡助”的地位,丧失了与其他大国争衡较短长的资格。在晋惠公留居在屈邑的庶支子孙中,有以先祖封邑名称为姓氏者,称屈氏,世代相传至今。
姬姓屈氏的历史约有2600年。
5,源于鲜卑,出自南北朝时期鲜卑拓拔部,属于汉化改姓为氏。
北魏太和二十年(496年),北魏孝文帝定都洛阳后,将代北鲜卑复姓屈男氏、屈突氏、屈侯氏等氏族部落的族人姓名,均改为汉字单姓屈氏,其后子孙便以屈氏相传至今。
6,源于突厥族,出自蒙古汗国时期乃蛮部屈出律,属于汉化改姓为氏。
在屈出律的后裔子孙中,有以其先祖名字为姓氏者,在元、明时期汉化称屈氏,世代相传至今,主要分布在今新疆伊宁、阿克苏、喀什一带地区。
7,源于满族,属于汉化改姓为氏。
8,源于蒙古族,汉化改姓。
成吉思汗三子窝阔台的后代。他的子孙一直在陕西省凤翔县陈村镇紫荆村繁衍,形成屈姓家族,当地称为“屈家山”。
二,得姓始祖
春秋时期,楚武王熊通有个儿子叫熊瑕,官至莫敖,位于令尹之下。楚武王封熊瑕于屈地(今湖北秭归),并把屈作为熊瑕的食采之邑,其后史称为屈瑕,或莫敖瑕。
在屈瑕的后裔子孙中,多以先祖封地名称为姓氏,称屈氏,世代相传至今,史称屈氏正宗。
三,迁徙传播
传统意义上的屈氏远祖,始于春秋时期楚国国君楚武王之子芈瑕,受封于屈(湖北秭归),子孙后代遂以封地名“屈”为姓。
因此,屈氏是楚国的公族,屈氏起源于芈姓。屈氏得姓后十分兴旺发达,春秋战国时屈氏和景氏、昭氏为楚国最有势力的三大王室宗族,显赫一时。
这一时期名载史册者达十余人,以三闾大夫屈原最为著名。
公元前223年楚灭于秦,屈氏从此开始徙奔四方。
一部分为避难散居今湖北、湖南等地。
汉灭秦,曾迁六国贵族后裔和关东豪族于关中,屈氏亦列其中,为屈氏入陕之始。
西汉后两湖之地的屈氏有一部分迁居浙江临海,一部分迁居江苏泗洪、盱眙等地。
而两汉之交的动荡不宁,使关中屈氏有进入山西、河北、山东者,其中一支迁居河南洛阳。
魏、晋、南北朝时期,繁衍于今浙江临海、江苏盱眙、河南洛阳的屈氏家族庞大,人丁兴旺,昌盛为屈氏临海、临淮、河南郡望。屈氏后来在临海郡发展成望族,世称临海望。
三国时期,汝南人屈晃因仕宦于吴,落籍今江苏省境。
北魏时期,屈遵家族在河北北部、辽宁南部的繁衍也颇引人注目。随着同时期屈突氏改屈氏,极大地壮大了屈氏家族。
隋唐时屈氏发展表现为南北争雄,竞相发展。
宋、元时期,屈氏在南方的发展压倒了北方,播迁于南方广大省份,今江西、福建、广东、广西均有屈氏人定居。
明朝初期,山西屈氏作为洪洞大槐树迁民姓氏,被分迁于河北、北京、江苏、河南、山东等地。
明、清以后,屈氏分布地进一步扩大。
屈氏在中国国分布较广,到2009年1月为止,以湖南、四川、陕西等省为多。
四,分布占比
人口约130万余,占全国人口总数的0.1%左右。当今姓氏排行榜上名列第172位。
除青海没有屈氏家族聚居外,全国其他各省市区都有分布,尤以湖北、湖南、河南、陕西、四川最多。
(配图/编辑:百家姓氏300个)
慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
【转载】很认同李叔同的一句话:“人最傻的行为就是急着要结果,得不到便又急又闹。殊不知老天安排的,比你自己选的更好、更周到。冥冥之中自有天意,一切都是最好的安排。”
其实,在这世间,万物都有自己的风景,都有属于自己的美丽,每个人都是一道独特的风景,都有着各自的光芒和颜色。
追寻着你的热爱,用心做好你自己,人生向暖而行,向美而行,总有花开可遇,总有山海可及,总有美好的事物与你相遇。
一路艰辛,一切也无需纠结,只要努力,早晚你会发现,该是你的一样也少不了,如约而至的,不翼而飞的,你也掌控不了。
记得三毛曾说过:“刻意找的东西,往往是找不到的。天下万物的来和去,都有它的时间。我们用尽一生追逐的人和事,不过是我们前世跑丢的灵魂。
不要急,不要闹,自己只管努力,剩下的交给天意。默默耕耘,不问收获,默默前行,不问前程。
一切自然的来去,一切岁月的变迁,都是最好的安排,随缘遇到,是人生的本质,尽量让自己快乐。
不要犯傻,不要刻意去改变什么,只管奔赴,不要问奔赴的意义,山河湖海,日月星辰,只要能让你开心的,都是值得拥有的。
“命里有时终须有,命里无时莫强求。”缘起,缘落,都是彼此的归宿。如若流年有爱,就心随花开;如若人走情凉,就守心自暖。
别去花时间去故作忧愁、别去杞人忧天,焦虑不安、或是感慨叹息,或是悲天跄地。
抓紧时间享受生活,生命安好健康,好好珍惜你的幸福,因为,人生无常,世事难料。
人生,没有什么不能放下的,一切到最后都是空白。不要着急要个结果,若是真有结果,也是顺其自然。
所以,不要纠结,不要执拗,冥冥之中自有天意,更要相信,你人生中的一切,都是最好的安排,无需刻意改变,其实,你也改变不了什么。 https://t.cn/RpeSD2R
其实,在这世间,万物都有自己的风景,都有属于自己的美丽,每个人都是一道独特的风景,都有着各自的光芒和颜色。
追寻着你的热爱,用心做好你自己,人生向暖而行,向美而行,总有花开可遇,总有山海可及,总有美好的事物与你相遇。
一路艰辛,一切也无需纠结,只要努力,早晚你会发现,该是你的一样也少不了,如约而至的,不翼而飞的,你也掌控不了。
记得三毛曾说过:“刻意找的东西,往往是找不到的。天下万物的来和去,都有它的时间。我们用尽一生追逐的人和事,不过是我们前世跑丢的灵魂。
不要急,不要闹,自己只管努力,剩下的交给天意。默默耕耘,不问收获,默默前行,不问前程。
一切自然的来去,一切岁月的变迁,都是最好的安排,随缘遇到,是人生的本质,尽量让自己快乐。
不要犯傻,不要刻意去改变什么,只管奔赴,不要问奔赴的意义,山河湖海,日月星辰,只要能让你开心的,都是值得拥有的。
“命里有时终须有,命里无时莫强求。”缘起,缘落,都是彼此的归宿。如若流年有爱,就心随花开;如若人走情凉,就守心自暖。
别去花时间去故作忧愁、别去杞人忧天,焦虑不安、或是感慨叹息,或是悲天跄地。
抓紧时间享受生活,生命安好健康,好好珍惜你的幸福,因为,人生无常,世事难料。
人生,没有什么不能放下的,一切到最后都是空白。不要着急要个结果,若是真有结果,也是顺其自然。
所以,不要纠结,不要执拗,冥冥之中自有天意,更要相信,你人生中的一切,都是最好的安排,无需刻意改变,其实,你也改变不了什么。 https://t.cn/RpeSD2R
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