#正一道教[超话]# 中元祭祖法门：太乙救苦天尊“莲花接引法”，能够接引祖先、消灾消业
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，可引渡受苦亡魂往生。
对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。
道教经记载，其由青玄上帝神化而来，统御万类，誓愿救度一切众生，炁化救苦天尊以度世。太乙救苦天尊可将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对于积功行善，功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九师之仙驭，散百宝之祥光”，接引升仙。
太乙救苦天尊“莲花接引法”
中元节将至，小编给大家介绍一个道教祭祖的方便法门，借助天尊神力与莲花，将身上的业缘与祖先接引，如法祭祖既能寄托哀思，缅怀故人仙逝亡灵，消灾消业，对生者的身体病症化解也会有相当好的帮助。
首先，自己着手准备折两朵莲花，折莲花时，持诵“太乙救苦天尊”圣号，边折边念。若要增加效用，折好后，将每一朵莲花放置掌心，默念一遍《金光神咒》将更佳如法。
金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
《太乙救苦天尊莲花接引法》的具体步骤
到坟上祭拜时，将莲花与供品一起烧化，可以按以下方法一步步操作：
第一步：点香礼请先人。
第二步：称念“太乙救苦天尊”圣号一百零八遍。
第三步：诵读 “救苦宝诰”九遍。
救苦宝诰
志心皈命礼。
青华长乐界。东极妙严宫。
七宝芳骞林。九色莲花座。
万真环拱内。百亿瑞光中。
玉清灵宝尊。应化玄元始。
浩劫垂慈济。大千甘露门。
妙道真身。紫金瑞相。
随机赴感。誓愿无边。
大圣大慈。大悲大愿。
十方化号。普渡众生。
亿万劫中。度人无量。
寻声赴感。
太乙救苦天尊。
青玄上帝。
在念诵的同时诚心祈求天尊降临，此点要特别注意，也是此法成功的关健。念诵的过程中，观想“太乙救苦天尊”就在头上方，无比殊胜，无比尊严，有金光从天而降洒向祖先以及周边的灵界众生，心中默默想着让所有的冤亲债主与祖先全部通过“太乙救苦天尊”的接引得到解脱，都聚集在莲花上面，向东方青华净土飞去。观想“太乙救苦天尊”不一定要有确定的装束和样貌，只要观想出其尊严慈爱的形象即可。
第四步：点火烧化。心中默默想着让所有的冤亲债主与祖先全部通过“太乙救苦天尊”的接引得到解脱，都聚集在莲花上面，向东方青华净土飞去。并持太乙圣号。
荷灯度亡
放荷灯，又称"放河灯"、"放水灯"、"莲花灯"，是中元节的另一项盛大活动，法会上放荷灯是取"以灯度亡"之意，民间会用彩纸做成粉红色的莲花，象征太乙救苦天尊，下面用茄子、西瓜等当托，中间插点燃的蜡烛，放在水面上，任其顺水漂流。
人为阳，鬼为阴，地为阳，水为阴，水是生死交界之处，是亡魂由此岸抵达彼岸的必经之路，是为黑暗的幽冥之地，所以需要用“灯”来进行指引，让亡魂在黑暗当中也不至于迷路。
适逢庚子年中元节，地官大帝校藉，救苦天尊护佑，即夜荷灯在此，灵光照水连天，提携孤亡脱波澜，众魂超脱登彼岸！
太乙救苦天尊
据《太乙救苦护身妙经》载，这位东方长乐世界的“大慈仁者”，他化身无数，或住天宫，或降人间，或居地狱，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”他在天上、人间、地狱，三界变化，救济众生，慈善布施。在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君。
太乙救苦天尊最尊最贵，最圣最灵，大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，他于每月的三、九日降临人间，普救众生。凡人们在危急之时，只要念诵天尊圣号“太乙救苦天尊”，天尊即随声赴感，前往解救。
凡人遭疾疫，重病缠身时，只要念诵天尊圣号，疾病即愈，获得安宁。凡人求官寻职而奸佞妄生时，只要念诵天尊圣号，自然嫉妒不生，步步高迁。凡人乘船渡江海，被波浪惊吓，受到鱼龙威胁时，只要念诵天尊圣号，便能到达彼岸，不受伤害。凡人碰到雷声霹雳，风雨交加时，只要念诵天尊圣号，自能神清气爽，魂魄不动。凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵天尊圣号，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。 https://t.cn/RPq6QNY
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，可引渡受苦亡魂往生。
对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。
道教经记载，其由青玄上帝神化而来，统御万类，誓愿救度一切众生，炁化救苦天尊以度世。太乙救苦天尊可将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对于积功行善，功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九师之仙驭，散百宝之祥光”，接引升仙。
太乙救苦天尊“莲花接引法”
中元节将至，小编给大家介绍一个道教祭祖的方便法门，借助天尊神力与莲花，将身上的业缘与祖先接引，如法祭祖既能寄托哀思，缅怀故人仙逝亡灵，消灾消业，对生者的身体病症化解也会有相当好的帮助。
首先，自己着手准备折两朵莲花，折莲花时，持诵“太乙救苦天尊”圣号，边折边念。若要增加效用，折好后，将每一朵莲花放置掌心，默念一遍《金光神咒》将更佳如法。
金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
《太乙救苦天尊莲花接引法》的具体步骤
到坟上祭拜时，将莲花与供品一起烧化，可以按以下方法一步步操作：
第一步：点香礼请先人。
第二步：称念“太乙救苦天尊”圣号一百零八遍。
第三步：诵读 “救苦宝诰”九遍。
救苦宝诰
志心皈命礼。
青华长乐界。东极妙严宫。
七宝芳骞林。九色莲花座。
万真环拱内。百亿瑞光中。
玉清灵宝尊。应化玄元始。
浩劫垂慈济。大千甘露门。
妙道真身。紫金瑞相。
随机赴感。誓愿无边。
大圣大慈。大悲大愿。
十方化号。普渡众生。
亿万劫中。度人无量。
寻声赴感。
太乙救苦天尊。
青玄上帝。
在念诵的同时诚心祈求天尊降临，此点要特别注意，也是此法成功的关健。念诵的过程中，观想“太乙救苦天尊”就在头上方，无比殊胜，无比尊严，有金光从天而降洒向祖先以及周边的灵界众生，心中默默想着让所有的冤亲债主与祖先全部通过“太乙救苦天尊”的接引得到解脱，都聚集在莲花上面，向东方青华净土飞去。观想“太乙救苦天尊”不一定要有确定的装束和样貌，只要观想出其尊严慈爱的形象即可。
第四步：点火烧化。心中默默想着让所有的冤亲债主与祖先全部通过“太乙救苦天尊”的接引得到解脱，都聚集在莲花上面，向东方青华净土飞去。并持太乙圣号。
荷灯度亡
放荷灯，又称"放河灯"、"放水灯"、"莲花灯"，是中元节的另一项盛大活动，法会上放荷灯是取"以灯度亡"之意，民间会用彩纸做成粉红色的莲花，象征太乙救苦天尊，下面用茄子、西瓜等当托，中间插点燃的蜡烛，放在水面上，任其顺水漂流。
人为阳，鬼为阴，地为阳，水为阴，水是生死交界之处，是亡魂由此岸抵达彼岸的必经之路，是为黑暗的幽冥之地，所以需要用“灯”来进行指引，让亡魂在黑暗当中也不至于迷路。
适逢庚子年中元节，地官大帝校藉，救苦天尊护佑，即夜荷灯在此，灵光照水连天，提携孤亡脱波澜，众魂超脱登彼岸！
太乙救苦天尊
据《太乙救苦护身妙经》载，这位东方长乐世界的“大慈仁者”，他化身无数，或住天宫，或降人间，或居地狱，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”他在天上、人间、地狱，三界变化，救济众生，慈善布施。在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君。
太乙救苦天尊最尊最贵，最圣最灵，大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，他于每月的三、九日降临人间，普救众生。凡人们在危急之时，只要念诵天尊圣号“太乙救苦天尊”，天尊即随声赴感，前往解救。
凡人遭疾疫，重病缠身时，只要念诵天尊圣号，疾病即愈，获得安宁。凡人求官寻职而奸佞妄生时，只要念诵天尊圣号，自然嫉妒不生，步步高迁。凡人乘船渡江海，被波浪惊吓，受到鱼龙威胁时，只要念诵天尊圣号，便能到达彼岸，不受伤害。凡人碰到雷声霹雳，风雨交加时，只要念诵天尊圣号，自能神清气爽，魂魄不动。凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵天尊圣号，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。 https://t.cn/RPq6QNY
#佛教新鲜事[超话]##生活有点禅##修行#
断除淫欲是出家证果之道
“非是他人障，皆是自障心。”意思是我们之所以有障碍，并不是别人给与的障碍，而是我们自己为给自己设置了太多的障碍。愿我们看清本质，用佛法开启智慧，去除障碍，成就人生。
有的人经常抱怨生活的不顺，但你可知道，一切祸福，都是在助力我们的修行。与其看明白世事，不若看明白自己。很多时候，顺境更加需要我们警惕。在顺利的时候，不得意忘形；在逆困的时候，仍然保持精进的情志。如此处处修行也！
生命的重点，不在于如何超越别人，战胜别人，击垮别人，而是在于活着，健康地活着，善待自己，善待众生，关照自心，降伏自心，放下我执，开悟智慧，超越轮回。请谨记：世间除了慈悲，皆是无常。
修行路上，认识自己！别人认不认识你，无所谓；你要认识你自己。学佛就是要认识你自己，降伏其心，就是降伏你自己的心。广钦老和尚讲的那句话，我觉得很认同：“你不必去管别人演什么戏，那跟我们的生死无关，你不必去管别人演什么哪一出戏，他的生死跟我没有关系，我的生死也跟他没关系，稳住自己的心”。
世间至苦，莫过于求而不得：世间至乐，莫过于寡欲知足。以淡然的微笑面对一切，不做作，不刻意，享受恣意纵情的快乐！
众生根机千差万别，有人天生爱琢磨问题，求知欲旺盛，你让他什么都不想只一心念佛，恐怕很难办到，若引导他研读佛理，由闻思契入修行，也许能更快地得其要领。有的人不喜欢研究深奥的佛理，对禅定却有很强的意乐，或者喜爱放生、礼佛等。有的人喜欢念佛号，有的人喜欢持心咒。然而不论怎么修，选择一个与自己性情、意乐最相宜的，在三殊胜的摄持下认真去修最重要。
持诵“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒之功德：
1.持咒功德，不可言喻。男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，朝夕昼夜，行住坐卧，无不适宜；
2.持咒遍数，越多越好。百零八遍，一次为宜。满十万遍，为一周期。身须清净，忌葱酒肉；
3.发菩提心，生大慈悲。至诚皈依，观音菩萨。心缘一境，不可散乱。久久行之，灾病悉免，有所祈求，无不如愿。
4.念诵此咒，能除魔障；念诵此咒，能免损伤；念诵此咒，能消业障；
5.念诵此咒，能生智慧；念诵此咒，能得成就；念诵此咒，能脱轮回；念诵此咒，能往极乐；
6.念诵此咒，功效殊胜。
称念南无阿弥陀佛的本身，就是归命，也就是“信”；就是发愿回向，也就是“愿”；同时也是“行”。
所以六字名号当中，“信愿行”通通具足，不必我们另外再去发愿，另外再去修其它的行来回向。
称念“阿弥陀佛”这六字名号的人，只要具足信愿，都能往生。
贪爱淫欲是不利于修证道果的。依经上说在家居士可证得三果，证果后必绝男女之欲。证悟初果、二果、三果的圣人，他们虽然断出了一些烦恼，但还必须继续修学圣道，故称为有学圣人。四果称为阿罗汉果。阿罗汉杀尽了一切烦恼贼，不再有生死业之生起，是应当受人天供养的圣者。由于断除了烦恼和证得涅槃果，在修道上已无可修学，故阿罗汉称为无学圣人。
断除情欲的最好办法是在五欲里面去打了一个滚，然后体验缘起法的无常与苦空，便是出家证道的楷模！仓央嘉措曾有诗云：“第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思”。《过去现在因果经》云：“菩萨在于此，开我等法眼。今者远我去，如盲离导师。又如欲度水，忽然失桥舩。亦似婴孤儿，丧亡其慈母。我等亦如是，失所归依处。方漂生死流，了无有出缘。我等于长夜，为痴箭所射。既失大医王，谁当救我者。滞卧无明床，长没爱欲海。永绝尊者训，未见超出期”。
佛菩萨像前忏悔，根除一切恶念恶口恶行， 愿一切众生离苦得乐，福慧增进。愿从此断恶修善，广积阴德，发菩提心，行菩萨道，功德无量。
心能转境，即同如来；心被境转，即是凡夫。菩萨所行一切不贪著，没有想我做了一切善事，我利益众生了。不执著，功德就不可思议。
佛是觉悟者，不是创世者。佛陀觉知宇宙轮回真相，却不能改变它。佛陀将改变的方法告知世人，是否得度，全靠自己。今生所遇，都是过去业力现前。今生所做，都是未来所遇之因。
菩萨道的精神就利益一切众生，如果纠结于教内教外，正道外道，何来利益一切之说？不把佛法放在整个社会中去实践，就是小乘。 https://t.cn/R2Wxuxe
断除淫欲是出家证果之道
“非是他人障，皆是自障心。”意思是我们之所以有障碍，并不是别人给与的障碍，而是我们自己为给自己设置了太多的障碍。愿我们看清本质，用佛法开启智慧，去除障碍，成就人生。
有的人经常抱怨生活的不顺，但你可知道，一切祸福，都是在助力我们的修行。与其看明白世事，不若看明白自己。很多时候，顺境更加需要我们警惕。在顺利的时候，不得意忘形；在逆困的时候，仍然保持精进的情志。如此处处修行也！
生命的重点，不在于如何超越别人，战胜别人，击垮别人，而是在于活着，健康地活着，善待自己，善待众生，关照自心，降伏自心，放下我执，开悟智慧，超越轮回。请谨记：世间除了慈悲，皆是无常。
修行路上，认识自己！别人认不认识你，无所谓；你要认识你自己。学佛就是要认识你自己，降伏其心，就是降伏你自己的心。广钦老和尚讲的那句话，我觉得很认同：“你不必去管别人演什么戏，那跟我们的生死无关，你不必去管别人演什么哪一出戏，他的生死跟我没有关系，我的生死也跟他没关系，稳住自己的心”。
世间至苦，莫过于求而不得：世间至乐，莫过于寡欲知足。以淡然的微笑面对一切，不做作，不刻意，享受恣意纵情的快乐！
众生根机千差万别，有人天生爱琢磨问题，求知欲旺盛，你让他什么都不想只一心念佛，恐怕很难办到，若引导他研读佛理，由闻思契入修行，也许能更快地得其要领。有的人不喜欢研究深奥的佛理，对禅定却有很强的意乐，或者喜爱放生、礼佛等。有的人喜欢念佛号，有的人喜欢持心咒。然而不论怎么修，选择一个与自己性情、意乐最相宜的，在三殊胜的摄持下认真去修最重要。
持诵“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒之功德：
1.持咒功德，不可言喻。男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，朝夕昼夜，行住坐卧，无不适宜；
2.持咒遍数，越多越好。百零八遍，一次为宜。满十万遍，为一周期。身须清净，忌葱酒肉；
3.发菩提心，生大慈悲。至诚皈依，观音菩萨。心缘一境，不可散乱。久久行之，灾病悉免，有所祈求，无不如愿。
4.念诵此咒，能除魔障；念诵此咒，能免损伤；念诵此咒，能消业障；
5.念诵此咒，能生智慧；念诵此咒，能得成就；念诵此咒，能脱轮回；念诵此咒，能往极乐；
6.念诵此咒，功效殊胜。
称念南无阿弥陀佛的本身，就是归命，也就是“信”；就是发愿回向，也就是“愿”；同时也是“行”。
所以六字名号当中，“信愿行”通通具足，不必我们另外再去发愿，另外再去修其它的行来回向。
称念“阿弥陀佛”这六字名号的人，只要具足信愿，都能往生。
贪爱淫欲是不利于修证道果的。依经上说在家居士可证得三果，证果后必绝男女之欲。证悟初果、二果、三果的圣人，他们虽然断出了一些烦恼，但还必须继续修学圣道，故称为有学圣人。四果称为阿罗汉果。阿罗汉杀尽了一切烦恼贼，不再有生死业之生起，是应当受人天供养的圣者。由于断除了烦恼和证得涅槃果，在修道上已无可修学，故阿罗汉称为无学圣人。
断除情欲的最好办法是在五欲里面去打了一个滚，然后体验缘起法的无常与苦空，便是出家证道的楷模！仓央嘉措曾有诗云：“第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思”。《过去现在因果经》云：“菩萨在于此，开我等法眼。今者远我去，如盲离导师。又如欲度水，忽然失桥舩。亦似婴孤儿，丧亡其慈母。我等亦如是，失所归依处。方漂生死流，了无有出缘。我等于长夜，为痴箭所射。既失大医王，谁当救我者。滞卧无明床，长没爱欲海。永绝尊者训，未见超出期”。
佛菩萨像前忏悔，根除一切恶念恶口恶行， 愿一切众生离苦得乐，福慧增进。愿从此断恶修善，广积阴德，发菩提心，行菩萨道，功德无量。
心能转境，即同如来；心被境转，即是凡夫。菩萨所行一切不贪著，没有想我做了一切善事，我利益众生了。不执著，功德就不可思议。
佛是觉悟者，不是创世者。佛陀觉知宇宙轮回真相，却不能改变它。佛陀将改变的方法告知世人，是否得度，全靠自己。今生所遇，都是过去业力现前。今生所做，都是未来所遇之因。
菩萨道的精神就利益一切众生，如果纠结于教内教外，正道外道，何来利益一切之说？不把佛法放在整个社会中去实践，就是小乘。 https://t.cn/R2Wxuxe
【女婿为何又称“东床”】郗太傅在京口，遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉……唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（《世说新语·雅量》）后称人婿为“东床”，本此。[小黄人高兴][干杯][三三蹦跳] https://t.cn/EGNTWTW
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