【单眼皮+上睑下垂+上睑松弛+内眦赘皮+肿泡眼】 眼综合术后5天 #宗哥看眼#
眼睛不小，却总感觉上视线被挡住？这主要是上睑下垂所致。这位姑娘术前单眼皮，较重度的上睑下垂、上睑松弛，轻微肿泡眼，眼睛看起来比实际小很多，很无神。经宗哥双眼皮手术调整，眼睛不仅大了一半，更有神、灵动了许多，告别“故事眼”。小遗憾的是，姑娘由于不想割眼角，解决#内眦赘皮#、包眼角的问题，如果做了割眼角手术，眼间距会更和谐，眼眶轮廓感更清晰。#上睑下垂矫正#
眼睛不小，却总感觉上视线被挡住？这主要是上睑下垂所致。这位姑娘术前单眼皮，较重度的上睑下垂、上睑松弛，轻微肿泡眼，眼睛看起来比实际小很多，很无神。经宗哥双眼皮手术调整，眼睛不仅大了一半，更有神、灵动了许多，告别“故事眼”。小遗憾的是，姑娘由于不想割眼角，解决#内眦赘皮#、包眼角的问题，如果做了割眼角手术，眼间距会更和谐，眼眶轮廓感更清晰。#上睑下垂矫正#
马上就到9月了，最近一直觉得自己有一件很重要的事情没有完成，却不知道是什么，寻思着朝书架走去，才发现《莲花》我看了2遍都没有写读书笔记，平时只要是我认真看过的书，都会写点什么，很随性：有时候手稿写、有时候写在手机便签上、有时候发布在微博里、有时候用QQ空间写、有时候简单的发在朋友圈……
为什么《莲花》迟迟没有写呢，是因为我不知道怎么写，我感觉我没有读懂它，没有挖掘出它的真正内涵和精髓；又或是这本书写得太好，它把人世间的爱和恨、痛苦和享受、自由和束缚、五味杂全的生活体态写得淋漓尽致。它让我们读者在其中发现那个心在跋涉的自己。
但，总归这件事要在8月告一段落，我才可以如释重负.更好的迎接9月。再次翻开书找回自己曾经阅读时的样子和心情的起伏。
8月1～5号利用零碎的晚上，我读了第一遍只是觉得《莲花》这书很有份量，写的地点有拉萨、大理【这两个是我熟悉的地方】自然有亲切感，总能浮想起里面的场景。但对于墨脱我是向往的，只能用里面的文字去勾画它的模样。
在善生、内河、庆昭3人中，作者游刃有余，来回转换。尤其是善生和内河，简直就是你中有我，我中有你。觉得此生若有这样的彼此是幸运还是不幸……我想是幸运的，此生有一个人，你们都知道彼此只是彼此【从不越界，也都完全没有非分之想】却能够完全看懂对方，知道对方所有的秘密，只在对方需要的时候完全袒露。
往后余生，如果我也遇到“善生”一样的人，我允许在他面前完全袒露。我允许自己有秘密，有灵魂伴侣。【善生——可以是她或他】
我们穷极一生都在寻找彼此心灵映照的那个人以及真正的自己。
8月15～8月17日 晚上 再一次阅读，内心对本书的感情好像不一样了，眼前的纱褪掉了少许朦胧。在书中很多地方发现自己的影子，看到最脆弱最真实的某个画面的自己。墨脱是希望、是梦想、是愿望、是神圣不可侵犯的圣地，是朝圣者的曙光。其实每个人的心里都有一个墨脱，关键是看我们怎么去寻找、接近它。
善生：一个有才华，爱世俗、遵规矩、有能力的男子，他的世界缺乏爱，缺乏父爱，缺乏大胆，他总是被母亲各种规划，自己完全循规蹈矩的在路上走着。
这样的性格，造就后来事业有成的他。
这样的性格，毁掉了后来的两段婚姻，都是女方崩溃到极致，因为一直走不进他的心。第一段婚姻持续6年；第二段婚姻，女方怀着孕割腕自杀，最后抢救有效 孩子流产，离婚。
其实善生对妻儿悉心照料，从不廉颇亏待，给孩子换尿片、育儿教育、带孩子出去玩。努力赚钱 ，带着老婆出席各种商业活动。为什么老婆还要带着双胞胎女儿走？
人们最终渴望的都是一些基础的问题，它们朴素、平实、却总是被忽略，也许生活被剥掉层层假想和幻觉之后 就是那么简单。没有谁愿意跟着一个和你没有情感的人过一辈子，即使柴米油盐，一地鸡毛，仍需要情感做寄托。
正如他的第一任妻子荷年临走前说的：“孩子们已经6岁，我们却像一对早已失去目的的旅客，一路停停走走，拖拖拉拉，只为忍耐和妥协，维持这早已失去价值观的联盟。我一直在等待你能够爱上我。我甚至为此早早生下一对孩子，以为我们可以坚不可摧，现在知道一切无济于事，我存在你的生命之外，一直与你毫无关联，早应该心灰意冷，不如我们好聚好散，我带一对孩子去美国生活。善生，我最终还是识别了你，如果继续保持糊涂，保持幻想，也许我还能留住你，但是我累了，爱一个不爱自己的人，会让自己慢慢崩塌……”
第二任妻子良受走之前：“彻底厌倦他，附带厌倦未成形的孩子和自己的生命。善生，有时候我看见你默默坐在角落里，你都不知道自己在流泪。在你的生命之中，有哪些是无法说明无法解决的问题？我知道那些问题与我没有任何关系，你的生命也与我毫无关联。你像坚硬的石头伫立原地，我对你的感情，是盲目撞过来的鸡蛋，注定分身碎骨。”
离婚之后，而他却似乎不以为然，撤掉一切束缚和责任，反倒解脱。他想再次成为自己，成为内心深处那个骄傲落寞的少年，对世间冷淡无事。这时他想起内河，也只有内河一个人，唯一的朋友可以揭开他，完全看懂他。于是他决定前往墨脱看望内河。
内河：生性追求自由，放荡，完全活在自己的世界里，她觉得此生就该去追求各种苦难，各种历练，而这些是她去往对岸必须渡过的河流，人不可以怕浸湿自己而不过河的。在经历尘世各种困苦之后，她决定去墨脱支教。善生曾经阻止她去墨脱，她却反驳到：“也许我所做的一切，不过是滴水之力，对身边的世间推进并不大，这个世界将依旧由权力和欲望来巅峰，但我成全我自己所感受到的指引，这是属于我自己的微小而真实的信念。” 最终内河在墨脱因为下雨天互送孩子回家，遭遇泥石流被冲入江中。
善生豁出生命想与之靠近，最后双手空空走出。他们注定将用余下来的一生与此告别，并以此验证它在时间中留下的烙印和标记。虽然内河走了，但她一直存在，因为内河的灵魂就是从善生的肉体之中分裂出来的一部分，仿佛他们从未曾离开。苏内河将永远葆有十三岁的样子，她的恒定下在于构成她躯体和灵魂的质地，他与她一直存在。
庆昭：一个都市生活的人，却因为一场病远离城市喧嚣来到西藏，拉萨是美的，是伟大的，不完全是因为它的地理位置，而是因为修行者赋予它的力量，来这里的人慢慢都会变得不再那么急功近利，慢慢生活，慢慢享受当下。
把不该放下的该放下的，放心不下的，统统都放下，自己完全就只是自己。她的病也是在这样的环境下不断的修复。
所以说人的情绪是很大的疾病。她一直也相信生命是有奇迹，它们是上天赐予我们的礼物，只分给心有天真和勇气的人。
每个人都想成为纪善生、苏内河、庆昭：想成为纪善生一样优秀、才华横溢的人，同时富有苏内河一样敏锐，觉察，追求自由的人，若配上庆昭不急不躁，泰然处之，自知之明的特征那再好不过。
《莲花》一书出版，为什么很多人都想去墨脱，也有很多人真的去了。因为他们想通过旅行寻找由心发出的深沉而有力的呼唤，旅途因这样的呼唤而发生。
拉萨是圣地、墨脱是圣地，莲花是洁身自好，是美的，是神圣的，是大家都追求的。
语无伦次说了这么多，也许我还会看第3遍、4遍、5遍……会写很多的语无伦次，应该还会每一次比每一次精简，不那么无轮次。
为什么《莲花》迟迟没有写呢，是因为我不知道怎么写，我感觉我没有读懂它，没有挖掘出它的真正内涵和精髓；又或是这本书写得太好，它把人世间的爱和恨、痛苦和享受、自由和束缚、五味杂全的生活体态写得淋漓尽致。它让我们读者在其中发现那个心在跋涉的自己。
但，总归这件事要在8月告一段落，我才可以如释重负.更好的迎接9月。再次翻开书找回自己曾经阅读时的样子和心情的起伏。
8月1～5号利用零碎的晚上，我读了第一遍只是觉得《莲花》这书很有份量，写的地点有拉萨、大理【这两个是我熟悉的地方】自然有亲切感，总能浮想起里面的场景。但对于墨脱我是向往的，只能用里面的文字去勾画它的模样。
在善生、内河、庆昭3人中，作者游刃有余，来回转换。尤其是善生和内河，简直就是你中有我，我中有你。觉得此生若有这样的彼此是幸运还是不幸……我想是幸运的，此生有一个人，你们都知道彼此只是彼此【从不越界，也都完全没有非分之想】却能够完全看懂对方，知道对方所有的秘密，只在对方需要的时候完全袒露。
往后余生，如果我也遇到“善生”一样的人，我允许在他面前完全袒露。我允许自己有秘密，有灵魂伴侣。【善生——可以是她或他】
我们穷极一生都在寻找彼此心灵映照的那个人以及真正的自己。
8月15～8月17日 晚上 再一次阅读，内心对本书的感情好像不一样了，眼前的纱褪掉了少许朦胧。在书中很多地方发现自己的影子，看到最脆弱最真实的某个画面的自己。墨脱是希望、是梦想、是愿望、是神圣不可侵犯的圣地，是朝圣者的曙光。其实每个人的心里都有一个墨脱，关键是看我们怎么去寻找、接近它。
善生：一个有才华，爱世俗、遵规矩、有能力的男子，他的世界缺乏爱，缺乏父爱，缺乏大胆，他总是被母亲各种规划，自己完全循规蹈矩的在路上走着。
这样的性格，造就后来事业有成的他。
这样的性格，毁掉了后来的两段婚姻，都是女方崩溃到极致，因为一直走不进他的心。第一段婚姻持续6年；第二段婚姻，女方怀着孕割腕自杀，最后抢救有效 孩子流产，离婚。
其实善生对妻儿悉心照料，从不廉颇亏待，给孩子换尿片、育儿教育、带孩子出去玩。努力赚钱 ，带着老婆出席各种商业活动。为什么老婆还要带着双胞胎女儿走？
人们最终渴望的都是一些基础的问题，它们朴素、平实、却总是被忽略，也许生活被剥掉层层假想和幻觉之后 就是那么简单。没有谁愿意跟着一个和你没有情感的人过一辈子，即使柴米油盐，一地鸡毛，仍需要情感做寄托。
正如他的第一任妻子荷年临走前说的：“孩子们已经6岁，我们却像一对早已失去目的的旅客，一路停停走走，拖拖拉拉，只为忍耐和妥协，维持这早已失去价值观的联盟。我一直在等待你能够爱上我。我甚至为此早早生下一对孩子，以为我们可以坚不可摧，现在知道一切无济于事，我存在你的生命之外，一直与你毫无关联，早应该心灰意冷，不如我们好聚好散，我带一对孩子去美国生活。善生，我最终还是识别了你，如果继续保持糊涂，保持幻想，也许我还能留住你，但是我累了，爱一个不爱自己的人，会让自己慢慢崩塌……”
第二任妻子良受走之前：“彻底厌倦他，附带厌倦未成形的孩子和自己的生命。善生，有时候我看见你默默坐在角落里，你都不知道自己在流泪。在你的生命之中，有哪些是无法说明无法解决的问题？我知道那些问题与我没有任何关系，你的生命也与我毫无关联。你像坚硬的石头伫立原地，我对你的感情，是盲目撞过来的鸡蛋，注定分身碎骨。”
离婚之后，而他却似乎不以为然，撤掉一切束缚和责任，反倒解脱。他想再次成为自己，成为内心深处那个骄傲落寞的少年，对世间冷淡无事。这时他想起内河，也只有内河一个人，唯一的朋友可以揭开他，完全看懂他。于是他决定前往墨脱看望内河。
内河：生性追求自由，放荡，完全活在自己的世界里，她觉得此生就该去追求各种苦难，各种历练，而这些是她去往对岸必须渡过的河流，人不可以怕浸湿自己而不过河的。在经历尘世各种困苦之后，她决定去墨脱支教。善生曾经阻止她去墨脱，她却反驳到：“也许我所做的一切，不过是滴水之力，对身边的世间推进并不大，这个世界将依旧由权力和欲望来巅峰，但我成全我自己所感受到的指引，这是属于我自己的微小而真实的信念。” 最终内河在墨脱因为下雨天互送孩子回家，遭遇泥石流被冲入江中。
善生豁出生命想与之靠近，最后双手空空走出。他们注定将用余下来的一生与此告别，并以此验证它在时间中留下的烙印和标记。虽然内河走了，但她一直存在，因为内河的灵魂就是从善生的肉体之中分裂出来的一部分，仿佛他们从未曾离开。苏内河将永远葆有十三岁的样子，她的恒定下在于构成她躯体和灵魂的质地，他与她一直存在。
庆昭：一个都市生活的人，却因为一场病远离城市喧嚣来到西藏，拉萨是美的，是伟大的，不完全是因为它的地理位置，而是因为修行者赋予它的力量，来这里的人慢慢都会变得不再那么急功近利，慢慢生活，慢慢享受当下。
把不该放下的该放下的，放心不下的，统统都放下，自己完全就只是自己。她的病也是在这样的环境下不断的修复。
所以说人的情绪是很大的疾病。她一直也相信生命是有奇迹，它们是上天赐予我们的礼物，只分给心有天真和勇气的人。
每个人都想成为纪善生、苏内河、庆昭：想成为纪善生一样优秀、才华横溢的人，同时富有苏内河一样敏锐，觉察，追求自由的人，若配上庆昭不急不躁，泰然处之，自知之明的特征那再好不过。
《莲花》一书出版，为什么很多人都想去墨脱，也有很多人真的去了。因为他们想通过旅行寻找由心发出的深沉而有力的呼唤，旅途因这样的呼唤而发生。
拉萨是圣地、墨脱是圣地，莲花是洁身自好，是美的，是神圣的，是大家都追求的。
语无伦次说了这么多，也许我还会看第3遍、4遍、5遍……会写很多的语无伦次，应该还会每一次比每一次精简，不那么无轮次。
供香及礼诵持念等种种法门，其妙要在于诚敬二字。供佛、供香虽有仪轨种种，而究其实，都是旨在唤起、培扶修持者的诚敬心，并使之坚固光明。若无诚敬在内，则一切外在的举止言行无论如何严整，也是刻板无光，难增智慧功德。正如《金刚经》所言：一切有为法,如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
精诚所至，金石为开。诚敬至极，“纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德，而其所得亦已难以思议。” 其中道理奥妙，正如“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中”：这能礼敬诸佛的我，以及受我礼敬的诸佛，其实都是由于自性真空，所以才能产生佛入于我、我入于佛这样难以思议的感应道交。心的道场，就象帝释天的智慧宝珠，外部的事物皆能映显其中，所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门，其供香仪轨有所不同，以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法，供大家参考。（焚香，又称烧香、拈香、捻香、告香、插香等。）
（一）清净身心
在供香之前，要洗手、漱口，衣冠整洁，仪容端正，身心安泰正定。
（二）发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、本尊、圣像之前，恭敬合掌，目光凝神圣像，心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍，如现在眼前，发起诚敬供养之心。也可颂念或默念一些敬语，如：一切恭敬，一心敬礼十方常住三宝。
（三）诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香，双手持于胸前，跪颂烧香偈语或真言，声音宜庄重迟缓（也可默念），祈愿所供之香，化为无量香云，普熏法界，上令十方诸佛欢喜，下能觉悟一切有情。常用的赞偈有《炉香赞》、《宝鼎赞》、《戒定真香赞》等。
《炉香赞》
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
《宝鼎赞》
宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，地久天长；端为人民祝安乐，地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
《戒定真香赞》
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，爇（ruò）在金炉上，
顷刻氤氲（yīnyūn），即遍满十方，众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
（四）皈依诸佛
供香者诚心尽力观想，所皈依敬奉的诸佛放出广大光明，现于面前。可持念特别供养的佛菩萨名号，如：
南无本师释迦牟尼佛，南无药师佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无地藏王菩萨，南无十方三世一切诸佛。
我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“南无”读音：“namo”；译自梵语Namas,其意义接近又涵盖了“皈依”、“礼敬”等词汇，故采用音译。因古今读音之异，当时译为“南无”或 “南模”。
（五）供香
以恭敬轻安的动作燃香（燃香时若出明火，可用手轻轻扇灭，勿吹）;使香正对所礼敬之佛像，双手持香举到额头，停留片刻，再插入香炉；
每次上一炷香。一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
（六）诵念《供养偈》
观想诸佛菩萨，十方圣众，欢喜接受供养，一切有情亦皆安住于究竟安乐；观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，在无边世界中，都能普熏一切众生，共同证得无上圆满智慧。
《供养偈》：
愿此香花云，遍满十方界，
供养一切佛，尊法诸贤圣，
无边佛土中，受用作佛事，
普熏诸众生，皆共证菩提。
或 ：
愿此香花云，遍满十方界，
一一诸佛土，无量香庄严，
具足菩萨道，成就如来香。
（七）叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时，须恭敬至诚，缓缓拜起，不要匆忙。宁可少拜，不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，并且可以默念：
“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。”
（八）回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十，回向、祈愿（诵念或默念），如：
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道；
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国；
愿以此功德，回向弟子历代先祖、冤亲债主，离苦得乐。（或为：回向弟子眷属合家吉祥安康；某某人疾病早日康复；某某人往生净土，离苦得乐；某某人世间、出世间事业悉皆成就；某某人早开智慧，学业进步；某某地方灾障平息，吉祥平安，有情安乐，入于佛道；等等）
发愿，忏悔，如：
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际：众生无边誓愿度 烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从过去世乃至尽未来际：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔 / 一切罪障皆忏悔 / 一切罪根皆忏悔。
（八）供香完毕
最后礼佛三拜。可念“供养完毕，一切恭敬。” https://t.cn/RghOMBP
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