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又是香四溢的感慨,弱小可怜无助,被嘴。这些都是哥该承受的,奔三的男人,这点心理素质都没有,怎么在泰⭕️混?在你转评赞那些内涵中粉的言论后你就要想到有这么一天,你值得。
多跟你同事学学吧,老六被嘴了4个多月说过什么?和粉丝哭诉过吗?都在内部消化,你有帮他说话一句话吗?被胖一键保护起来,提纯成功,自己的小日子过的悠哉悠哉,收到盆满钵满,淡泊名利避世哥,不要再卖灿了,我们不吃这一套。
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https://t.cn/zRLn0fw[星星][星星][星星][星星],#梁祝# #电影种草官# #影迷嘉年华# 今天看来,徐克导演还是适合拍这种古装戏。无论是《青蛇》还是这部《梁祝》,其淋漓尽致的想象力,挥洒自如的镜头调度,飞檐走壁的纵情狂想,更能在遥远的古时候,引起更为深远的共鸣。
绑在英台脚上的绳、瓶中的蝴蝶象征世俗标准禁锢着纯真,祝父用回春膏增强面子并强迫出嫁的英台抹上厚重脂粉,化妆也是礼教掩饰纯真的意象;作弊纸团、书院足球赛、同席而睡水碗划界、敲钟时扮鬼脸充满现代气息,和尚、避世与祝母、妥协这组爱情参照诠释了时代悲剧性。徐克的隐秘性穿插着故事进行,这些细节和他那纵情挥洒的故事节奏,也形成了既有意思的互文。
年少时,看到梁祝二人在观音洞耳鬓厮磨的一幕,是多么心神荡漾又羞愧难当。拍摄此片时徐克已经44岁了,但他的目光依旧能温柔的抚摸着爱情。
白衣少年坐于树下抚琴,情自指尖流出。 小姐哭了几天,粉擦不上去。 小姐的泪是红色的。
男女主角的选择了当年的流量吴奇隆和杨采妮,两个人身上的化学反应极为强烈。杨采妮是外柔内刚,对于自己父亲的所作所为不以为然,这样有个性的女孩,才会是那个为了爱情对抗全世界、决然牺牲一切的祝英台。而吴奇隆演的梁山伯,憨厚可爱,外柔内刚,温和得像个女生,内底里却是和英台一样的刚直。
在第14届香港电影金像奖上,徐克凭借此片提名了最佳导演。
绑在英台脚上的绳、瓶中的蝴蝶象征世俗标准禁锢着纯真,祝父用回春膏增强面子并强迫出嫁的英台抹上厚重脂粉,化妆也是礼教掩饰纯真的意象;作弊纸团、书院足球赛、同席而睡水碗划界、敲钟时扮鬼脸充满现代气息,和尚、避世与祝母、妥协这组爱情参照诠释了时代悲剧性。徐克的隐秘性穿插着故事进行,这些细节和他那纵情挥洒的故事节奏,也形成了既有意思的互文。
年少时,看到梁祝二人在观音洞耳鬓厮磨的一幕,是多么心神荡漾又羞愧难当。拍摄此片时徐克已经44岁了,但他的目光依旧能温柔的抚摸着爱情。
白衣少年坐于树下抚琴,情自指尖流出。 小姐哭了几天,粉擦不上去。 小姐的泪是红色的。
男女主角的选择了当年的流量吴奇隆和杨采妮,两个人身上的化学反应极为强烈。杨采妮是外柔内刚,对于自己父亲的所作所为不以为然,这样有个性的女孩,才会是那个为了爱情对抗全世界、决然牺牲一切的祝英台。而吴奇隆演的梁山伯,憨厚可爱,外柔内刚,温和得像个女生,内底里却是和英台一样的刚直。
在第14届香港电影金像奖上,徐克凭借此片提名了最佳导演。
#道文化[超话]#
《南华经•刻意》
刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣;此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之好也。语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣;此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治而已矣;此朝廷之士,尊主强国之人,致功并者之所好也。就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣;此江海之士,避世之人,闲暇者之所好也。吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不导引而寿,无不忘也,无不有也,澹然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。故曰:夫恬淡寂漠,虚无无为,此天地之平而道德之质也。
故曰:圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。故曰:圣人之生也天行,其死也物化。静而与阴同德,动而与阳同波。不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起。去知与故,遁天之理。故无天灾,无物累,无人非,无鬼责。其生若浮,其死若休。不思虑,不豫谋。光矣而不耀,信矣而不期。其寝不梦,其觉无忧。其神纯粹,其魂不罢。虚无恬淡,乃合天德。故曰:悲乐者,德之邪也;喜怒者,道之过也;好恶者,德之失也。故心不忧乐,德之至也;一而不变,静之至也;无所于忤,虚之至也;不与物交,淡之至也;无所于逆,粹之至也。故曰:形劳而不休则弊,精用而不已则竭。水之性,不杂则清,莫动则平;郁闭而不流,亦不能清;天德之象也。故曰:纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养神之道也。
夫有干越之剑者,柙而藏之,不敢用也,宝之至也。精神四达并流,无所不极,上际于天,下蟠于地,化育万物,不可为象,其名为同帝。纯素之道,唯神是守。守而勿失,与神为一。一之精通,合于天伦。野语有之曰:“众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。”故素也者,谓其无所与杂也;纯也者,谓其不亏其神也。能体纯素,谓之真人。
《南华经•刻意》
刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣;此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之好也。语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣;此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治而已矣;此朝廷之士,尊主强国之人,致功并者之所好也。就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣;此江海之士,避世之人,闲暇者之所好也。吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不导引而寿,无不忘也,无不有也,澹然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。故曰:夫恬淡寂漠,虚无无为,此天地之平而道德之质也。
故曰:圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。故曰:圣人之生也天行,其死也物化。静而与阴同德,动而与阳同波。不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起。去知与故,遁天之理。故无天灾,无物累,无人非,无鬼责。其生若浮,其死若休。不思虑,不豫谋。光矣而不耀,信矣而不期。其寝不梦,其觉无忧。其神纯粹,其魂不罢。虚无恬淡,乃合天德。故曰:悲乐者,德之邪也;喜怒者,道之过也;好恶者,德之失也。故心不忧乐,德之至也;一而不变,静之至也;无所于忤,虚之至也;不与物交,淡之至也;无所于逆,粹之至也。故曰:形劳而不休则弊,精用而不已则竭。水之性,不杂则清,莫动则平;郁闭而不流,亦不能清;天德之象也。故曰:纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养神之道也。
夫有干越之剑者,柙而藏之,不敢用也,宝之至也。精神四达并流,无所不极,上际于天,下蟠于地,化育万物,不可为象,其名为同帝。纯素之道,唯神是守。守而勿失,与神为一。一之精通,合于天伦。野语有之曰:“众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。”故素也者,谓其无所与杂也;纯也者,谓其不亏其神也。能体纯素,谓之真人。
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