念佛人须知：改变生命的最大力量是“心念”！
1、念佛人必须知道的事
改变生命的最大力量是“心念”！
念佛就是用心力，去忆念阿弥陀佛，才能够启动阿弥陀佛的加持力；如果你不忆念阿弥陀佛，那佛的四十八种誓愿力量，有就等于没有。
你要把阿弥陀佛的力量转成你的力量，就必须要做一件事──你要忆念阿弥陀佛！
佛的力量再大，也不能主动帮助你。你要先释放一种力量（能感），他才能够产生回应（能应）；这是修净土法门，所应有的正确信解。佛回应的力量有多大？就看你释放的力量有多大，他回应就有多大。
佛的所有力量，都必须透过你心中的忆念，才能够把它启动起来。这是修净土的人，必须要知道的事。
2、佛怎么摄受
阿弥陀佛四十八愿，总归起来有四种摄受：
第一、光明摄受：我们在念佛的时候，把阿弥陀佛的光明，引到我们的身心世界，接受阿弥陀佛光明的摄受，就可以消除业障。
第二、神力摄受：能破除鬼神、冤亲债主的障碍。
第三、法身摄受：能令念佛人的菩提善根慢慢地增长。
第四、色身摄受：临终的时候，阿弥陀佛现前开示慰导、接引往生。临命终时，只要你一心念佛，阿弥陀佛就会亲自来开示、慰导你，把你接引到极乐世界去。
如果你继续在三界打滚，会有什么后果？
你来生可能会造五逆十恶的罪业，会让一个初发菩提心的菩萨，退堕到地狱去。所以应该赶快到净土去修学，成就不退转的功德。这才是我们念佛最重要的目的。
怎样感召佛力加持？
怎样忆佛、念佛，才能感应道交呢？
都摄六根〈专注力〉，净念相继〈相续力〉。
我们想要把佛的功德，转成自己的功德，当中成败的关键，在于是不是能够“都摄六根、摄心专注”。
佛对你的加持力，不是你佛号念得很多就有效，而是每一句佛号，要念得清清楚楚！那种虔诚专注的心要生起来。
念佛的要诀── 宁可少、不可草。必须要摄心专注，净念相继。每一句佛号，都要念得清楚，听得明白。念佛是由内心的摄心专注、虔诚恭敬，来感召佛力的加被！
1、念佛人必须知道的事
改变生命的最大力量是“心念”！
念佛就是用心力，去忆念阿弥陀佛，才能够启动阿弥陀佛的加持力；如果你不忆念阿弥陀佛，那佛的四十八种誓愿力量，有就等于没有。
你要把阿弥陀佛的力量转成你的力量，就必须要做一件事──你要忆念阿弥陀佛！
佛的力量再大，也不能主动帮助你。你要先释放一种力量（能感），他才能够产生回应（能应）；这是修净土法门，所应有的正确信解。佛回应的力量有多大？就看你释放的力量有多大，他回应就有多大。
佛的所有力量，都必须透过你心中的忆念，才能够把它启动起来。这是修净土的人，必须要知道的事。
2、佛怎么摄受
阿弥陀佛四十八愿，总归起来有四种摄受：
第一、光明摄受：我们在念佛的时候，把阿弥陀佛的光明，引到我们的身心世界，接受阿弥陀佛光明的摄受，就可以消除业障。
第二、神力摄受：能破除鬼神、冤亲债主的障碍。
第三、法身摄受：能令念佛人的菩提善根慢慢地增长。
第四、色身摄受：临终的时候，阿弥陀佛现前开示慰导、接引往生。临命终时，只要你一心念佛，阿弥陀佛就会亲自来开示、慰导你，把你接引到极乐世界去。
如果你继续在三界打滚，会有什么后果？
你来生可能会造五逆十恶的罪业，会让一个初发菩提心的菩萨，退堕到地狱去。所以应该赶快到净土去修学，成就不退转的功德。这才是我们念佛最重要的目的。
怎样感召佛力加持？
怎样忆佛、念佛，才能感应道交呢？
都摄六根〈专注力〉，净念相继〈相续力〉。
我们想要把佛的功德，转成自己的功德，当中成败的关键，在于是不是能够“都摄六根、摄心专注”。
佛对你的加持力，不是你佛号念得很多就有效，而是每一句佛号，要念得清清楚楚！那种虔诚专注的心要生起来。
念佛的要诀── 宁可少、不可草。必须要摄心专注，净念相继。每一句佛号，都要念得清楚，听得明白。念佛是由内心的摄心专注、虔诚恭敬，来感召佛力的加被！
牛龙婚配穷一辈 属龙的人生肖配对
属牛的人，他们的性格非常的顽强，而且做起事情来非常的有耐心，通常不会发脾气，但是一旦惹怒了属牛人，后果不堪设想，而属龙的人是非常有自信的人，非常上进，但是有人说属牛、属龙的人婚配注定穷一辈子，这是真的吗。
一、属牛和属龙的生肖配对
速配度：生肖牛+生肖龙=小吉
属牛和属龙的人配对度一般，婚姻可能会有比较大的不稳定性。属牛的人和属龙的人都是个性特点鲜明的生肖，都有着很倔强的个性。属牛的人顽固，很难改变根深蒂固的价值观和行事方式，十分坚持己见。而属龙的人充满自信，想要对方跟着自己的节奏走，配合自己，让自己做主导的一方。当双方都强势，不认输的时候，一遇到分歧或者争执都不愿意妥协，两强相遇必有一伤，或者两败俱伤。
所以属牛和属龙的人如果想要稳定长久的在一起，不仅要互相迁就，收敛起强势倔强的个性，还需要双方都放下身段，多站在对方的角度想一下，为对方着想，多多配合对方，退一步海阔天空。在沟通任何事情的时候，多用商量的口吻协商沟通。多多真诚的赞美对方，发现对方的优点，才能保持长久的关系。
二、属牛和属龙的性格
属牛的人通常都是忠厚老实的代表，具有坚强不屈的毅力和百折不挠的勇气，面对困难和挫折勇于克服。属牛的人传统保守，创新力稍微欠缺些，所以适合按部就班的生活和工作。属牛的人追求稳定和谐的生活，能够通过自己的努力取得不错的事业，对待感情也是一心一意，执着坚定。有着坚如磐石的专一和忠诚度，是值得信赖和托付终身的对象。
属龙的人骄傲自信，有王者的风范，拥有充沛的精力和活力，体格健壮，好像永远不知疲惫一般。属龙的人对生活和工作都有目标和规划，有着宽广的胸怀，对未来有着宏伟的蓝图。他们自尊心强，重视面子，所以十分注重自己的仪表和形象，有股认真不服输的劲，对自己永远充满自信。光明磊落，有过人的领导才能和管理能力，感情方面则占有欲和掌控欲比较强，在感情中通常占主导权。
三、属龙的生肖配对表
辰龙：1916、1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012
辰龙与酉鸡六合，与申猴子鼠三合，所以找以上属相都为上等婚配。
辰龙和戌狗相冲，与卯兔相害，又是和辰龙自刑，所以属龙的找属狗、属兔和自己同属相的都为下等婚配。
建议时常多思考一下：
龙与鸡婚姻属相相配吗 男龙女鸡婚配如何
男属兔和女属狗相配吗 两人性格如何
虎与羊婚姻属相相配 在一起合适吗
处女座今日运势查询
属牛的人，他们的性格非常的顽强，而且做起事情来非常的有耐心，通常不会发脾气，但是一旦惹怒了属牛人，后果不堪设想，而属龙的人是非常有自信的人，非常上进，但是有人说属牛、属龙的人婚配注定穷一辈子，这是真的吗。
一、属牛和属龙的生肖配对
速配度：生肖牛+生肖龙=小吉
属牛和属龙的人配对度一般，婚姻可能会有比较大的不稳定性。属牛的人和属龙的人都是个性特点鲜明的生肖，都有着很倔强的个性。属牛的人顽固，很难改变根深蒂固的价值观和行事方式，十分坚持己见。而属龙的人充满自信，想要对方跟着自己的节奏走，配合自己，让自己做主导的一方。当双方都强势，不认输的时候，一遇到分歧或者争执都不愿意妥协，两强相遇必有一伤，或者两败俱伤。
所以属牛和属龙的人如果想要稳定长久的在一起，不仅要互相迁就，收敛起强势倔强的个性，还需要双方都放下身段，多站在对方的角度想一下，为对方着想，多多配合对方，退一步海阔天空。在沟通任何事情的时候，多用商量的口吻协商沟通。多多真诚的赞美对方，发现对方的优点，才能保持长久的关系。
二、属牛和属龙的性格
属牛的人通常都是忠厚老实的代表，具有坚强不屈的毅力和百折不挠的勇气，面对困难和挫折勇于克服。属牛的人传统保守，创新力稍微欠缺些，所以适合按部就班的生活和工作。属牛的人追求稳定和谐的生活，能够通过自己的努力取得不错的事业，对待感情也是一心一意，执着坚定。有着坚如磐石的专一和忠诚度，是值得信赖和托付终身的对象。
属龙的人骄傲自信，有王者的风范，拥有充沛的精力和活力，体格健壮，好像永远不知疲惫一般。属龙的人对生活和工作都有目标和规划，有着宽广的胸怀，对未来有着宏伟的蓝图。他们自尊心强，重视面子，所以十分注重自己的仪表和形象，有股认真不服输的劲，对自己永远充满自信。光明磊落，有过人的领导才能和管理能力，感情方面则占有欲和掌控欲比较强，在感情中通常占主导权。
三、属龙的生肖配对表
辰龙：1916、1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012
辰龙与酉鸡六合，与申猴子鼠三合，所以找以上属相都为上等婚配。
辰龙和戌狗相冲，与卯兔相害，又是和辰龙自刑，所以属龙的找属狗、属兔和自己同属相的都为下等婚配。
建议时常多思考一下：
龙与鸡婚姻属相相配吗 男龙女鸡婚配如何
男属兔和女属狗相配吗 两人性格如何
虎与羊婚姻属相相配 在一起合适吗
处女座今日运势查询
宣化上人：释迦牟尼佛说，如来现在想要宣说、指示诸佛的智慧。什么是诸佛的智慧？这《法华经》就是诸佛的智慧，也就是成就佛道的智慧。你若想知道诸佛的智慧，就研究《法华经》；你能研究《法华经》，才能得到诸佛的智慧。
[给力]
尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：善哉！善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。
十方诸佛所带来这一些个侍者、这一些个菩萨，也都有所怀疑，就各问他随着来的这一位佛；说是这些大菩萨是从什么地方来的？怎么我们也都不认识？所以他们所侍奉的佛就说：“你不要着急！你听着，有个弥勒菩萨已经请问释迦牟尼佛世尊了。释迦牟尼佛世尊现在就要答覆他这个问题。你们各位都会因为这个问答，就明白这个因缘了！”
尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：在这个时候，释迦牟尼世尊就告诉弥勒菩萨说，善哉！善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事：善哉！善哉！阿逸多！你能问佛这样的大事。这个“善哉、善哉”，有两种的意思。上一个“善哉”，说“你问得最好”；为什么？你能明白佛的心，你这一问，是“上契佛心”。下边这一个“善哉”，说“你现在问得最好”；这是“下契群念”，这个“念”也就是众生的心。所以说了两个“善哉”。
为什么又说这事是“大事”呢？因为这是“开迹显本，开近显远”的法门。迹，是踪迹，在以前的、过去的事情；显本，显本来这个样子、显本生的事情。开近，把这个近的开了；显远，显出远的事情来。这个法门，在过去从来就没有说过。在华严时，也没有说过这种法门；在阿含时、方等时、般若时，也没有说过这种法门；唯独在现在法华时，才说这种法门，说这部《法华经》──这是“开近显远”，微妙不可思议的法门。因为以前从来没有显明的说过，所以现在叫一个“大事”，这是个大事！又者，这个“大事”，不是性德，是修德──修行的德行；修行德行，得到这果位，是非常深远的。“性德平等”，这是在理趣说的；这是“事”，不是“理”，所以叫“大事”。
汝等当共一心：释迦牟尼又说，你们这些个在法会大众，都要一心，不要有散乱心。这个“当”字，是诫儆之辞，就是诫不要有散乱的心。心不要散乱！你要一心听我讲的法！披精进铠，发坚固意：你要穿上精进的铠；精进，是不懒惰。就是诫止不要懒惰，向前精进！要生出这一种不退的意志来，要没有退心。
因为如来这个真实的智慧，是在久远劫已经成就了，所以才能权现教化众生──为实施权，用权巧方便的法门，来教化众生。这种教化众生的功能，是在过去世教化众生，现在世也教化众生，这叫“化穷三世，益物十方”。化是教化，穷是穷尽，益是利益，物就是一切物。这十方三世，佛都教化；这种的境界，不是等觉以下的菩萨所可明白的，所以叫不可思议。
又者，佛因为弥勒菩萨而来诫劝大众；诫，就是儆诫，叫你不要那么做。儆诫大众都要共一心，不要散乱心；披精进铠，不要懈怠；发坚固意，不要退！叫法会的大众，都要有这种的思想。
如来今欲显发宣示诸佛智慧：释迦牟尼佛说，如来现在想要宣说、指示诸佛的智慧。什么是诸佛的智慧？这《法华经》就是诸佛的智慧，也就是成就佛道的智慧。你若想知道诸佛的智慧，就研究《法华经》；你能研究《法华经》，才能得到诸佛的智慧。诸佛自在神通之力：又想要宣说、指示诸佛的自在神通力。诸佛的自在力，就是涅槃四德的“我德”；神通，就是“乐德”。
又示诸佛师子奋迅之力：如来也愿意宣说、指示诸佛师子奋迅的力量。什么是师子奋迅的力量呢？就是常乐我净的“净德”；因为师子奋迅能除垢，除去垢了，所以就是净德。诸佛威猛大势之力：释迦牟尼佛也愿意宣说、指示诸佛威德而勇猛的大势力；大威猛的大势力，就是个“常德”。因为这四德圆满了，所以能在过去世、现在世、未来世，对于一切众生有力量、有益处；有益处，称之为“力”。
这个大神通自在，这就是入究竟的慈悲室；师子奋迅这个力量，这就是究竟的一个法空座；威猛大势力，这是一个究竟的忍辱衣。所以这也就是“入如来室，坐如来座，着如来衣”的境界。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：善哉！善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。
十方诸佛所带来这一些个侍者、这一些个菩萨，也都有所怀疑，就各问他随着来的这一位佛；说是这些大菩萨是从什么地方来的？怎么我们也都不认识？所以他们所侍奉的佛就说：“你不要着急！你听着，有个弥勒菩萨已经请问释迦牟尼佛世尊了。释迦牟尼佛世尊现在就要答覆他这个问题。你们各位都会因为这个问答，就明白这个因缘了！”
尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：在这个时候，释迦牟尼世尊就告诉弥勒菩萨说，善哉！善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事：善哉！善哉！阿逸多！你能问佛这样的大事。这个“善哉、善哉”，有两种的意思。上一个“善哉”，说“你问得最好”；为什么？你能明白佛的心，你这一问，是“上契佛心”。下边这一个“善哉”，说“你现在问得最好”；这是“下契群念”，这个“念”也就是众生的心。所以说了两个“善哉”。
为什么又说这事是“大事”呢？因为这是“开迹显本，开近显远”的法门。迹，是踪迹，在以前的、过去的事情；显本，显本来这个样子、显本生的事情。开近，把这个近的开了；显远，显出远的事情来。这个法门，在过去从来就没有说过。在华严时，也没有说过这种法门；在阿含时、方等时、般若时，也没有说过这种法门；唯独在现在法华时，才说这种法门，说这部《法华经》──这是“开近显远”，微妙不可思议的法门。因为以前从来没有显明的说过，所以现在叫一个“大事”，这是个大事！又者，这个“大事”，不是性德，是修德──修行的德行；修行德行，得到这果位，是非常深远的。“性德平等”，这是在理趣说的；这是“事”，不是“理”，所以叫“大事”。
汝等当共一心：释迦牟尼又说，你们这些个在法会大众，都要一心，不要有散乱心。这个“当”字，是诫儆之辞，就是诫不要有散乱的心。心不要散乱！你要一心听我讲的法！披精进铠，发坚固意：你要穿上精进的铠；精进，是不懒惰。就是诫止不要懒惰，向前精进！要生出这一种不退的意志来，要没有退心。
因为如来这个真实的智慧，是在久远劫已经成就了，所以才能权现教化众生──为实施权，用权巧方便的法门，来教化众生。这种教化众生的功能，是在过去世教化众生，现在世也教化众生，这叫“化穷三世，益物十方”。化是教化，穷是穷尽，益是利益，物就是一切物。这十方三世，佛都教化；这种的境界，不是等觉以下的菩萨所可明白的，所以叫不可思议。
又者，佛因为弥勒菩萨而来诫劝大众；诫，就是儆诫，叫你不要那么做。儆诫大众都要共一心，不要散乱心；披精进铠，不要懈怠；发坚固意，不要退！叫法会的大众，都要有这种的思想。
如来今欲显发宣示诸佛智慧：释迦牟尼佛说，如来现在想要宣说、指示诸佛的智慧。什么是诸佛的智慧？这《法华经》就是诸佛的智慧，也就是成就佛道的智慧。你若想知道诸佛的智慧，就研究《法华经》；你能研究《法华经》，才能得到诸佛的智慧。诸佛自在神通之力：又想要宣说、指示诸佛的自在神通力。诸佛的自在力，就是涅槃四德的“我德”；神通，就是“乐德”。
又示诸佛师子奋迅之力：如来也愿意宣说、指示诸佛师子奋迅的力量。什么是师子奋迅的力量呢？就是常乐我净的“净德”；因为师子奋迅能除垢，除去垢了，所以就是净德。诸佛威猛大势之力：释迦牟尼佛也愿意宣说、指示诸佛威德而勇猛的大势力；大威猛的大势力，就是个“常德”。因为这四德圆满了，所以能在过去世、现在世、未来世，对于一切众生有力量、有益处；有益处，称之为“力”。
这个大神通自在，这就是入究竟的慈悲室；师子奋迅这个力量，这就是究竟的一个法空座；威猛大势力，这是一个究竟的忍辱衣。所以这也就是“入如来室，坐如来座，着如来衣”的境界。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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