#治愈系# 【庭前不见训子棍，梦里却闻唤儿声】 五十多岁的人了，长期在外工作，走过万水千山，魂牵梦绕的还是家乡。
这个古村叫西廊，门口的水塘叫醽醁潭，这里的学堂叫观澜，对面是巍峨的回龙山，回龙山下是东江。
今天一早，被爹爹一声“崽，你还不起床！”唤醒，我迷迷瞪瞪睁开眼睛，窗外却是异地他乡。
声音还是那么亲切，那是浑厚。
一口纯正的资兴bialu sha（北路话），还是那么抑扬顿挫，字正腔圆。
或许这就是人们常说的“音容宛在”吧。
庭前不见训子棍，耳旁却闻唤儿声。
屈指算来，爹爹已经离开我们二十八个春秋了。送走爹爹的那一天恰是教师节，天空下着蒙蒙细雨，当时我正在郴州的一所学校教书，按照您的交代，后事从简，不要耽误工作。那年，爹爹五十四岁，我二十四岁。
以前，不管在哪儿，不管再忙，清明节前后，我都会回到家乡，为爹爹的坟上添一捧新土，报告新的消息，诉说心中的思念，祈盼新的希望。
今年，想告慰爹爹，您的孙子已经成才，即将进京读研，投身国家现代农业科学研究。我已精彩圆满完成国家体育盛会筹备工作任务，不负所托所望。您的女儿家里都添丁进口，家业兴旺，儿孙满堂，孝老爱亲，其乐融融。
如今盛景，如您所愿。
儿给您装配的收音机还能用吧，如果还能用，那就记得及时收听您的儿孙们的捷报和佳音。
您最牵肠挂肚的一定是妈妈，妈妈身体虽然有点小毛病，不碍事呢，您知道的，妈妈今年八十有二了，还种点菜，能自己做饭，开朗达观，硬朗着呢。
还有，村里正在轰轰烈烈搞美丽乡村建设呢，醽醁曹氏族谱已经圆盘，观澜书院正在修缮，醽醁潭已经完成清淤，千年醽醁文化正在弘扬，观澜耕读家风得以赓续，可以告慰列祖列宗：嘱托不敢懈怠，事业后继有人。
进村公路、小游园、醽醁潭、醽醁酒坊正在整修，下半年，家乡就焕然一新哒。
家里的事，有兄弟姐妹，父老乡亲，都挺好的，您就放心吧！
因为疫情影响，父母官劝导：“你莫回！”
今年清明，不能回乡祭扫和探亲。
伫立秦岭巴山，不禁泪湿襟裳。
遥拜南方故乡，惟愿山河无恙，父老乡亲幸福安康！
#清明节# @微博旅游 #观澜书院# @人民日报 @北京晚报 @微博旅游 @老马路古 @努力生活篇 @每日热点搜罗 @郴州城事 @口袋郴州网 https://t.cn/RxmmfQL
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今天一早，被爹爹一声“崽，你还不起床！”唤醒，我迷迷瞪瞪睁开眼睛，窗外却是异地他乡。
声音还是那么亲切，那是浑厚。
一口纯正的资兴bialu sha（北路话），还是那么抑扬顿挫，字正腔圆。
或许这就是人们常说的“音容宛在”吧。
庭前不见训子棍，耳旁却闻唤儿声。
屈指算来，爹爹已经离开我们二十八个春秋了。送走爹爹的那一天恰是教师节，天空下着蒙蒙细雨，当时我正在郴州的一所学校教书，按照您的交代，后事从简，不要耽误工作。那年，爹爹五十四岁，我二十四岁。
以前，不管在哪儿，不管再忙，清明节前后，我都会回到家乡，为爹爹的坟上添一捧新土，报告新的消息，诉说心中的思念，祈盼新的希望。
今年，想告慰爹爹，您的孙子已经成才，即将进京读研，投身国家现代农业科学研究。我已精彩圆满完成国家体育盛会筹备工作任务，不负所托所望。您的女儿家里都添丁进口，家业兴旺，儿孙满堂，孝老爱亲，其乐融融。
如今盛景，如您所愿。
儿给您装配的收音机还能用吧，如果还能用，那就记得及时收听您的儿孙们的捷报和佳音。
您最牵肠挂肚的一定是妈妈，妈妈身体虽然有点小毛病，不碍事呢，您知道的，妈妈今年八十有二了，还种点菜，能自己做饭，开朗达观，硬朗着呢。
还有，村里正在轰轰烈烈搞美丽乡村建设呢，醽醁曹氏族谱已经圆盘，观澜书院正在修缮，醽醁潭已经完成清淤，千年醽醁文化正在弘扬，观澜耕读家风得以赓续，可以告慰列祖列宗：嘱托不敢懈怠，事业后继有人。
进村公路、小游园、醽醁潭、醽醁酒坊正在整修，下半年，家乡就焕然一新哒。
家里的事，有兄弟姐妹，父老乡亲，都挺好的，您就放心吧！
因为疫情影响，父母官劝导：“你莫回！”
今年清明，不能回乡祭扫和探亲。
伫立秦岭巴山，不禁泪湿襟裳。
遥拜南方故乡，惟愿山河无恙，父老乡亲幸福安康！
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#虚空济[超话]#《论语》——线上课原文整理
八佾篇第三⑱-⑲2⃣️
“定公问 君使臣，臣事君 如之何”定公鲁国的国君，鲁定公。孔子的一生经历了鲁国的四位国君，从孔子出生到孔子十岁，是鲁襄公在位。从十一岁开始，一直到四十一岁是鲁昭公在位。从孔夫子四十一岁到五十八岁，鲁定公在位。孔子五十八岁的时候，鲁哀公继位。鲁昭公在位的时候，孔夫子开始为政，但是官职做的并不大。
到了五十一岁鲁定公在位之时，对孔子还是非常地赏识的。孔子五十一岁的时候做到了中都宰，五十三岁的时候做到大司寇，监摄相事就是做丞相该做的事情，相当于是代理丞相的位置。
孔子在这个时候做了一件事情削弱三桓的势力，堕三都，周礼有明确的规定，诸侯和贵族的城墙，不可以超过十八尺，因为防止造反。可是季氏的城墙是超过十八尺的，所以是越礼的行为。在孔夫子做大司寇之时，他是要摧毁三都的，也就是三桓的城墙，在这个时候触犯了三桓的利益，最后这件事情没有成，孔子被迫的离开了鲁国。
所以孔夫子从五十四岁开始周游列国，到六十八岁才回到故国。鲁国在鲁昭公之时，曾经就想从三桓的手中夺回政权，但是三桓联合攻打鲁昭公，鲁昭公败，被迫逃到齐国，后来又到了晋国客死他乡。后来鲁定公开始继位，在政权人心不稳的情况下，问政于孔子，君使臣 臣事君 如之何？作为君主该如何使用大臣？作为臣子的该如何事奉自己的君主？问了这样一个问题。
孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠”，因为是鲁定公问于孔子，我该如何去使用大臣？那这个时候孔夫子的回答是“侧重于”，让君主要懂得以修身为本，所以讲了一件事情，君使臣以礼，我们要以礼相待，以礼去对待我们的臣子，敬大臣 体群臣，我们要懂得敬重那些大臣，体恤群臣，要以礼相待。
以礼相待这里有两个非常重要的地方，第一个地方我们自己要克己守礼的，我们自己要懂得修正自己，自己是要守礼的。第二只有我们自己是守礼的情况下，我们才能以礼去相待于他人，以礼去对待我们的大臣。
如果我们自己不懂得克己复礼，如果我们自己不懂得修身，这个时候我们说的话是没有信服力的，尤其是在政权不稳的情况下，所以任何事情都要掌握一个度，我们自己要懂得先修正己身，这个时候我们再去以礼相待，别人会敬重我们，并且同时有约束他人的行为。
我们去看任何一个朝代都是一样的，我们再去看历史，只要是天下大乱，臣心不稳的时候说明臣子是觉得君上无道、无德、无能，这个时候就会乱。
那延伸到我们现在，我们去看一个企业也是一样的，如果企业的员工觉得老板是无道的、无德、无能的，自然就不会心悦诚服，自然就不会愿意去事奉君主，事奉处上位之人。
所以这里孔夫子说的一件非常重要的事情，就是待臣以礼，待臣以礼的前提一定是先自己去修身，让自己是有道的，有德的。这个时候别人才会敬重，才会效忠。
否则不会敬重的，只有我们得到了别人的敬重。这个时候我们对别人的约束才起到作用。所以这个时候以礼相待，一个是起到表率的作用，可以让别人敬重，第二个核心的关键只有对方在敬重的情况下，我们这个时候才可以用礼来约束臣下的行为，否则别人是不会听从我们的。
那我们再来看下一句臣事君以忠，它是因果的关系，当我们懂得修正己身，臣下是敬重的，并且我们以礼来约束臣子的行为，这个时候所得到的结果自然是臣事君以忠，所以它是因果关系。
这里孔夫子和鲁定公的对话，讲的很清楚了，我们先不要管臣如何事君，我们要先修正自己，我们以礼相待我们的臣子，所得到的结果他会以忠来事奉君主。
我们再来延伸这句话，看看我们在生活和工作当中要如何去应用？我们是在一个企业当中，在一个团队当中，或者在一个家庭，其实都是相同的道理，我们都要对他人以礼相待。
这个礼包含了两重意思，第一是我们懂得修己身，别人是敬重的，别人才会对我们有礼。只有对方在敬重我们的时候，我们才能以礼去约束和要求他人，所得到的结果自然就是别人以忠来对待我们。
即使在一个家庭当中也是同样的道理，比如说:“我们对的孩子吧！”如果我们只是不停地要求和约束他，但是孩子的心理并不服气，对我们并不敬重，对我们的行为并不认可，他怎么会有忠呢！他怎么会有诚呢！
那我们看看在一个企业当中是不是一样的，如果我们只是靠自己处在上位，而不停地去约束和要求他人。可是我们自己的行为并不中正，并不合乎于礼，不让处下位的人敬重，这个时候他怎么会有诚，怎么会有忠呢？一心一意方为忠。如果他不敬重我们的行为，认为我们是无道、无德、无能、无礼的，他也只是表面上听从罢了，不会有忠心，不会有忠诚的。
八佾篇第三⑱-⑲2⃣️
“定公问 君使臣，臣事君 如之何”定公鲁国的国君，鲁定公。孔子的一生经历了鲁国的四位国君，从孔子出生到孔子十岁，是鲁襄公在位。从十一岁开始，一直到四十一岁是鲁昭公在位。从孔夫子四十一岁到五十八岁，鲁定公在位。孔子五十八岁的时候，鲁哀公继位。鲁昭公在位的时候，孔夫子开始为政，但是官职做的并不大。
到了五十一岁鲁定公在位之时，对孔子还是非常地赏识的。孔子五十一岁的时候做到了中都宰，五十三岁的时候做到大司寇，监摄相事就是做丞相该做的事情，相当于是代理丞相的位置。
孔子在这个时候做了一件事情削弱三桓的势力，堕三都，周礼有明确的规定，诸侯和贵族的城墙，不可以超过十八尺，因为防止造反。可是季氏的城墙是超过十八尺的，所以是越礼的行为。在孔夫子做大司寇之时，他是要摧毁三都的，也就是三桓的城墙，在这个时候触犯了三桓的利益，最后这件事情没有成，孔子被迫的离开了鲁国。
所以孔夫子从五十四岁开始周游列国，到六十八岁才回到故国。鲁国在鲁昭公之时，曾经就想从三桓的手中夺回政权，但是三桓联合攻打鲁昭公，鲁昭公败，被迫逃到齐国，后来又到了晋国客死他乡。后来鲁定公开始继位，在政权人心不稳的情况下，问政于孔子，君使臣 臣事君 如之何？作为君主该如何使用大臣？作为臣子的该如何事奉自己的君主？问了这样一个问题。
孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠”，因为是鲁定公问于孔子，我该如何去使用大臣？那这个时候孔夫子的回答是“侧重于”，让君主要懂得以修身为本，所以讲了一件事情，君使臣以礼，我们要以礼相待，以礼去对待我们的臣子，敬大臣 体群臣，我们要懂得敬重那些大臣，体恤群臣，要以礼相待。
以礼相待这里有两个非常重要的地方，第一个地方我们自己要克己守礼的，我们自己要懂得修正自己，自己是要守礼的。第二只有我们自己是守礼的情况下，我们才能以礼去相待于他人，以礼去对待我们的大臣。
如果我们自己不懂得克己复礼，如果我们自己不懂得修身，这个时候我们说的话是没有信服力的，尤其是在政权不稳的情况下，所以任何事情都要掌握一个度，我们自己要懂得先修正己身，这个时候我们再去以礼相待，别人会敬重我们，并且同时有约束他人的行为。
我们去看任何一个朝代都是一样的，我们再去看历史，只要是天下大乱，臣心不稳的时候说明臣子是觉得君上无道、无德、无能，这个时候就会乱。
那延伸到我们现在，我们去看一个企业也是一样的，如果企业的员工觉得老板是无道的、无德、无能的，自然就不会心悦诚服，自然就不会愿意去事奉君主，事奉处上位之人。
所以这里孔夫子说的一件非常重要的事情，就是待臣以礼，待臣以礼的前提一定是先自己去修身，让自己是有道的，有德的。这个时候别人才会敬重，才会效忠。
否则不会敬重的，只有我们得到了别人的敬重。这个时候我们对别人的约束才起到作用。所以这个时候以礼相待，一个是起到表率的作用，可以让别人敬重，第二个核心的关键只有对方在敬重的情况下，我们这个时候才可以用礼来约束臣下的行为，否则别人是不会听从我们的。
那我们再来看下一句臣事君以忠，它是因果的关系，当我们懂得修正己身，臣下是敬重的，并且我们以礼来约束臣子的行为，这个时候所得到的结果自然是臣事君以忠，所以它是因果关系。
这里孔夫子和鲁定公的对话，讲的很清楚了，我们先不要管臣如何事君，我们要先修正自己，我们以礼相待我们的臣子，所得到的结果他会以忠来事奉君主。
我们再来延伸这句话，看看我们在生活和工作当中要如何去应用？我们是在一个企业当中，在一个团队当中，或者在一个家庭，其实都是相同的道理，我们都要对他人以礼相待。
这个礼包含了两重意思，第一是我们懂得修己身，别人是敬重的，别人才会对我们有礼。只有对方在敬重我们的时候，我们才能以礼去约束和要求他人，所得到的结果自然就是别人以忠来对待我们。
即使在一个家庭当中也是同样的道理，比如说:“我们对的孩子吧！”如果我们只是不停地要求和约束他，但是孩子的心理并不服气，对我们并不敬重，对我们的行为并不认可，他怎么会有忠呢！他怎么会有诚呢！
那我们看看在一个企业当中是不是一样的，如果我们只是靠自己处在上位，而不停地去约束和要求他人。可是我们自己的行为并不中正，并不合乎于礼，不让处下位的人敬重，这个时候他怎么会有诚，怎么会有忠呢？一心一意方为忠。如果他不敬重我们的行为，认为我们是无道、无德、无能、无礼的，他也只是表面上听从罢了，不会有忠心，不会有忠诚的。
上课上到浑浑噩噩…我居然真的乖乖上了十二天学！在大家都请假给自己放个小周末的情况下感觉自己五十四岁复读第三十六次努力备战冲刺第三十七次高考了fighting
从中午放学到下午上学最多也就隔了两个多小时…回到学校我的书全部湿哒哒的……潮飞了回南天！我恨！整个教室就没有一块干的地方[哆啦A梦害怕]
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