就算你和领导关系再好，也要记住这4个忠告
1、和领导关系好，不是你安身立命的资本，你的业务能力才是你最大的依仗；靠山，山会倒。靠人，人会老。你的领导在总有照顾不了你的时候。到时候，你怎么办？能依靠的只有自己。
2、和领导关系好，你可以比别人获得更多的机会做重要的工作，而不是不干事；近水楼台先得月。和领导关系，你能获得更多的资源。但绝对不是吃喝玩乐。而是你能优先选择那些容易出成绩的工作，给自己增添业绩。这个才是实实在在的好处。
3和领导关系好，不代表你可以为所欲为，你应该要更加低调；和领导关系好，只是你们的关系而已。但是上班是上下级，下班是兄弟朋友。不要以为，领导和你关系好，就可以破坏规则和公司制度。古来到今，有多少和帝王关系好的近臣都被帝王给杀了。
4和领导关系好，你走上了快车道，但是一旦跟不上领导的脚步，你会被一脚踢开；和领导关系好，领导自然会拉你一把。但是不要以为，这种提携，会一直都有。领导也是人，也有欲望和追求，并随着时间而变化。
【同事之间不能透露哪些信息了？】
1、家庭矛盾。
老话讲“家丑不可外扬”，家庭矛盾是不能给同事说的，这种事情你和他说了，说不准人家就在背后偷着乐，幸灾乐祸，要知道人都是“见不得别人好，巴不得别人差”。其次，如果对方是个大嘴巴，那你家里的一点破事，就是人尽皆知了，到时难免会招来一些非议和异样的眼光，或多或少会对你的工作和生活产生一些影响。
2、同事矛盾。
你和其他同事之间的矛盾与摩擦，也是不能给同事说的，因为你不知道他和那个同事是什么关系，你和他说了，说不好就传到对方耳朵去了，到时矛盾会更深。如果碰到一些不怪好意的人，还会故意使绊子来挑拨你们之间的关系。
3、个人秘密。
自己的秘密，不仅不能与同事说，与其他任何人都不能说，不要以为你和他关系好就告诉他，既然你能告诉他，他也就能告诉他最好的朋友，到时候，秘密就不在是秘密了。很多时候，秘密告诉一个人，就等于告诉了所有人。
4、他人秘密。
除了自己的秘密不能说外，他人的秘密也同样不能说。人家告诉你，是信任你，把你当兄弟朋友，你不能辜负人家的信任，这是诚信问题。否则一旦你泄露出去了，说不定会给人家带来大麻烦，被他知道了，你们的关系就玩完了。
5、家庭收入情况。
老话讲“财不露白，富不露相”，无论你家是穷还是富，都不要告诉同事，这样能避免许多不必要的麻烦，因为人都是有嫉妒心的，也是存在鄙视链的，你家有钱吧，别人知道了会嫉妒你，你家没钱吧，别人知道了会鄙视你。不让人家知道，就什么事都没有。
6、老板交代的事。
老板给你交代的事，有些事情是公司机密，有些事情不适合其他人知道，有些事情关系到公司发展……等等，这些事情是不能给其他任何人说的，要知道老板最烦的就是大嘴巴的人，如果你泄露了老板交代的事情，又被老板知道了，被骂一顿是小事，就怕老板不再信任你，那就损失大了。
7、背后议论他人。
自古以来，长舌妇最遭人讨厌，那些喜欢背后议论他人、背后嚼舌根子的人，是最不招人待见的。你在同事面前议论他人，虽然他表面上迎合你，但会从心里鄙视和反感你，因为他会猜想，你在别人面前是怎么议论他的。其次，你议论某人的言语，如果传到对方耳朵里去了，人家明里暗里会来找你麻烦。
8、抱怨公司不好。
在同事面前抱怨公司的不好，是很愚蠢的行为，一方面会让同事觉得你这个人负能量太多，然后不想与你交往。另一方面，如果传到领导耳中，等着你的绝对又是一顿批评。所以不要抱怨，你有本事，可以不干啊，没有能力离开，就不要瞎BB，一味的抱怨只会降低你的层次。
职场中，嘴巴严实是一项重要的本事，很多事该说的说，不该说的一定不说，不然会招来许多麻烦，尤其是与同事之间，要记住一句话“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，这是职场生存之道，要谨记。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
1、和领导关系好，不是你安身立命的资本，你的业务能力才是你最大的依仗；靠山，山会倒。靠人，人会老。你的领导在总有照顾不了你的时候。到时候，你怎么办？能依靠的只有自己。
2、和领导关系好，你可以比别人获得更多的机会做重要的工作，而不是不干事；近水楼台先得月。和领导关系，你能获得更多的资源。但绝对不是吃喝玩乐。而是你能优先选择那些容易出成绩的工作，给自己增添业绩。这个才是实实在在的好处。
3和领导关系好，不代表你可以为所欲为，你应该要更加低调；和领导关系好，只是你们的关系而已。但是上班是上下级，下班是兄弟朋友。不要以为，领导和你关系好，就可以破坏规则和公司制度。古来到今，有多少和帝王关系好的近臣都被帝王给杀了。
4和领导关系好，你走上了快车道，但是一旦跟不上领导的脚步，你会被一脚踢开；和领导关系好，领导自然会拉你一把。但是不要以为，这种提携，会一直都有。领导也是人，也有欲望和追求，并随着时间而变化。
【同事之间不能透露哪些信息了？】
1、家庭矛盾。
老话讲“家丑不可外扬”，家庭矛盾是不能给同事说的，这种事情你和他说了，说不准人家就在背后偷着乐，幸灾乐祸，要知道人都是“见不得别人好，巴不得别人差”。其次，如果对方是个大嘴巴，那你家里的一点破事，就是人尽皆知了，到时难免会招来一些非议和异样的眼光，或多或少会对你的工作和生活产生一些影响。
2、同事矛盾。
你和其他同事之间的矛盾与摩擦，也是不能给同事说的，因为你不知道他和那个同事是什么关系，你和他说了，说不好就传到对方耳朵去了，到时矛盾会更深。如果碰到一些不怪好意的人，还会故意使绊子来挑拨你们之间的关系。
3、个人秘密。
自己的秘密，不仅不能与同事说，与其他任何人都不能说，不要以为你和他关系好就告诉他，既然你能告诉他，他也就能告诉他最好的朋友，到时候，秘密就不在是秘密了。很多时候，秘密告诉一个人，就等于告诉了所有人。
4、他人秘密。
除了自己的秘密不能说外，他人的秘密也同样不能说。人家告诉你，是信任你，把你当兄弟朋友，你不能辜负人家的信任，这是诚信问题。否则一旦你泄露出去了，说不定会给人家带来大麻烦，被他知道了，你们的关系就玩完了。
5、家庭收入情况。
老话讲“财不露白，富不露相”，无论你家是穷还是富，都不要告诉同事，这样能避免许多不必要的麻烦，因为人都是有嫉妒心的，也是存在鄙视链的，你家有钱吧，别人知道了会嫉妒你，你家没钱吧，别人知道了会鄙视你。不让人家知道，就什么事都没有。
6、老板交代的事。
老板给你交代的事，有些事情是公司机密，有些事情不适合其他人知道，有些事情关系到公司发展……等等，这些事情是不能给其他任何人说的，要知道老板最烦的就是大嘴巴的人，如果你泄露了老板交代的事情，又被老板知道了，被骂一顿是小事，就怕老板不再信任你，那就损失大了。
7、背后议论他人。
自古以来，长舌妇最遭人讨厌，那些喜欢背后议论他人、背后嚼舌根子的人，是最不招人待见的。你在同事面前议论他人，虽然他表面上迎合你，但会从心里鄙视和反感你，因为他会猜想，你在别人面前是怎么议论他的。其次，你议论某人的言语，如果传到对方耳朵里去了，人家明里暗里会来找你麻烦。
8、抱怨公司不好。
在同事面前抱怨公司的不好，是很愚蠢的行为，一方面会让同事觉得你这个人负能量太多，然后不想与你交往。另一方面，如果传到领导耳中，等着你的绝对又是一顿批评。所以不要抱怨，你有本事，可以不干啊，没有能力离开，就不要瞎BB，一味的抱怨只会降低你的层次。
职场中，嘴巴严实是一项重要的本事，很多事该说的说，不该说的一定不说，不然会招来许多麻烦，尤其是与同事之间，要记住一句话“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，这是职场生存之道，要谨记。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
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但是，一切东西虽然都是在时间中产生的,可是时间所产生的一切东西确是没有一件是实在的;由此而得的结论就是:财产权既然是被时间所产生的,所以它并不是对象中存在着的任何实在的东西，而是惟一可以受时间影响的情绪的产物。
假设一个德国人、一个法国 人、一个西班牙人走进一个房间,房间内的桌子上放 着三瓶酒，一瓶是德国的白葡萄酒,一瓶是法国的红葡萄酒,一瓶是葡萄牙的红酒;假设他们对于分酒发生争吵;一个被选为公断人的人,为了表示他的没有偏见起见，自然会把各人本国的产品分给各人;他所根据的原则,在某种程度上也就是将财产权归于占领、时效和添附的那些 自然法则的来源。
地球上各地产生不同的商品;不但如此,而且不同的人的天性适宜于不同的工作，并且在专门从事于一种工作时会达到更大的完善程度。所有这些都需要互相交换和交易;因此,根据同意转移财产这件事、是根据于自然法的，正如不经同意、财产就该是稳定的一样。
在人类协议确立许诺之前,许诺是不可理解的;即使可以理解,它也不伴有任何道德的约束力。
我说,第一,许诺在自然状态中是不可理解的,也不是在人类成立协议之前就存在的;一个不知道有社会的人永远不会与他人订约,纵然他们凭着直观能够觉察到对方的意图。如果许诺是自然的、可以理解的，则我许诺这一句话必然伴有某种心理活动;而其约束力必然以这种心理活动为基础。
许诺表示的那种心理活动不是完全任何事情的一个决心;因为单是决心决不能加上任何义务。许诺也不是做那样一件事情的欲望,因为我们承担义务,可以没有那样一个欲望，甚至可以带有公开宣布的厌恶心理。许诺也不是对我们许诺去作的那种行为的意愿;因为许诺永远关系到将来,而意志则仅影响到现在的行为。因此,结果就是,投入许诺并产生其义务的那种心理活动,既然不是要作一个特殊行为的决心、欲望或意愿，它必然是对由于许诺而发生的那种义务的一种意愿。
一切道德都依靠于我们的情绪;当任何行为或心灵的性质在某种方式下使我们高兴时，我们就说它是善良的;当忽略或未作那种行为、在同样方式下使我们不高兴时，我们就说我们有完成那个行为的义务。义务的改变以情绪的改变为其前提;新的义务的发生以某种新的情绪的发生为其前提。但是我们确是不能自然而然地改变我们自己的情绪，正如我们不能改变天体运动一样;我们也不能借我们意志的单纯一种活动，即许诺,使任何行为成为令人愉快的或令人不快的,道德的或不道德的;如果那种行为，离开了那种活动,可能会产生出相反的印象,或赋有另外一些的性质的。因此,要说人们意愿任何新的义务,即意愿任何新的苦、乐的情绪,那是荒谬的;而且人们也不会自然而然第地陷于那样大的一种荒谬。因此，许诺在自然状态中是一种完全不可理解的东西，而且没有任何心理活动是属于它的。
前面我们证明正义一般地是一种人为的德时所用的推理，可以更明显地证明这里的真理。人性中如果原来不赋有一种具有推动作用的、能够产生某种行为的情感或动机，那么没有人可以把那种行为当作义务来要求我们。这个动机不能是义务感。义务感以先在的一种义务为前提;而且一种行为如果不是被任何自然的情感所要求的,它也不能被任何自然的义务所要求;因为即使不作这种行为,那也并不证明心灵和性情中有任何缺点，因而也并不产生任何的恶。可是显而易见，除了义务感以外，我们并没有其他动机，导使我们完成许诺。如果我们认为许诺没有道德的义务,我们便永不会感到有遵守许诺的任何倾向。而各种自然的德却不是这样。虽然原来没有救济贫困的义务，我们的仁爱心仍会导使我们达到这种义务;当我们不尽那种义务时，我们就感到那是不道德的，这是因为这件事证明了我们缺乏自然的仁爱情绪。一个父亲知道照顾子女是他的义务，不过他对这件事也有一种自然的倾向。如果没有人有那种倾向，那么就没有人有那种义务。但是除了完成许诺的一种义务感之外，人们没有任何遵守许诺的自然倾向;因此,忠实并不是一种自然的德,许诺在人类协议成立之前是没有力量的。
我大胆地断言,许诺是以社会的需要和利益为基础的人类的发明。
为了发现这些需要和利益,我们必须考察我们已经发现为产生前面所说的一些社会法则的那些人性性质。人类因为天性是自私的,或者说只赋有一种有限的慷慨,所以人们不容易被诱导了去为陌生人的利益作出任何行为，除非他们要想得到某种交互的利益，而且这种利益只有通过自己作出有利于别人的行为才有希望可能得到的。
—《人性论》
但是，一切东西虽然都是在时间中产生的,可是时间所产生的一切东西确是没有一件是实在的;由此而得的结论就是:财产权既然是被时间所产生的,所以它并不是对象中存在着的任何实在的东西，而是惟一可以受时间影响的情绪的产物。
假设一个德国人、一个法国 人、一个西班牙人走进一个房间,房间内的桌子上放 着三瓶酒，一瓶是德国的白葡萄酒,一瓶是法国的红葡萄酒,一瓶是葡萄牙的红酒;假设他们对于分酒发生争吵;一个被选为公断人的人,为了表示他的没有偏见起见，自然会把各人本国的产品分给各人;他所根据的原则,在某种程度上也就是将财产权归于占领、时效和添附的那些 自然法则的来源。
地球上各地产生不同的商品;不但如此,而且不同的人的天性适宜于不同的工作，并且在专门从事于一种工作时会达到更大的完善程度。所有这些都需要互相交换和交易;因此,根据同意转移财产这件事、是根据于自然法的，正如不经同意、财产就该是稳定的一样。
在人类协议确立许诺之前,许诺是不可理解的;即使可以理解,它也不伴有任何道德的约束力。
我说,第一,许诺在自然状态中是不可理解的,也不是在人类成立协议之前就存在的;一个不知道有社会的人永远不会与他人订约,纵然他们凭着直观能够觉察到对方的意图。如果许诺是自然的、可以理解的，则我许诺这一句话必然伴有某种心理活动;而其约束力必然以这种心理活动为基础。
许诺表示的那种心理活动不是完全任何事情的一个决心;因为单是决心决不能加上任何义务。许诺也不是做那样一件事情的欲望,因为我们承担义务,可以没有那样一个欲望，甚至可以带有公开宣布的厌恶心理。许诺也不是对我们许诺去作的那种行为的意愿;因为许诺永远关系到将来,而意志则仅影响到现在的行为。因此,结果就是,投入许诺并产生其义务的那种心理活动,既然不是要作一个特殊行为的决心、欲望或意愿，它必然是对由于许诺而发生的那种义务的一种意愿。
一切道德都依靠于我们的情绪;当任何行为或心灵的性质在某种方式下使我们高兴时，我们就说它是善良的;当忽略或未作那种行为、在同样方式下使我们不高兴时，我们就说我们有完成那个行为的义务。义务的改变以情绪的改变为其前提;新的义务的发生以某种新的情绪的发生为其前提。但是我们确是不能自然而然地改变我们自己的情绪，正如我们不能改变天体运动一样;我们也不能借我们意志的单纯一种活动，即许诺,使任何行为成为令人愉快的或令人不快的,道德的或不道德的;如果那种行为，离开了那种活动,可能会产生出相反的印象,或赋有另外一些的性质的。因此,要说人们意愿任何新的义务,即意愿任何新的苦、乐的情绪,那是荒谬的;而且人们也不会自然而然第地陷于那样大的一种荒谬。因此，许诺在自然状态中是一种完全不可理解的东西，而且没有任何心理活动是属于它的。
前面我们证明正义一般地是一种人为的德时所用的推理，可以更明显地证明这里的真理。人性中如果原来不赋有一种具有推动作用的、能够产生某种行为的情感或动机，那么没有人可以把那种行为当作义务来要求我们。这个动机不能是义务感。义务感以先在的一种义务为前提;而且一种行为如果不是被任何自然的情感所要求的,它也不能被任何自然的义务所要求;因为即使不作这种行为,那也并不证明心灵和性情中有任何缺点，因而也并不产生任何的恶。可是显而易见，除了义务感以外，我们并没有其他动机，导使我们完成许诺。如果我们认为许诺没有道德的义务,我们便永不会感到有遵守许诺的任何倾向。而各种自然的德却不是这样。虽然原来没有救济贫困的义务，我们的仁爱心仍会导使我们达到这种义务;当我们不尽那种义务时，我们就感到那是不道德的，这是因为这件事证明了我们缺乏自然的仁爱情绪。一个父亲知道照顾子女是他的义务，不过他对这件事也有一种自然的倾向。如果没有人有那种倾向，那么就没有人有那种义务。但是除了完成许诺的一种义务感之外，人们没有任何遵守许诺的自然倾向;因此,忠实并不是一种自然的德,许诺在人类协议成立之前是没有力量的。
我大胆地断言,许诺是以社会的需要和利益为基础的人类的发明。
为了发现这些需要和利益,我们必须考察我们已经发现为产生前面所说的一些社会法则的那些人性性质。人类因为天性是自私的,或者说只赋有一种有限的慷慨,所以人们不容易被诱导了去为陌生人的利益作出任何行为，除非他们要想得到某种交互的利益，而且这种利益只有通过自己作出有利于别人的行为才有希望可能得到的。
—《人性论》
【补阳圣药·肾合胶囊】【益髓颗粒】第三件：千万别吃撑
天气越冷，人们也容易吃得越多，总想吃东西暖暖身子。再者，阳气在这个时节封藏内敛，再往里走，我们的食欲也会越来越好，但是稍不留神吃多了或吃得不对，伤的还是脾阳。
同样是进补，有的人补了之后面色好气色佳，而有的人补了之后不但无效，还会出现腹胀、腹泻、便秘、口臭等情况。这就属于补不进去，原因就在于脾阳弱，脾胃不好，这些人一旦吃多，脾胃无法运化这些食物，积滞在体内就会出现不舒服。
若是平时稍微吃多点儿就有上面的这些情况发生，建议您少食多餐，一顿不要吃太饱，吃东西时一定细嚼慢咽，把食物给嚼碎，成糜，这样才不会消耗过多脾胃阳气去运化这些食物。
所想在这个冬季好好进补，那就需要这段时间把脾胃养养好，补足脾阳，疏通脾胃的积滞，这样吃下去的东西不但能被身体转化为所需营养，还能吃不胖，睡得好。
咱们中国有句老话，叫原汤化原食，既然是脾胃的问题，那自然和吃有关，也要从饮食的方向去调节，之前在看养生栏目时，看到国医罗大伦博士提到的一种古代糕点，是明代御医为了脾胃不好的皇子研制出的，名为八珍糕。
天气越冷，人们也容易吃得越多，总想吃东西暖暖身子。再者，阳气在这个时节封藏内敛，再往里走，我们的食欲也会越来越好，但是稍不留神吃多了或吃得不对，伤的还是脾阳。
同样是进补，有的人补了之后面色好气色佳，而有的人补了之后不但无效，还会出现腹胀、腹泻、便秘、口臭等情况。这就属于补不进去，原因就在于脾阳弱，脾胃不好，这些人一旦吃多，脾胃无法运化这些食物，积滞在体内就会出现不舒服。
若是平时稍微吃多点儿就有上面的这些情况发生，建议您少食多餐，一顿不要吃太饱，吃东西时一定细嚼慢咽，把食物给嚼碎，成糜，这样才不会消耗过多脾胃阳气去运化这些食物。
所想在这个冬季好好进补，那就需要这段时间把脾胃养养好，补足脾阳，疏通脾胃的积滞，这样吃下去的东西不但能被身体转化为所需营养，还能吃不胖，睡得好。
咱们中国有句老话，叫原汤化原食，既然是脾胃的问题，那自然和吃有关，也要从饮食的方向去调节，之前在看养生栏目时，看到国医罗大伦博士提到的一种古代糕点，是明代御医为了脾胃不好的皇子研制出的，名为八珍糕。
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