十一、【常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。未度有情贪得度。已度之者使成佛。假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】
0242这是说我们日常生活当中怎么作法，我们现在身体还在，还没有到极乐世界去，每天还得应付许许多多的人事，我们用什么样的心态？用什么样的方式？佛在此地教我们，‘常行’，‘常’不是偶然的，经常要这样作。‘布施’是舍，是放下，身心世界一切放下；你放下，你就自在了，所有一切苦恼的来源都是你放不下。乃至于疾病，乃至于生死轮回，都是因为你妄想、执著不肯放下，自己招来的，真的是自作自受，一切要放下，所以‘布施’就是舍，就是放下。
‘戒’就是持戒、守法，奉公守法，人自然心安，远离一切恐怖。‘忍’是忍辱，《般若经》告诉我们‘一切法得成于忍’，所以‘忍’也是一种坚强的耐性。世法要成就都要相当的耐性，何况是出世法，一定要能够忍耐。‘精进’，‘进’就是不退，‘精’是纯而不杂，专精，这个很重要。我们见到许多同修不是不努力，他也很发奋，但是他不是精进，他是杂进，他学很多，学得很杂，所以他是乱进，故功夫不能成就，不如一门精进。
这一门进步非常快速，我们举个很简单的比喻，一个人只学一部经，他学上一年，很有成就。一个人同时学十部经，他一年的成就决定比不上那个学一门的，一个道理。所以学经不难，诸位要是明白这道理，我专学《阿弥陀经》，天天念，天天研究，你要是一部经研究上十年了，十年之后，你走到世界上任何一个角落，人家看到你‘阿弥陀佛来了。’，阿弥陀佛的化身哪，你和阿弥陀佛没两样。
你十年学十部经，学二十部经，都是平平常常的，没有什么了不起。你十年学一部《地藏经》，那你成了地藏菩萨了。你学《普门品》，那你就变成观音菩萨了，就这么一个道理，问题在你肯不肯专，专攻、专精。现在一般人喜欢要博、要多，那就没有办法了，这是一个错误的观念，是一个失败的思想，不能成功，这是诸位同修必须一定要知道的。
我跟大家讲我沾一点师承的边缘，还不是完全听老师的话，当中还打折扣，要完全听，我今天还得了，不得了啦，所以现在想想后悔，没有完全专精。我在李老师会下，跟老师十年，十年学五部经。你看那个佛学院，一个学期都不只学五部经，我十年才学五部经，因为老师规定一部经没有学好，决定不能学第二部。学到怎么样子，还要老师同意，是他的标准而不是我的标准，他认为可以了，可以再学一部了；他认为不可以，这一部继续努力去作去。所以俗话说‘不听老人言。吃亏在眼前。’，老人的经验，的确我们现在佩服，年轻人无知，意气用事，不相信老人的经验，所以就吃亏了，这‘精进’非常重要。‘定慧’前面说过了，合起来叫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就叫‘六波罗蜜’。
这六大纲领就是佛教给我们，日常处事、待人、接物，我们要守住这个原则。‘定’就是自己要有主宰，不为外境所动；‘慧’就是我们今天讲的理智，不会感情用事，处事、待人、接物都是理智的，不是感情的，你就不会作错事情了，不会犯过失了。这六条是日常生活行持的准则。
‘未度有情令得度’，用现代的话来说，没有接触佛法，不懂佛法的人，我们要想方法找机会让他接触到，让他认识到佛法。‘已度之者使成佛’，已经是佛的人了，而且是发大心，想快速成就，那我们就帮助他，用念佛法门来帮助他，他这一生决定得到成就。
末后这二句非常重要，‘假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。’，世间人求佛的多啊，供养佛菩萨福报很大，修供养，求福、求长寿、求发财，求这个，佛告诉我们‘不如坚勇’，坚定你的志愿、信心，勇猛精进，求生净土，生到净土就一生成佛，不如求这个。
讲到供养，实在说，不但是佛菩萨你今天供养不到，佛菩萨不在，阿罗汉、须陀洹，你也没有这个福份，你也见不到；我们今天能供的是什么？佛菩萨的形像，供养佛菩萨的形像有没有福报呢？要看你怎么供养，你不会供养的，天天这样供，没有福报，会供养的就有福报。
怎么叫‘会’呢？你要懂得佛法里真正供养的意义，《华严经》清凉大师的《疏钞》讲得很多，讲得很清楚。这边念《地藏经》的人多，《地藏经科注》注解里讲得很详细，供养是表法的，佛前供花，花代表因，植物先开花后结果，花是因；供果是代表果报；我们供了花，时时刻刻眼睛一看，就提醒‘我要修行，我要信、愿、持名。’，这是花；将来往生西方极乐世界那是果，所以供到果，看到果，就想到我要到西方世界去，我要见阿弥陀佛。
所以花、果是常常提醒自己的，如果你认为这个供养使佛菩萨好看，我多供一点，佛菩萨就欢喜我，喜欢我就保佑我，那你就大错特错了，你就完全搞颠倒了。时时刻刻提醒自己，最简单的供养是一杯水，水供养在那里代表什么？我们的心要像水一样的清净，一样的平，平等；是自己看的，不是给佛菩萨看的，心要像水一样清，没有一点灰尘，没有一点污染，平等没有一点起伏，它是教育，它是教学。
供养的灯，灯是表光明，我们心地要正大光明，要能牺牲自己，帮助别人。所以这灯就用油灯，油烧干了，照耀别人；燃烧自己，照耀别人，这叫大慈悲。现在多用电灯，这现象就很难看得到了，所以从前用油灯、蜡烛很容易看到‘燃烧自己，照耀别人。’，用电灯不太容易见到这个现象。所以佛门里种种陈设，都是非常好的教育，大家把这个意义忘掉了，都搞迷信了，变成谄媚佛菩萨，巴结佛菩萨，这成什么话？这错了嘛，世间正人君子都不受你巴结的，何况佛菩萨，这叫侮辱佛菩萨。佛菩萨要是有知的话，早就把你赶出去了。所以一定要晓得它是非常良好的教育设施，时时刻刻提醒我们自己。
这次讲座，今天是第二次，在上一次曾经和诸位报告过，我们这次在这边是尝试将大经选择与我们日常生活有密切关系的经文、教诲，特别摘出来，以很短的时间介绍给诸位同修。我们知道佛经是世间最好的教训，它的典籍之多是世人共知的，但是往往我们生活在不同的空间、不同时间、不同的生活文化背景之下，使我们当前所需要的，就与每一个时代、每一个地区的人会有一些不相同。
一部大经几乎有一半是我们用不到的，甚至于有一些经典，百分之九十在我们生活上都用不上的，这样的经典如果在此地讲，一定浪费大家很多的时间和精力，我们得不到实际上的受用。所以也为了这个原因，我们选择经典的好句子，完全适合我们日常生活当中，学了就立刻用得上。尝试从《无量寿经》里摘出了几十句，我们现在看第十二句。
0242这是说我们日常生活当中怎么作法，我们现在身体还在，还没有到极乐世界去，每天还得应付许许多多的人事，我们用什么样的心态？用什么样的方式？佛在此地教我们，‘常行’，‘常’不是偶然的，经常要这样作。‘布施’是舍，是放下，身心世界一切放下；你放下，你就自在了，所有一切苦恼的来源都是你放不下。乃至于疾病，乃至于生死轮回，都是因为你妄想、执著不肯放下，自己招来的，真的是自作自受，一切要放下，所以‘布施’就是舍，就是放下。
‘戒’就是持戒、守法，奉公守法，人自然心安，远离一切恐怖。‘忍’是忍辱，《般若经》告诉我们‘一切法得成于忍’，所以‘忍’也是一种坚强的耐性。世法要成就都要相当的耐性，何况是出世法，一定要能够忍耐。‘精进’，‘进’就是不退，‘精’是纯而不杂，专精，这个很重要。我们见到许多同修不是不努力，他也很发奋，但是他不是精进，他是杂进，他学很多，学得很杂，所以他是乱进，故功夫不能成就，不如一门精进。
这一门进步非常快速，我们举个很简单的比喻，一个人只学一部经，他学上一年，很有成就。一个人同时学十部经，他一年的成就决定比不上那个学一门的，一个道理。所以学经不难，诸位要是明白这道理，我专学《阿弥陀经》，天天念，天天研究，你要是一部经研究上十年了，十年之后，你走到世界上任何一个角落，人家看到你‘阿弥陀佛来了。’，阿弥陀佛的化身哪，你和阿弥陀佛没两样。
你十年学十部经，学二十部经，都是平平常常的，没有什么了不起。你十年学一部《地藏经》，那你成了地藏菩萨了。你学《普门品》，那你就变成观音菩萨了，就这么一个道理，问题在你肯不肯专，专攻、专精。现在一般人喜欢要博、要多，那就没有办法了，这是一个错误的观念，是一个失败的思想，不能成功，这是诸位同修必须一定要知道的。
我跟大家讲我沾一点师承的边缘，还不是完全听老师的话，当中还打折扣，要完全听，我今天还得了，不得了啦，所以现在想想后悔，没有完全专精。我在李老师会下，跟老师十年，十年学五部经。你看那个佛学院，一个学期都不只学五部经，我十年才学五部经，因为老师规定一部经没有学好，决定不能学第二部。学到怎么样子，还要老师同意，是他的标准而不是我的标准，他认为可以了，可以再学一部了；他认为不可以，这一部继续努力去作去。所以俗话说‘不听老人言。吃亏在眼前。’，老人的经验，的确我们现在佩服，年轻人无知，意气用事，不相信老人的经验，所以就吃亏了，这‘精进’非常重要。‘定慧’前面说过了，合起来叫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就叫‘六波罗蜜’。
这六大纲领就是佛教给我们，日常处事、待人、接物，我们要守住这个原则。‘定’就是自己要有主宰，不为外境所动；‘慧’就是我们今天讲的理智，不会感情用事，处事、待人、接物都是理智的，不是感情的，你就不会作错事情了，不会犯过失了。这六条是日常生活行持的准则。
‘未度有情令得度’，用现代的话来说，没有接触佛法，不懂佛法的人，我们要想方法找机会让他接触到，让他认识到佛法。‘已度之者使成佛’，已经是佛的人了，而且是发大心，想快速成就，那我们就帮助他，用念佛法门来帮助他，他这一生决定得到成就。
末后这二句非常重要，‘假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。’，世间人求佛的多啊，供养佛菩萨福报很大，修供养，求福、求长寿、求发财，求这个，佛告诉我们‘不如坚勇’，坚定你的志愿、信心，勇猛精进，求生净土，生到净土就一生成佛，不如求这个。
讲到供养，实在说，不但是佛菩萨你今天供养不到，佛菩萨不在，阿罗汉、须陀洹，你也没有这个福份，你也见不到；我们今天能供的是什么？佛菩萨的形像，供养佛菩萨的形像有没有福报呢？要看你怎么供养，你不会供养的，天天这样供，没有福报，会供养的就有福报。
怎么叫‘会’呢？你要懂得佛法里真正供养的意义，《华严经》清凉大师的《疏钞》讲得很多，讲得很清楚。这边念《地藏经》的人多，《地藏经科注》注解里讲得很详细，供养是表法的，佛前供花，花代表因，植物先开花后结果，花是因；供果是代表果报；我们供了花，时时刻刻眼睛一看，就提醒‘我要修行，我要信、愿、持名。’，这是花；将来往生西方极乐世界那是果，所以供到果，看到果，就想到我要到西方世界去，我要见阿弥陀佛。
所以花、果是常常提醒自己的，如果你认为这个供养使佛菩萨好看，我多供一点，佛菩萨就欢喜我，喜欢我就保佑我，那你就大错特错了，你就完全搞颠倒了。时时刻刻提醒自己，最简单的供养是一杯水，水供养在那里代表什么？我们的心要像水一样的清净，一样的平，平等；是自己看的，不是给佛菩萨看的，心要像水一样清，没有一点灰尘，没有一点污染，平等没有一点起伏，它是教育，它是教学。
供养的灯，灯是表光明，我们心地要正大光明，要能牺牲自己，帮助别人。所以这灯就用油灯，油烧干了，照耀别人；燃烧自己，照耀别人，这叫大慈悲。现在多用电灯，这现象就很难看得到了，所以从前用油灯、蜡烛很容易看到‘燃烧自己，照耀别人。’，用电灯不太容易见到这个现象。所以佛门里种种陈设，都是非常好的教育，大家把这个意义忘掉了，都搞迷信了，变成谄媚佛菩萨，巴结佛菩萨，这成什么话？这错了嘛，世间正人君子都不受你巴结的，何况佛菩萨，这叫侮辱佛菩萨。佛菩萨要是有知的话，早就把你赶出去了。所以一定要晓得它是非常良好的教育设施，时时刻刻提醒我们自己。
这次讲座，今天是第二次，在上一次曾经和诸位报告过，我们这次在这边是尝试将大经选择与我们日常生活有密切关系的经文、教诲，特别摘出来，以很短的时间介绍给诸位同修。我们知道佛经是世间最好的教训，它的典籍之多是世人共知的，但是往往我们生活在不同的空间、不同时间、不同的生活文化背景之下，使我们当前所需要的，就与每一个时代、每一个地区的人会有一些不相同。
一部大经几乎有一半是我们用不到的，甚至于有一些经典，百分之九十在我们生活上都用不上的，这样的经典如果在此地讲，一定浪费大家很多的时间和精力，我们得不到实际上的受用。所以也为了这个原因，我们选择经典的好句子，完全适合我们日常生活当中，学了就立刻用得上。尝试从《无量寿经》里摘出了几十句，我们现在看第十二句。
活着，走着，坚强着，流着泪，也要微笑着！
人生要努力地活，坚强地走。我们活着，走着，坚强着，一边流泪，一边微笑。
在这茫茫的尘世间，在这荒芜的人群中，我们总是在寻找着什么，幸福，爱情和事业的成功，也许还有我们信奉了一生的信仰。
在每一次的仰望间，我们的内心都有百回千转的深情，这个尘世间，我来过，我要留下属于我的美好，我知道，我的每一次努力，也许不成功，但我一定不后悔，因为出过力流过汗，一切就要看天意了，但问耕耘，莫问收获。相信付出总会有回报。
在荒芜的时光中，即使找不到成功的路，我们也必须要学会坚强，我们曾因感动而流泪，也因无助难过而哭泣，我们曾因感情的失意而伤心，也为别人的信任鼓励而微笑，人生一路向前，我们一定要向死而生，向阳而活。活出自我的坚强。
我们活着，走着，为了一份感情，一份责任，为了我们的家，为了我爱的的人，为了爱我的人，我们必须拼尽全力，我们要张开宽大的翅翼，把一家老小护在身后，我们要在雨天成为他们的伞，我们要在寒冷的冬夜成为他们的一炉火。
我们即便什么也没有，也不能失去亲情和爱人，爱与责任，是我们活着与坚强的理由，给不了富有，就给他们一个坚不可摧的依靠吧。
在多少个辗转反侧难以成眠的夜晚，我们会如此的愧疚，不能给他们更好地生活，我们虽然尽了力却无能为力，不能给他们最好的，我们却一定尽自己最大的努力和责任，给亲爱的人一份安宁的生活。爱是那样的温暖又是那样的沉重，心中有爱，我们才会负重前行。
走过漫长的时光岁月，我们终于发现自己的渺小平凡，我们放下了曾经的自命不凡，却放不下心中的梦想在渐行渐远，时光是那样的无情，令我们流泪感慨，人生是这样难，为看不见希望的梦想而遗憾。
我们唯有变得坚强而勇敢，才能继续行走向前，我们要生活，靠自己的双手吃饭，我们不祈求谁，也不指望谁，也许疲累，也许厌倦，我们从来也没有想过要放弃，活着，只有自己才是自己的救世主，活着，我们要的是自立自强的人生尊严。
沧桑的时光，催老了我们的容颜，当我们变得孤独沉默，心里却有一首唱给自己的歌：你可以穷，但穷要穷的有骨气，你可以渺小，但一定不要卑贱，你可以平凡，但一定不要自暴自弃，你可以示弱，但一定不要懦弱，如果不能成为英雄，也要做个勇敢前行的勇士，我们打不败生活，也一定不要被生活打败，相信坚持才会胜利，相信自己一定能行。
生活即使没有给我们奖赏，我们也要给自己微笑；如果没有人能够给你拥抱，你也要给自己安慰鼓励，假如没有人陪伴你，你就要给自己点一盏灯，即使在在黑夜里，也要孤独前行，活着，只要有不死的心，才会有长远的人生。
我们活着，走着，坚强着，流着泪，也微笑着，这就是人生。
人生要努力地活，坚强地走。我们活着，走着，坚强着，一边流泪，一边微笑。
在这茫茫的尘世间，在这荒芜的人群中，我们总是在寻找着什么，幸福，爱情和事业的成功，也许还有我们信奉了一生的信仰。
在每一次的仰望间，我们的内心都有百回千转的深情，这个尘世间，我来过，我要留下属于我的美好，我知道，我的每一次努力，也许不成功，但我一定不后悔，因为出过力流过汗，一切就要看天意了，但问耕耘，莫问收获。相信付出总会有回报。
在荒芜的时光中，即使找不到成功的路，我们也必须要学会坚强，我们曾因感动而流泪，也因无助难过而哭泣，我们曾因感情的失意而伤心，也为别人的信任鼓励而微笑，人生一路向前，我们一定要向死而生，向阳而活。活出自我的坚强。
我们活着，走着，为了一份感情，一份责任，为了我们的家，为了我爱的的人，为了爱我的人，我们必须拼尽全力，我们要张开宽大的翅翼，把一家老小护在身后，我们要在雨天成为他们的伞，我们要在寒冷的冬夜成为他们的一炉火。
我们即便什么也没有，也不能失去亲情和爱人，爱与责任，是我们活着与坚强的理由，给不了富有，就给他们一个坚不可摧的依靠吧。
在多少个辗转反侧难以成眠的夜晚，我们会如此的愧疚，不能给他们更好地生活，我们虽然尽了力却无能为力，不能给他们最好的，我们却一定尽自己最大的努力和责任，给亲爱的人一份安宁的生活。爱是那样的温暖又是那样的沉重，心中有爱，我们才会负重前行。
走过漫长的时光岁月，我们终于发现自己的渺小平凡，我们放下了曾经的自命不凡，却放不下心中的梦想在渐行渐远，时光是那样的无情，令我们流泪感慨，人生是这样难，为看不见希望的梦想而遗憾。
我们唯有变得坚强而勇敢，才能继续行走向前，我们要生活，靠自己的双手吃饭，我们不祈求谁，也不指望谁，也许疲累，也许厌倦，我们从来也没有想过要放弃，活着，只有自己才是自己的救世主，活着，我们要的是自立自强的人生尊严。
沧桑的时光，催老了我们的容颜，当我们变得孤独沉默，心里却有一首唱给自己的歌：你可以穷，但穷要穷的有骨气，你可以渺小，但一定不要卑贱，你可以平凡，但一定不要自暴自弃，你可以示弱，但一定不要懦弱，如果不能成为英雄，也要做个勇敢前行的勇士，我们打不败生活，也一定不要被生活打败，相信坚持才会胜利，相信自己一定能行。
生活即使没有给我们奖赏，我们也要给自己微笑；如果没有人能够给你拥抱，你也要给自己安慰鼓励，假如没有人陪伴你，你就要给自己点一盏灯，即使在在黑夜里，也要孤独前行，活着，只要有不死的心，才会有长远的人生。
我们活着，走着，坚强着，流着泪，也微笑着，这就是人生。
积德修命
有句古语说：“心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。”
许多时刻，一个人无意播下的善行，总会收获到意想不到的回报。
春秋时期，晋国卿大夫赵宣子见有人因饥饿卧在桑树下，于是好心给了他一些食物。
那个人拜谢后却不肯吃。
赵宣子觉得奇怪地问，你为什么还不吃呢？
那个人答道，我要留给还在家中饿着的老母亲吃。
赵宣子被这个人的孝心感动，就给了他更多的食物和钱。
两年之后，晋灵公派了一批刺客追杀赵宣子。有一个刺客最先赶到，在快下手前立马认出了赵宣子，于是不仅放了他，还掩护他得以脱身。
事后赵宣子才得知，这个刺客就是自己当年在桑树下挽救的饥饿之人。
《史记》里有句话，为善者，天报之以福。
当你站在命运的风口浪尖时，曾经播撒的善意，可能会成为你的救命稻草。
爱出者爱返，你的厚道和给出的善意，终究会回到你身上。
《警世通言》中有一则故事。
一对夫妇有个孩子叫喜儿，三四岁时看灯被人贩子拐走。
因为是家中独子，二人不舍，便踏上寻子之路。
一日，在路上捡到一个包裹，里面居然有二百两银子。
二人虽然缺钱，但是却不愿取意外之财，于是在原地等候。一直等到天黑，才等到主人来寻，主人感激，邀二人回家做客。
说话间，主人得知他的独子被拐。主人心下怜悯，把自家的一个小厮喜儿送他当儿子养。
谁知这小厮恰恰是此夫妇走失的孩子，后来喜儿和主人的女儿结了亲。
《逆旅来归》中有句话：“只有善良和愿意尽可能善良的人，才会得到真正的幸福。”
你无法避一次坏的灾，却可以积一次好的德。
因为这世上的福和祸，可以在善意中转换。
你为别人撑的伞，也是替自己挡住吹来的风。
你为别人搭的桥，也会变成替自己铺就的路。
你对他人发出的每一分善意，都可能带来一次新的命运转折。
有句古语说：“心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。”
许多时刻，一个人无意播下的善行，总会收获到意想不到的回报。
春秋时期，晋国卿大夫赵宣子见有人因饥饿卧在桑树下，于是好心给了他一些食物。
那个人拜谢后却不肯吃。
赵宣子觉得奇怪地问，你为什么还不吃呢？
那个人答道，我要留给还在家中饿着的老母亲吃。
赵宣子被这个人的孝心感动，就给了他更多的食物和钱。
两年之后，晋灵公派了一批刺客追杀赵宣子。有一个刺客最先赶到，在快下手前立马认出了赵宣子，于是不仅放了他，还掩护他得以脱身。
事后赵宣子才得知，这个刺客就是自己当年在桑树下挽救的饥饿之人。
《史记》里有句话，为善者，天报之以福。
当你站在命运的风口浪尖时，曾经播撒的善意，可能会成为你的救命稻草。
爱出者爱返，你的厚道和给出的善意，终究会回到你身上。
《警世通言》中有一则故事。
一对夫妇有个孩子叫喜儿，三四岁时看灯被人贩子拐走。
因为是家中独子，二人不舍，便踏上寻子之路。
一日，在路上捡到一个包裹，里面居然有二百两银子。
二人虽然缺钱，但是却不愿取意外之财，于是在原地等候。一直等到天黑，才等到主人来寻，主人感激，邀二人回家做客。
说话间，主人得知他的独子被拐。主人心下怜悯，把自家的一个小厮喜儿送他当儿子养。
谁知这小厮恰恰是此夫妇走失的孩子，后来喜儿和主人的女儿结了亲。
《逆旅来归》中有句话：“只有善良和愿意尽可能善良的人，才会得到真正的幸福。”
你无法避一次坏的灾，却可以积一次好的德。
因为这世上的福和祸，可以在善意中转换。
你为别人撑的伞，也是替自己挡住吹来的风。
你为别人搭的桥，也会变成替自己铺就的路。
你对他人发出的每一分善意，都可能带来一次新的命运转折。
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