唐诗起名，书香气息十足！
城暮
“城暮”这个名字是出自唐代杜甫的《绝句》：“风起春城暮，高楼鼓角悲”中，并且这首诗也是诗人到江边游玩，享受了美好的踏青节日之后所流露出的真情实感。而且，从中也可以看出诗人对春日伤战乱的无限感慨，春天本是万物竞生的美好时节，奈何却见“旌旗”、闻“鼓角”，所以，“城暮”这个名字，有一种先天下之忧而忧的大无畏情感，很适合为男孩起名。并且，这个名字也有阳春三月，春色满溢的意境。
未晓
“未晓”这个名字出自唐代白居易的《夜雨》：“秋天殊未晓，风雨正苍苍”中，这句诗在文中的意思是，秋天尚未来临，却已风雨纷纷了，所以，从中为孩子起名“未晓”，不仅很有意境，而且表达出了一种深深的思念之情，这就像多数爱情诗一样婉约，一样大气，也不失细腻，也不是刻意为之，而是一种情感之至，一种浑然天成。因此，“未晓”这个名字很美。
君知
“君知”这个名字源自于唐代王维《不遇咏》：“今人作人多自私，我心不说君应知”中，这首诗虽然表达的是诗人失意不遇的境遇，但是这句诗传达出了他对世俗的态度和自己的人生理想，他希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，不愿一辈子都过着庸庸碌碌，毫无成就。因此，从中为孩子起名“君知”，是希望孩子能有一种昂扬奋发的进取精神，有积极乐观的精神风貌和人生态度。
亭暖
“亭暖”这个名字源自于杜甫：“坦腹江亭暖，长吟野望时”中，这首诗写出来诗人在当时活暂时比较安定，有时到郊外走走，所以，这句诗在诗中的感情也是比较放松的，也给人一种安居乐业的感觉。因此，从中为孩子起名“亭暖”，一方面是希望孩子未来有一个安逸舒适的生活，另一方面，这个名字也很好听，也暖心，适合女孩起名。
时鸣
“时鸣”这个名字出自王维《鸟鸣涧》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”中，这首诗接近于风景写生，而不同于一般的写意画，全文都在描写春夜山间异常寂静的景象，并且，这种静是静中有动，动静相衬。因此，从中起名“时鸣”，既给人一种清幽绝俗的感觉，又有优美的景色和恬淡的心境。并且这个名字也有“一鸣惊人”的寓意，很适合男孩。
雨沾
“雨沾”出自杜甫《晚晴》：“村晚惊风度，庭幽过雨沾”中，这句诗描绘出了江村的傍晚，在一阵疾风掠过后，幽静的庭院被刚下过的雨淋浸得一片湿润，所以，这个意境不仅给人一种清新的感觉，而且为孩子起“雨沾”这个名字，既唯美，又有恩泽恩惠，人脉广的寓意。因此，这个名字很美。
城暮
“城暮”这个名字是出自唐代杜甫的《绝句》：“风起春城暮，高楼鼓角悲”中，并且这首诗也是诗人到江边游玩，享受了美好的踏青节日之后所流露出的真情实感。而且，从中也可以看出诗人对春日伤战乱的无限感慨，春天本是万物竞生的美好时节，奈何却见“旌旗”、闻“鼓角”，所以，“城暮”这个名字，有一种先天下之忧而忧的大无畏情感，很适合为男孩起名。并且，这个名字也有阳春三月，春色满溢的意境。
未晓
“未晓”这个名字出自唐代白居易的《夜雨》：“秋天殊未晓，风雨正苍苍”中，这句诗在文中的意思是，秋天尚未来临，却已风雨纷纷了，所以，从中为孩子起名“未晓”，不仅很有意境，而且表达出了一种深深的思念之情，这就像多数爱情诗一样婉约，一样大气，也不失细腻，也不是刻意为之，而是一种情感之至，一种浑然天成。因此，“未晓”这个名字很美。
君知
“君知”这个名字源自于唐代王维《不遇咏》：“今人作人多自私，我心不说君应知”中，这首诗虽然表达的是诗人失意不遇的境遇，但是这句诗传达出了他对世俗的态度和自己的人生理想，他希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，不愿一辈子都过着庸庸碌碌，毫无成就。因此，从中为孩子起名“君知”，是希望孩子能有一种昂扬奋发的进取精神，有积极乐观的精神风貌和人生态度。
亭暖
“亭暖”这个名字源自于杜甫：“坦腹江亭暖，长吟野望时”中，这首诗写出来诗人在当时活暂时比较安定，有时到郊外走走，所以，这句诗在诗中的感情也是比较放松的，也给人一种安居乐业的感觉。因此，从中为孩子起名“亭暖”，一方面是希望孩子未来有一个安逸舒适的生活，另一方面，这个名字也很好听，也暖心，适合女孩起名。
时鸣
“时鸣”这个名字出自王维《鸟鸣涧》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”中，这首诗接近于风景写生，而不同于一般的写意画，全文都在描写春夜山间异常寂静的景象，并且，这种静是静中有动，动静相衬。因此，从中起名“时鸣”，既给人一种清幽绝俗的感觉，又有优美的景色和恬淡的心境。并且这个名字也有“一鸣惊人”的寓意，很适合男孩。
雨沾
“雨沾”出自杜甫《晚晴》：“村晚惊风度，庭幽过雨沾”中，这句诗描绘出了江村的傍晚，在一阵疾风掠过后，幽静的庭院被刚下过的雨淋浸得一片湿润，所以，这个意境不仅给人一种清新的感觉，而且为孩子起“雨沾”这个名字，既唯美，又有恩泽恩惠，人脉广的寓意。因此，这个名字很美。
#南无观世音菩萨[超话]#
白衣大士咒 灵验无比#南无观世音菩萨[超话]#
今天是农历六月十九 观世音菩萨成道日
你有想实现的愿望吗，一起来诵白衣大士神咒吧
从古至今，每个人都有自己想实现的愿望。或一或二，或无量百千。或为财富，或为长寿，或为美貌，或为身高，或为官荣，或为姻缘，或为求子，或为治病，或为解脱。世出世间，所愿无量。况且末法众生，福浅障多，更加促使人们想要趋吉避凶，离苦得乐。于是，有善根的人能够有幸得遇佛法，通过如理如法的修持，从而得偿所愿。
现代人的生活有一个特点之一：忙碌。每天属于自己的时间很少。这对于修行的人而言，也是一种阻碍。而且现在有些同修在持咒时，妄念纷飞，难以摄心，效果大打折扣。并且不能持之以恒，见诵了几万遍没有感应就可能放弃，另寻法门了，今天介绍一个适合现代人修持的咒语，此咒有两个特点：
(1)随所愿求，灵验无比
(2)比较简短，容易摄心。
一般只要念一万两千遍或数倍于此，或印送一千二百份，同时断恶修善，所求的愿望都会满足。此咒就是观音菩萨随愿陀罗尼，也就是我们耳熟能详的白衣神咒。
此咒最早记载于《法苑珠林》(唐 道世法师编纂)，观世音菩萨说随愿陀罗尼：“南无观世音菩萨，坦提咃，呿罗婆多，呿罗婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎诃。
行此法者，应须洁净三业，在于净(静)处，佛堂塔院，专精礼拜。绕塔诵是陀罗尼，满一万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得也。”
印光大师，南怀瑾先生，耕云导师，都曾赞许此咒的灵验感应。
印光大师曾经开示过：“《白衣咒》未见出处，想菩萨俯顺劣机梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。但佛门知识，不以此教人，以无出处，恐启人杜撰，及妄谓佛经皆非的确从佛国来，多属后人伪造之端耳。俗念增数句，乃祝愿之词，有亦无碍，无亦无碍。王渔洋所记未附入函，亦不须寄来。菩萨随机施化，不可以常格测度，岂可以凡夫知见而为判断?但当仰信而奉行之，则其利溥矣。 ”也就是说，我们只要至心持诵，必能满足所求!
希望各位同修能够持之以恒的持咒，各满所愿!
白衣神咒：
南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。怛只哆。唵。伽(音：茄)啰(音：辣)伐哆，伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆，啰伽伐哆。娑婆诃
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一般只要念一万两千遍或数倍于此，或印送一千二百份，同时断恶修善，所求的愿望都会满足。此咒就是观音菩萨随愿陀罗尼，也就是我们耳熟能详的白衣神咒。
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行此法者，应须洁净三业，在于净(静)处，佛堂塔院，专精礼拜。绕塔诵是陀罗尼，满一万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得也。”
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印光大师曾经开示过：“《白衣咒》未见出处，想菩萨俯顺劣机梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。但佛门知识，不以此教人，以无出处，恐启人杜撰，及妄谓佛经皆非的确从佛国来，多属后人伪造之端耳。俗念增数句，乃祝愿之词，有亦无碍，无亦无碍。王渔洋所记未附入函，亦不须寄来。菩萨随机施化，不可以常格测度，岂可以凡夫知见而为判断?但当仰信而奉行之，则其利溥矣。 ”也就是说，我们只要至心持诵，必能满足所求!
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印光大师曾经开示过：“《白衣咒》未见出处，想菩萨俯顺劣机梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。但佛门知识，不以此教人，以无出处，恐启人杜撰，及妄谓佛经皆非的确从佛国来，多属后人伪造之端耳。俗念增数句，乃祝愿之词，有亦无碍，无亦无碍。王渔洋所记未附入函，亦不须寄来。菩萨随机施化，不可以常格测度，岂可以凡夫知见而为判断?但当仰信而奉行之，则其利溥矣。 ”也就是说，我们只要至心持诵，必能满足所求!
希望各位同修能够持之以恒的持咒，各满所愿!
白衣神咒：
南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。怛只哆。唵。伽(音：茄)啰(音：辣)伐哆，伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆，啰伽伐哆。娑婆诃
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