不论你伤害谁,就长远来看,你都是在伤害你自己,或许你现在并没有觉知,但它一定会绕回来。
凡你对别人所做的,就是对自己做,这是历来最伟大的教诲。
不管你对别人做了什么,那个真正接收的人,并不是别人,而是你自己;同理,当你给予他人,当你为别人付出,那个真正获利的也不是别人,而是你自己。
你给别人的,其实是给自己。
有一个农夫的玉米品种,每年都荣获最佳产品奖,而他也总是将自己的冠军种籽,毫不吝惜地分赠给其它农友。
有人问他为什么这么大方?他说:我对别人好,其实是为自己好。
风吹着花粉四处飞散,如果邻家播种的是次等的种籽,在传粉的过程中,自然会影响我的玉米质量。因此,我很乐意其它农友都播种同一优良品种。
他的话看似简单却深富哲理,凡你对别人所做的,就是对自己所做的。所以,凡事你希望自己得到的,你必须先让别人得到。
就像那个农夫一样,如果你想要得到冠军的品种,就要给别人冠军的种籽。
你若想被爱,就要先去爱人;你期望被人关心,就要先去关心别人;你要想别人对你好,就要先对别人好。
这是一个保证有效的秘方,可以适用在任何情况。
如果你希望交到真心的朋友,你就必须先对朋友真心,然后你会发现朋友也开始对你真心;
如果你希望快乐,那就去带给别人快乐,不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情,就是去为他人多做点好事。
别想太多功和利,用最本真的慈悲心去看待终生、善待每一位前世的朋友,只问自心,莫问得失,你自然会获得最通透的安乐。
施人与善,广种福田。都是自己种下的,当然,也是自己收获的。你所给予的,都会回到你的身上。
凡你对别人所做的,就是对自己做,这是历来最伟大的教诲。
不管你对别人做了什么,那个真正接收的人,并不是别人,而是你自己;同理,当你给予他人,当你为别人付出,那个真正获利的也不是别人,而是你自己。
你给别人的,其实是给自己。
有一个农夫的玉米品种,每年都荣获最佳产品奖,而他也总是将自己的冠军种籽,毫不吝惜地分赠给其它农友。
有人问他为什么这么大方?他说:我对别人好,其实是为自己好。
风吹着花粉四处飞散,如果邻家播种的是次等的种籽,在传粉的过程中,自然会影响我的玉米质量。因此,我很乐意其它农友都播种同一优良品种。
他的话看似简单却深富哲理,凡你对别人所做的,就是对自己所做的。所以,凡事你希望自己得到的,你必须先让别人得到。
就像那个农夫一样,如果你想要得到冠军的品种,就要给别人冠军的种籽。
你若想被爱,就要先去爱人;你期望被人关心,就要先去关心别人;你要想别人对你好,就要先对别人好。
这是一个保证有效的秘方,可以适用在任何情况。
如果你希望交到真心的朋友,你就必须先对朋友真心,然后你会发现朋友也开始对你真心;
如果你希望快乐,那就去带给别人快乐,不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情,就是去为他人多做点好事。
别想太多功和利,用最本真的慈悲心去看待终生、善待每一位前世的朋友,只问自心,莫问得失,你自然会获得最通透的安乐。
施人与善,广种福田。都是自己种下的,当然,也是自己收获的。你所给予的,都会回到你的身上。
这寓意最好的八个汉字,可谓满含智慧!适合所有人品读~
昨天今天明天 2022-11-19 05:05 发表于江苏
汉字,是汉民族几千年文化的瑰宝,蕴含着千百年来中国人的哲学思想和处世智慧。
早在1994年版的《中华字海》中,统计的字数就已达85000字!
今天小编从中精选了八个寓意最好的汉字,在新的一年,送给大家。这里每一个字中,都蕴含着中国人千百年来的生存处世智慧:
- 01 - 福
福,选自隋 · 智永 · 真草千字文。
左边是“衣”,右边是“一口田”。
“福”,是指有衣服穿有米饭吃。 身上穿上衣服才有温度,肚子能够吃饱才有力气,温饱是生存问题,解决了生存问题,并在此基础上,才能得到幸福。 与古人相比,现在的我们基本温饱无忧,但是感到的幸福却少了,这是为什么呢? 因为我们不满于现状,时常不知足。
欲望得不到满足,徒增烦恼,甚至会心怀妒忌。
幸福不是尚未到来,而是我们把它忽略了。 太多拥有,太少满足。
- 02 -顺
从川从页。页即面之意,川谓流水意。
顺,即人面之文理如流水般温顺自然。 常言道:“相由心生。”
脸上的表情实际上反映了内心的念头。
人要一直保持色温而貌恭是非常难的,尤其是在侍奉父母的时候。 事亲,最重要的是“顺”,面和自然。
仔细想想我们是否父母说一句,自己顶上几十句呢?
不但我们心不顺,父母的心也不顺。 孝顺,要顺其心,懂其意。
- 03 -安
一个宝盖头寓意为一个家,一个家里有一个女人,才会安宁。
安,即妻贤夫安。 一个家庭是否幸福,是由女人主导的。
妻子贤惠,心地善良,家里的福德便会越积越厚。
倘若家妻不贤,萧墙起火,家中便会祸端不止。 男人要爱护女人,有女人,家中才会笑声不断,幸福长远。
老人舒心,丈夫安乐,孩子无忧,都是因为家里有个女主人。 安宁,不是在家外头,而是在家里头。
- 04 - 静
“青”是“清”省去三点水,“争”是“净”省去两点水,静即清净。 水止无波谓之静,心净脱尘谓之静,声停音息谓之静。
诸葛亮说:“静以修身,俭以养德。”静是一种沉淀。 现在,时代越来越浮躁,潮流只思“动”而不思“静”,人被时代的大潮所裹挟,心难静,意难定,看似跟着大势走,实际上则是随波逐流,到最后身不由已,被潮流左右。 静气,不是要无为,而是去沉淀。
- 05 -谦
左边为“言”,右边为“兼”。
言为心声,指言词不自满,有而不居;
兼为两者互合,指屈己尊人,和谐互存。
谦,是指言敬而礼让合二为一。 古语云:“满招损,谦受益。”
然而现在只鼓吹竞争意识,有时在竞争中无所不用其极,对于古来的“谦和”一套视若敝履,时常因此酿出各种“人祸”。 殊不知,竞争中更需要的是谦和之举。 谦和,非是怕事,而是有度。
- 06 - 心
一个勾把三点水勾起来是为心。
老子云:“上善若水”。所以,心要装满善良,充满柔情。 人皆有心,心要向善,世界才会变得美好。
社会上物欲横流,许多人都做了欲望的奴隶,心里缺了水的滋润,只剩铁钩,变得铁石心肠。 人心,非是难测,而是易坏。
- 07 -寿
寿为“丰寸”,“丰”意为“足”,“寸”为光阴。
所以,寿,即活得够久的意思。 寿有万寿,字形长的叫“长寿”,圆的叫“团寿”。
老子说:“死而不亡谓之寿。”
长寿与否其实不在现实世界的寿命长短。
肉身有尽,精神不死。死的是身,不死的是心。
倘若能勘透了生死,世上就没有什么大事了。
生死彼岸,虽死犹生。 长寿,不是看你活了多久,而是看别人能记你多久。
- 08 - 康
广下有隶是为康。广是廊屋,隶是劳动力。
所以康就是廊屋下有人劳作,自己能偷闲片刻。 《诗经》中说:“民亦劳止,汔可小康。”
抽空作乐谓之康乐,太平无事谓之安康,身强心闲谓之康泰。 现在,人们的生活以忙碌为主旋律,朝六晚十是常态,加班加点是惯例,心中早已积蓄了一股郁闷之气。
能忙里偷闲,劳逸结合,身心才会健康。 健康,不止是身体强健,还要心情康乐。
昨天今天明天 2022-11-19 05:05 发表于江苏
汉字,是汉民族几千年文化的瑰宝,蕴含着千百年来中国人的哲学思想和处世智慧。
早在1994年版的《中华字海》中,统计的字数就已达85000字!
今天小编从中精选了八个寓意最好的汉字,在新的一年,送给大家。这里每一个字中,都蕴含着中国人千百年来的生存处世智慧:
- 01 - 福
福,选自隋 · 智永 · 真草千字文。
左边是“衣”,右边是“一口田”。
“福”,是指有衣服穿有米饭吃。 身上穿上衣服才有温度,肚子能够吃饱才有力气,温饱是生存问题,解决了生存问题,并在此基础上,才能得到幸福。 与古人相比,现在的我们基本温饱无忧,但是感到的幸福却少了,这是为什么呢? 因为我们不满于现状,时常不知足。
欲望得不到满足,徒增烦恼,甚至会心怀妒忌。
幸福不是尚未到来,而是我们把它忽略了。 太多拥有,太少满足。
- 02 -顺
从川从页。页即面之意,川谓流水意。
顺,即人面之文理如流水般温顺自然。 常言道:“相由心生。”
脸上的表情实际上反映了内心的念头。
人要一直保持色温而貌恭是非常难的,尤其是在侍奉父母的时候。 事亲,最重要的是“顺”,面和自然。
仔细想想我们是否父母说一句,自己顶上几十句呢?
不但我们心不顺,父母的心也不顺。 孝顺,要顺其心,懂其意。
- 03 -安
一个宝盖头寓意为一个家,一个家里有一个女人,才会安宁。
安,即妻贤夫安。 一个家庭是否幸福,是由女人主导的。
妻子贤惠,心地善良,家里的福德便会越积越厚。
倘若家妻不贤,萧墙起火,家中便会祸端不止。 男人要爱护女人,有女人,家中才会笑声不断,幸福长远。
老人舒心,丈夫安乐,孩子无忧,都是因为家里有个女主人。 安宁,不是在家外头,而是在家里头。
- 04 - 静
“青”是“清”省去三点水,“争”是“净”省去两点水,静即清净。 水止无波谓之静,心净脱尘谓之静,声停音息谓之静。
诸葛亮说:“静以修身,俭以养德。”静是一种沉淀。 现在,时代越来越浮躁,潮流只思“动”而不思“静”,人被时代的大潮所裹挟,心难静,意难定,看似跟着大势走,实际上则是随波逐流,到最后身不由已,被潮流左右。 静气,不是要无为,而是去沉淀。
- 05 -谦
左边为“言”,右边为“兼”。
言为心声,指言词不自满,有而不居;
兼为两者互合,指屈己尊人,和谐互存。
谦,是指言敬而礼让合二为一。 古语云:“满招损,谦受益。”
然而现在只鼓吹竞争意识,有时在竞争中无所不用其极,对于古来的“谦和”一套视若敝履,时常因此酿出各种“人祸”。 殊不知,竞争中更需要的是谦和之举。 谦和,非是怕事,而是有度。
- 06 - 心
一个勾把三点水勾起来是为心。
老子云:“上善若水”。所以,心要装满善良,充满柔情。 人皆有心,心要向善,世界才会变得美好。
社会上物欲横流,许多人都做了欲望的奴隶,心里缺了水的滋润,只剩铁钩,变得铁石心肠。 人心,非是难测,而是易坏。
- 07 -寿
寿为“丰寸”,“丰”意为“足”,“寸”为光阴。
所以,寿,即活得够久的意思。 寿有万寿,字形长的叫“长寿”,圆的叫“团寿”。
老子说:“死而不亡谓之寿。”
长寿与否其实不在现实世界的寿命长短。
肉身有尽,精神不死。死的是身,不死的是心。
倘若能勘透了生死,世上就没有什么大事了。
生死彼岸,虽死犹生。 长寿,不是看你活了多久,而是看别人能记你多久。
- 08 - 康
广下有隶是为康。广是廊屋,隶是劳动力。
所以康就是廊屋下有人劳作,自己能偷闲片刻。 《诗经》中说:“民亦劳止,汔可小康。”
抽空作乐谓之康乐,太平无事谓之安康,身强心闲谓之康泰。 现在,人们的生活以忙碌为主旋律,朝六晚十是常态,加班加点是惯例,心中早已积蓄了一股郁闷之气。
能忙里偷闲,劳逸结合,身心才会健康。 健康,不止是身体强健,还要心情康乐。
【实修指要】3-22 妻子人伦律则的深妙(中)
《十伦探秘》
第一章 夫妇人伦揭秘
第六节 妻子人伦律则的深妙
第四条,“存善念施”。即是《中阿含经》云“供养沙门梵志”,及《善生子经》云“念布施”*。心存善念、常念布施,现在的人大多不懂这个道理。古人一般都明白:遇到有人上门乞讨,一定要满其所愿,给钱或好吃的食物,包括周围人遇到困难也要及时接济。早些年间,特别是有些地区的乡下,还有这样的传统,就是善待上门要饭的乞丐。
【注】*《善生子经》:“妇又当以十四事事于夫。何谓十四?善作为,善为成,受付审,晨起,夜息,事必学,阖门待君子,君子归问讯,辞气和,言语顺,正几席,洁饮食,念布施,供养夫。是为西方二分所欲者,得古圣制法,夫妇之宜,士夫望益,而善法不衰。”
有女子说:“我现在经济不宽裕,还不能做布施。”这是对布施之理不明所致。她不知道,经济困窘的原因,恰是布施不够。所以越穷困越要布施,越要趁早布施,那恰是增福的机会,等于是赚钱的诀窍。正因为不明其理,有的妇人不但自己不乐布施,相反丈夫布施时她还要怨恨阻挠。比如有男人喜布施,见朋友有难都会慷慨解囊,情况一多,妻子就坐不住了,责骂丈夫不顾家,只会往外散钱。
善待亲友贫穷包括乞丐,还是世尊所说财富日增法中的一个内容。世尊对财富日增法,说到两种情况:一种是不偷盗、不拾遗、不贪利,另一种是不悭贪、乐布施、爱视亲友贫穷如乞丐等。这样能获得五种善果,其中之一就是财富日增。*1当然,这应该是在持五戒或禁五事的基础上,杀盗淫妄酒五事令人现世不能增长财命故。*2
【注】*1《分别善恶所起经》:“人于世间不取他人财物,道中不拾遗,心不贪利,从是得五善。何等五?一者,财物日增;二者,不亡遗;三者,无所畏;四者,得生天,天上多珍宝;五者,从天上来下生世间,保守其财产,县官、盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者,皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少,令人忧恼。亡遗不如保在,如是分明,慎莫取他人财物!”“人于世间不悭贪,好喜布施,爱视诸家亲属贫穷者,若乞丐儿,饮食常当使饱,衣亦当完好,从是得五善。何等五?一者,财产日增;二者,为诸天下人所称誉;三者,为州、郡、国所尊敬;四者,得上天,天上所侍;五者,从天上来下生世间,大富乐为众人所敬,皆故世宿命布施行善所致。如是分明者,亦可行德布施!”
*2《优婆塞戒经》(卷第三):“人有五事现在不能增长财命:何等为五?一者、乐杀,二者、乐盗,三者、邪淫,四者、妄语,五者、饮酒。”
实际上背后的深义,也是布施的密义之一,是让你扭转思维模式。不要总以为钱是你赚的,由你支配,只供自己或小家享用,应该调整思维,想着钱是老天的,你只是临时保管员,钱应该交给那些最急需者,包括亲友贫穷乞丐等。这种思维模式就从二元对立跳跃到了人天合一,从愚痴自私提升到了智慧无我,从自私损他超越到了无我利他,也必定从害他而害己变成利他而利己。这才是真正聪明的人,由于善良而利他,由于利他而利己。所以,乞丐是来给你送福分的,向你求助的人是来给你送福分的,千万不要放任悭贪面露厌烦而加以拒绝,错失布施转命的良机。
能如此乐于布施的女人,才是真正懂得持家的人,也必定给自己及全家带来福分,包括让丈夫、儿女等潜移默化受到好的影响。所以俗话说:“好女人旺三代,坏女人毁三代。”*好女人从哪来?从道文化的教育来;坏女人从哪来?从术文化的毒害来。足见东方道文化包括十伦教育的重要性。
【注】*世尊在《玉耶女经》云,善妇“宗亲九族并蒙其荣”,“财宝日生”。可见好女人不止旺三代。
书名:《十伦探秘》
作者:同 在
声明:本文转载自《天道酬德》
《十伦探秘》
第一章 夫妇人伦揭秘
第六节 妻子人伦律则的深妙
第四条,“存善念施”。即是《中阿含经》云“供养沙门梵志”,及《善生子经》云“念布施”*。心存善念、常念布施,现在的人大多不懂这个道理。古人一般都明白:遇到有人上门乞讨,一定要满其所愿,给钱或好吃的食物,包括周围人遇到困难也要及时接济。早些年间,特别是有些地区的乡下,还有这样的传统,就是善待上门要饭的乞丐。
【注】*《善生子经》:“妇又当以十四事事于夫。何谓十四?善作为,善为成,受付审,晨起,夜息,事必学,阖门待君子,君子归问讯,辞气和,言语顺,正几席,洁饮食,念布施,供养夫。是为西方二分所欲者,得古圣制法,夫妇之宜,士夫望益,而善法不衰。”
有女子说:“我现在经济不宽裕,还不能做布施。”这是对布施之理不明所致。她不知道,经济困窘的原因,恰是布施不够。所以越穷困越要布施,越要趁早布施,那恰是增福的机会,等于是赚钱的诀窍。正因为不明其理,有的妇人不但自己不乐布施,相反丈夫布施时她还要怨恨阻挠。比如有男人喜布施,见朋友有难都会慷慨解囊,情况一多,妻子就坐不住了,责骂丈夫不顾家,只会往外散钱。
善待亲友贫穷包括乞丐,还是世尊所说财富日增法中的一个内容。世尊对财富日增法,说到两种情况:一种是不偷盗、不拾遗、不贪利,另一种是不悭贪、乐布施、爱视亲友贫穷如乞丐等。这样能获得五种善果,其中之一就是财富日增。*1当然,这应该是在持五戒或禁五事的基础上,杀盗淫妄酒五事令人现世不能增长财命故。*2
【注】*1《分别善恶所起经》:“人于世间不取他人财物,道中不拾遗,心不贪利,从是得五善。何等五?一者,财物日增;二者,不亡遗;三者,无所畏;四者,得生天,天上多珍宝;五者,从天上来下生世间,保守其财产,县官、盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者,皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少,令人忧恼。亡遗不如保在,如是分明,慎莫取他人财物!”“人于世间不悭贪,好喜布施,爱视诸家亲属贫穷者,若乞丐儿,饮食常当使饱,衣亦当完好,从是得五善。何等五?一者,财产日增;二者,为诸天下人所称誉;三者,为州、郡、国所尊敬;四者,得上天,天上所侍;五者,从天上来下生世间,大富乐为众人所敬,皆故世宿命布施行善所致。如是分明者,亦可行德布施!”
*2《优婆塞戒经》(卷第三):“人有五事现在不能增长财命:何等为五?一者、乐杀,二者、乐盗,三者、邪淫,四者、妄语,五者、饮酒。”
实际上背后的深义,也是布施的密义之一,是让你扭转思维模式。不要总以为钱是你赚的,由你支配,只供自己或小家享用,应该调整思维,想着钱是老天的,你只是临时保管员,钱应该交给那些最急需者,包括亲友贫穷乞丐等。这种思维模式就从二元对立跳跃到了人天合一,从愚痴自私提升到了智慧无我,从自私损他超越到了无我利他,也必定从害他而害己变成利他而利己。这才是真正聪明的人,由于善良而利他,由于利他而利己。所以,乞丐是来给你送福分的,向你求助的人是来给你送福分的,千万不要放任悭贪面露厌烦而加以拒绝,错失布施转命的良机。
能如此乐于布施的女人,才是真正懂得持家的人,也必定给自己及全家带来福分,包括让丈夫、儿女等潜移默化受到好的影响。所以俗话说:“好女人旺三代,坏女人毁三代。”*好女人从哪来?从道文化的教育来;坏女人从哪来?从术文化的毒害来。足见东方道文化包括十伦教育的重要性。
【注】*世尊在《玉耶女经》云,善妇“宗亲九族并蒙其荣”,“财宝日生”。可见好女人不止旺三代。
书名:《十伦探秘》
作者:同 在
声明:本文转载自《天道酬德》
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