#与心说话[超话]#弘一法师经典语录
导语：弘一法师，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是二十世纪著名的多才多艺的高僧。下面由我为您整理出的弘一法师经典语录内容，一起来看看吧。
1、事当快意处须转，言到快意处须住。
2、临事须替别人想，论人先将自己想。
第 1 页
3、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
4、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
5、缓字可以免悔，退字可以免祸。
6、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
7、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
8、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
第 2 页
9、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
10、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
11、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
12、公，生明。诚，生明。从容，生明。
13、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
第 3 页
14、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
16、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
17、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
18、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
第 4 页
19、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
21、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
第 5 页
23、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
24、以情恕人，以理律己。
25、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
26、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
27、人之侮我也，与其能防，不如能化。
28、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
第 6 页
29、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
30、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
31、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
32、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
33、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
第 7 页
34、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
35、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
36、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
37、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
38、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
第 8 页
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
41、涵容以待人，恬淡以处世。
42、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
43、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
44、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
第 9 页
45、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
46、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
47、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
48、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
49、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
第 10 页
50、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
51、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
52、无心者公，无我者明。
53、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
54、不自重者取辱，不自畏者招祸。
55、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
第 11 页
56、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
57、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
58、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
59、以情恕人，以理律已。
60、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
阅读已结束
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为然编辑 弘一法师:无他求，无奢望，舍弃浮躁，让生命强大。 https://t.cn/RJPse79
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1、事当快意处须转，言到快意处须住。
2、临事须替别人想，论人先将自己想。
第 1 页
3、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
4、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
5、缓字可以免悔，退字可以免祸。
6、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
7、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
8、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
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9、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
10、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
11、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
12、公，生明。诚，生明。从容，生明。
13、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
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14、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
16、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
17、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
18、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
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19、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
21、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
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23、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
24、以情恕人，以理律己。
25、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
26、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
27、人之侮我也，与其能防，不如能化。
28、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
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29、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
30、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
31、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
32、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
33、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
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34、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
35、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
36、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
37、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
38、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
第 8 页
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
41、涵容以待人，恬淡以处世。
42、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
43、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
44、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
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45、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
46、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
47、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
48、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
49、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
第 10 页
50、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
51、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
52、无心者公，无我者明。
53、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
54、不自重者取辱，不自畏者招祸。
55、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
第 11 页
56、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
57、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
58、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
59、以情恕人，以理律已。
60、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
阅读已结束
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为然编辑 弘一法师:无他求，无奢望，舍弃浮躁，让生命强大。 https://t.cn/RJPse79
人生匆匆数十载，朝来暮去，聚散有时。
岁月里的惊鸿，转瞬即逝，不过是一朵花开的光阴。
想开，想不开，生命总是无常。放下，放不下，四季依旧更迭。
一个人的心境，决定了他的处境。
所谓一念天堂，一念地狱，同样的事情，不同的心境，会造就不同的结局。
若想在喧嚣中去烦扰，得安宁，不惧怕，必要将一颗心，修炼得如大海一般宽广，如菩提一般宁静，如山峦一般坚挺。
心有多宽，路有多宽
心宽路自宽。
据说，清代杰出的画家金冬心，除了精湛的画技之外，还有着素能容人的雅量。当时有个叫王铮的文人，因嫉妒金冬心，总要将其画作诋毁一番。
一次众人聚集，饮酒作诗，酒至半酣，以柳絮为题吟诗作对。王铮有意争先，脱口而出：“飞来柳絮片片红。”
柳絮明明是白色的，怎会是红色？当众人惊愕其没有常识之时，金冬心却拍手叫好，在其之前附上一句“夕阳返照桃花渡”，瞬间解了王铮的尴尬。
金冬心不计前嫌，替一向针对他的王铮解围，以宽广的胸襟，令王铮羞愧不已，同时也赢得了众人的敬仰与尊敬。
吴刚说：“身安不如心安，屋宽不如心宽。”
心胸宽广的人，大度豁达，很少计较，处处为他人着想，自然容易广交天下。即便脚下只是一条狭窄的小路，也能将其走出万丈光芒来。
反之，心胸狭窄的人，自私算计，分毫都要同人计较，凡事总是先考虑自己，脚下的路自然会越走越窄。
都说心宽体胖，宰相肚里能撑船。
心若如大海般宽广，能纳百川，那红尘多少烦扰，都只是沧海一粟，不值一提。
心之广袤，如见天地。心有多宽，路有多宽。
内心安静，拒绝浮躁
浮躁，是摧毁人们内心安静的杀手锏。
同时，也是阻碍人们长途跋涉的中转站。
卡梅隆的《泰坦尼克号》曾经盛极一时，若彼时他内心浮躁，没有继续潜心蛰伏，从此沉沦在巨大的荣誉与声名里，未必会有后来轰动全球的《阿凡达》。
路遥为了创作出《平凡的世界》，将自己关在煤洞数年，与外世的一切喧嚣隔绝，在内心安静地耕耘着自己的精神家园，这才写出了这部惊世之作。
荷兰画家梵高之所以令人仰止，亦是因为他对艺术创作的忘情投入，以及能够忍受孤寂的平凡生活。
他们的成功，都是源于内心的安静，他们始终拒绝外界的浮躁进入，因此获得自身精神里的无上清明。
内心安静的人，往往都能戒骄戒躁，缓慢前行。他们深刻地懂得，细水长流，远比潮涌翻滚来得稳妥长久。
内心安静的人，深知想要真正地成功，一蹴而就只是美好的幻想。
唯有脚踏实地、兢兢业业，才能将人生这座堡垒，筑得无坚不摧。
一时的辉煌，绚烂只在顷刻。永恒的光芒，温柔且不夺目。“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”
即便世事嘈杂，车水马龙，只要内心安静，学会在精神的田园里修篱种菊，拒绝浮躁，便能染得一身尘香，觅得一世安宁。
心安，源于看淡一切
何为心安？
心安，是源自内心的安全感。
有人说：“安全感来自看淡一切的心态。”
大多数时候，人们将所谓的安全感，托付于丰盈的物质，亦或是无常的情感。
仿佛只要获得其中一种，便觉得自己无处安放的心灵，找到了终生的依靠。
将安全感托于物质，富贵时，万事不愁。可一旦落魄，便会容易乱了方寸。
将安全感托于情感，深爱时，感觉整个世界都温暖可爱。可一旦不爱，就会感觉整个人生都晦暗无光。
拥有的时候满心欢喜，失去的时候内心动荡。
把一切得失看得太重，就容易变得患得患失。
殊不知人生本无常，来去都有时，没有什么，是一成不变的。
唯有不奢望他想、不依赖他人，将繁华万千都一一看淡，以一颗平常的心态对待万物，内心才会真正的安全笃定。
不奢望得到，就不会害怕失去。不依赖情感，就不会恐惧孤独。
心若无旁骛，何处惹尘埃？
作者：慕绯雪
岁月里的惊鸿，转瞬即逝，不过是一朵花开的光阴。
想开，想不开，生命总是无常。放下，放不下，四季依旧更迭。
一个人的心境，决定了他的处境。
所谓一念天堂，一念地狱，同样的事情，不同的心境，会造就不同的结局。
若想在喧嚣中去烦扰，得安宁，不惧怕，必要将一颗心，修炼得如大海一般宽广，如菩提一般宁静，如山峦一般坚挺。
心有多宽，路有多宽
心宽路自宽。
据说，清代杰出的画家金冬心，除了精湛的画技之外，还有着素能容人的雅量。当时有个叫王铮的文人，因嫉妒金冬心，总要将其画作诋毁一番。
一次众人聚集，饮酒作诗，酒至半酣，以柳絮为题吟诗作对。王铮有意争先，脱口而出：“飞来柳絮片片红。”
柳絮明明是白色的，怎会是红色？当众人惊愕其没有常识之时，金冬心却拍手叫好，在其之前附上一句“夕阳返照桃花渡”，瞬间解了王铮的尴尬。
金冬心不计前嫌，替一向针对他的王铮解围，以宽广的胸襟，令王铮羞愧不已，同时也赢得了众人的敬仰与尊敬。
吴刚说：“身安不如心安，屋宽不如心宽。”
心胸宽广的人，大度豁达，很少计较，处处为他人着想，自然容易广交天下。即便脚下只是一条狭窄的小路，也能将其走出万丈光芒来。
反之，心胸狭窄的人，自私算计，分毫都要同人计较，凡事总是先考虑自己，脚下的路自然会越走越窄。
都说心宽体胖，宰相肚里能撑船。
心若如大海般宽广，能纳百川，那红尘多少烦扰，都只是沧海一粟，不值一提。
心之广袤，如见天地。心有多宽，路有多宽。
内心安静，拒绝浮躁
浮躁，是摧毁人们内心安静的杀手锏。
同时，也是阻碍人们长途跋涉的中转站。
卡梅隆的《泰坦尼克号》曾经盛极一时，若彼时他内心浮躁，没有继续潜心蛰伏，从此沉沦在巨大的荣誉与声名里，未必会有后来轰动全球的《阿凡达》。
路遥为了创作出《平凡的世界》，将自己关在煤洞数年，与外世的一切喧嚣隔绝，在内心安静地耕耘着自己的精神家园，这才写出了这部惊世之作。
荷兰画家梵高之所以令人仰止，亦是因为他对艺术创作的忘情投入，以及能够忍受孤寂的平凡生活。
他们的成功，都是源于内心的安静，他们始终拒绝外界的浮躁进入，因此获得自身精神里的无上清明。
内心安静的人，往往都能戒骄戒躁，缓慢前行。他们深刻地懂得，细水长流，远比潮涌翻滚来得稳妥长久。
内心安静的人，深知想要真正地成功，一蹴而就只是美好的幻想。
唯有脚踏实地、兢兢业业，才能将人生这座堡垒，筑得无坚不摧。
一时的辉煌，绚烂只在顷刻。永恒的光芒，温柔且不夺目。“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”
即便世事嘈杂，车水马龙，只要内心安静，学会在精神的田园里修篱种菊，拒绝浮躁，便能染得一身尘香，觅得一世安宁。
心安，源于看淡一切
何为心安？
心安，是源自内心的安全感。
有人说：“安全感来自看淡一切的心态。”
大多数时候，人们将所谓的安全感，托付于丰盈的物质，亦或是无常的情感。
仿佛只要获得其中一种，便觉得自己无处安放的心灵，找到了终生的依靠。
将安全感托于物质，富贵时，万事不愁。可一旦落魄，便会容易乱了方寸。
将安全感托于情感，深爱时，感觉整个世界都温暖可爱。可一旦不爱，就会感觉整个人生都晦暗无光。
拥有的时候满心欢喜，失去的时候内心动荡。
把一切得失看得太重，就容易变得患得患失。
殊不知人生本无常，来去都有时，没有什么，是一成不变的。
唯有不奢望他想、不依赖他人，将繁华万千都一一看淡，以一颗平常的心态对待万物，内心才会真正的安全笃定。
不奢望得到，就不会害怕失去。不依赖情感，就不会恐惧孤独。
心若无旁骛，何处惹尘埃？
作者：慕绯雪
古训：安静是修为，谦退是智慧
一、安静是修为
古人说：“一动不如一静。”
安静是修为，是一种不与人比较的美丽，一种不患得患失的纯净，一种不庸人自扰的高雅。
人生最好的境界是安静，因为安静，如同林中溪水，点滴入耳，超凡脱俗；安静，可纳万壑而不露声色，胸怀大海而不见波澜。
在我们生活的世界，利益的驱动超越一切，物质的诱惑淹没精神的愉悦，我们很难再听到来自心灵本真的呼唤。
在如此浮躁的社会里，安静就会显出多么的珍贵，守住一份宁静又是何等不易。
真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。
一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉，恩宠，权势，奢靡，繁华，他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心中的蓬勃与丰富。
二、谦退是智慧
老子说：“上善若水。”后来的道教《秤星灵台秘要经》说：“水性谦退。”谦退之道就是水的智慧。
俗话说：“人往高处走，水向低处流。”水性是就下的，与物无争，谦下自处。
水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵在平静低调。为人立身处事也应如此，要安居自己应处的地位，轻看名利淡如水，时刻保持谦虚卑下的态度，选择低姿态。
水看似柔弱，但是“滴水穿石”；谦退看似柔弱，其实是以退为进，以柔克刚。
孔子曾前往周都洛阳，问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”
老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”
老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。”
人生于世，若能学水的清澈本性和谦退之道，则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
一、安静是修为
古人说：“一动不如一静。”
安静是修为，是一种不与人比较的美丽，一种不患得患失的纯净，一种不庸人自扰的高雅。
人生最好的境界是安静，因为安静，如同林中溪水，点滴入耳，超凡脱俗；安静，可纳万壑而不露声色，胸怀大海而不见波澜。
在我们生活的世界，利益的驱动超越一切，物质的诱惑淹没精神的愉悦，我们很难再听到来自心灵本真的呼唤。
在如此浮躁的社会里，安静就会显出多么的珍贵，守住一份宁静又是何等不易。
真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。
一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉，恩宠，权势，奢靡，繁华，他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心中的蓬勃与丰富。
二、谦退是智慧
老子说：“上善若水。”后来的道教《秤星灵台秘要经》说：“水性谦退。”谦退之道就是水的智慧。
俗话说：“人往高处走，水向低处流。”水性是就下的，与物无争，谦下自处。
水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵在平静低调。为人立身处事也应如此，要安居自己应处的地位，轻看名利淡如水，时刻保持谦虚卑下的态度，选择低姿态。
水看似柔弱，但是“滴水穿石”；谦退看似柔弱，其实是以退为进，以柔克刚。
孔子曾前往周都洛阳，问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”
老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”
老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。”
人生于世，若能学水的清澈本性和谦退之道，则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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