竹叶、䈽竹叶
#本经疏证#
味苦，平，大寒，无毒。主咳逆上气，溢筋急，恶疡，杀小虫，除烦热，风痉，喉痹，呕吐。
根 作汤益气，止渴，补虚，下气，消毒。
汁 主风痓。
皮茹 微寒，主呕哕，温气寒热，吐血，崩中，溢筋。生益州。
竹类甚多，入药惟取䈽竹、淡竹、苦竹三种。䈽竹坚而促节，体圆质劲，皮白如霜。苦竹有白有紫。甘竹似篁，即淡竹也。江河之南甚多，北则鲜有。冬春苞荀土中，闻雷则发，旬日间即落箨而成竹。茎有节，节有枝，枝复有节，节有叶，枝必两，叶必三，愈近根而管益厚，根有雌有雄，雌者多笋。当自根下第一节观之，只者为雄，双者为雌。其根喜向西南行。故必取根之西南者，栽园之东北隅，耐湿而寒，然不宜水淹，淹即死，故但得覆以泥而不可浇水也。（《齐民要术》《图经》《志林》《纲目》）
忆闻诸蒋汉房先生（先生名云一蓉龛待御从孙诸生精于易为博物穷理之学者）曰：震三为苍艮竹，其取象为阳在下奋迅振动，阴在上飘零解散。又上坎下兑曰节，[插图]其取象则阻，茎为阴，节为阳，管为阴，叶则根为阴之阴，根则阳之阳，故其出土时最有力。此义于竹之用甚确切有味，何者？惟其阳出而阴散，阴既散而阳遂畅。阳既畅而天气清明，此非春夏雷雨之象乎。盖其先数日必有暴暖郁蒸，木津础润，随继以翛然之风，雷雨乃作。是故咳逆上气，不似阴为阳击，飘扬于上乎。溢筋急恶疡，不似木石之津润，或遂溃烂乎。益气止渴，补虚下气者，阳振而能蒸津液以上滋也。主风痓者，使经脉不为湿热所攘而拘急也。夫阳不能畅，乃为郁蒸。阳之不畅，以阴为之累也。阴累阳者，或发其覆，或披其郤。然皆以清阳之无力，阴翳之胶固，斯不得已而出此。若夫阳既有力，阴复轻微，徒割鸡而用牛刀。所累者虽散，岂不畏其所伸者遂倔强莫制耶。是故竹叶所主之咳逆上气，非风寒闭寒之咳逆上气，亦非气不归根之咳逆上气，乃微阴累阳之咳逆上气。譬如暑月行人在烈日之中反不喘，骤入林下，稍得凉爽，喘反作者是也。其所主溢筋急，非寒则收引之筋急，亦非水渍胖胀之筋急，乃阳不伸而津阻之筋急。譬如郁蒸之令，筋胶诸物虽置高燥处，亦能横胀短缩者是也。竹叶为物飘萧，轻举洒然，微阴正欲解散之余，取其阳遂透遂消。是故《金匮》竹叶汤，治产后中风发热面正赤，喘而头痛。乃阳无根而上泛，复为阴翳所累。遂以桂枝、附子、人参、甘草、大枣、生姜回其阳，用竹叶率葛根、防风、桔梗以解散其阴。盖风寒所著之阴，与为阳累之阴，固自不同，不得全仗葛根、防风、桔梗而能解也。《伤寒论》竹叶石膏汤，治大病解后虚羸少气，气逆欲吐。乃强阳既未全衰于中，微阴不能无扰于上。徒以石膏、人参、半夏、麦门冬、粳米、甘草安其中，又恐其阴随寒药入内，不如以柔润者和阳轻清者散阴之为愈。盖正旺之阳，与方衰之阳，原自有别，非若白虎汤证可径情直行也。至若皮茹原系运输津液上朝之道路，其中虽有属阳之节为阻，其外实一线上行，并无留滞，内之阻正以外之通而得生。故治中气之有阻而逆者，如相激为呕哕，相争为寒热，相迫为吐血，相逐为崩中，何莫非以阳格阴，阴不流通，奔突外出之候。若在外得通，在内自可转旋，即不能自致通畅，更为或和其阴或和其阳，亦自有力而少隔阂。如橘皮竹茹汤治哕逆，乃于中宫用阳和阴。竹皮大丸之治妇人乳中虚烦乱呕逆，乃于中宫用阴和阳，皆一举可平。故目其功能曰安中益气，以是知竹皮之功，全从在外转旋在内之气。比之竹叶从在上解阴翳而畅在中之阴者，又不侔矣。
#本经疏证#
味苦，平，大寒，无毒。主咳逆上气，溢筋急，恶疡，杀小虫，除烦热，风痉，喉痹，呕吐。
根 作汤益气，止渴，补虚，下气，消毒。
汁 主风痓。
皮茹 微寒，主呕哕，温气寒热，吐血，崩中，溢筋。生益州。
竹类甚多，入药惟取䈽竹、淡竹、苦竹三种。䈽竹坚而促节，体圆质劲，皮白如霜。苦竹有白有紫。甘竹似篁，即淡竹也。江河之南甚多，北则鲜有。冬春苞荀土中，闻雷则发，旬日间即落箨而成竹。茎有节，节有枝，枝复有节，节有叶，枝必两，叶必三，愈近根而管益厚，根有雌有雄，雌者多笋。当自根下第一节观之，只者为雄，双者为雌。其根喜向西南行。故必取根之西南者，栽园之东北隅，耐湿而寒，然不宜水淹，淹即死，故但得覆以泥而不可浇水也。（《齐民要术》《图经》《志林》《纲目》）
忆闻诸蒋汉房先生（先生名云一蓉龛待御从孙诸生精于易为博物穷理之学者）曰：震三为苍艮竹，其取象为阳在下奋迅振动，阴在上飘零解散。又上坎下兑曰节，[插图]其取象则阻，茎为阴，节为阳，管为阴，叶则根为阴之阴，根则阳之阳，故其出土时最有力。此义于竹之用甚确切有味，何者？惟其阳出而阴散，阴既散而阳遂畅。阳既畅而天气清明，此非春夏雷雨之象乎。盖其先数日必有暴暖郁蒸，木津础润，随继以翛然之风，雷雨乃作。是故咳逆上气，不似阴为阳击，飘扬于上乎。溢筋急恶疡，不似木石之津润，或遂溃烂乎。益气止渴，补虚下气者，阳振而能蒸津液以上滋也。主风痓者，使经脉不为湿热所攘而拘急也。夫阳不能畅，乃为郁蒸。阳之不畅，以阴为之累也。阴累阳者，或发其覆，或披其郤。然皆以清阳之无力，阴翳之胶固，斯不得已而出此。若夫阳既有力，阴复轻微，徒割鸡而用牛刀。所累者虽散，岂不畏其所伸者遂倔强莫制耶。是故竹叶所主之咳逆上气，非风寒闭寒之咳逆上气，亦非气不归根之咳逆上气，乃微阴累阳之咳逆上气。譬如暑月行人在烈日之中反不喘，骤入林下，稍得凉爽，喘反作者是也。其所主溢筋急，非寒则收引之筋急，亦非水渍胖胀之筋急，乃阳不伸而津阻之筋急。譬如郁蒸之令，筋胶诸物虽置高燥处，亦能横胀短缩者是也。竹叶为物飘萧，轻举洒然，微阴正欲解散之余，取其阳遂透遂消。是故《金匮》竹叶汤，治产后中风发热面正赤，喘而头痛。乃阳无根而上泛，复为阴翳所累。遂以桂枝、附子、人参、甘草、大枣、生姜回其阳，用竹叶率葛根、防风、桔梗以解散其阴。盖风寒所著之阴，与为阳累之阴，固自不同，不得全仗葛根、防风、桔梗而能解也。《伤寒论》竹叶石膏汤，治大病解后虚羸少气，气逆欲吐。乃强阳既未全衰于中，微阴不能无扰于上。徒以石膏、人参、半夏、麦门冬、粳米、甘草安其中，又恐其阴随寒药入内，不如以柔润者和阳轻清者散阴之为愈。盖正旺之阳，与方衰之阳，原自有别，非若白虎汤证可径情直行也。至若皮茹原系运输津液上朝之道路，其中虽有属阳之节为阻，其外实一线上行，并无留滞，内之阻正以外之通而得生。故治中气之有阻而逆者，如相激为呕哕，相争为寒热，相迫为吐血，相逐为崩中，何莫非以阳格阴，阴不流通，奔突外出之候。若在外得通，在内自可转旋，即不能自致通畅，更为或和其阴或和其阳，亦自有力而少隔阂。如橘皮竹茹汤治哕逆，乃于中宫用阳和阴。竹皮大丸之治妇人乳中虚烦乱呕逆，乃于中宫用阴和阳，皆一举可平。故目其功能曰安中益气，以是知竹皮之功，全从在外转旋在内之气。比之竹叶从在上解阴翳而畅在中之阴者，又不侔矣。
~？~
#知之为知之不知为不知#
《一个应答——此词所暗示的东西——乃是一个时机和一个位置：……
见证如下：
《一则笔记——此词所暗示的东西——乃是一座武器库和中药房：……
——随1小时前重返的德勒兹-图2笔记而重返的[下雨]我的一棵老植物[下雨]——11年前舍勒<爱的秩序》图3笔记：
核心索引词——[下雨]类比方法，儿童的方法（这是一种还很少在逻辑上被看透的方法）[下雨]。
可见我也是个贼。藏器于身，待时而动。
问题来了——《周易 系辞下》原句却是：[下雨]君子藏器于身，待时而动[下雨]。
谁有办法？——世易时移，烟飞星散，谁有办法？
[下雨]易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。——《周易》[下雨]
[下雨]祖先如此推理，万物
[下雨]正如他所预言那样发生，但是以有趣的方式。
——阿什贝利《片段》
~？~
都有一个界限。
然，一心法界。
#情况就是这样##时间到时形成一条地平线##敞开了重演的可能性#
关键是敞开。
关键是诚实。
关键还是，在有审查的狗娘时刻瞄准的现场，[下雨]学不学[下雨]，却丝毫不必复众人之所过。但攻吾过——梳理出一个人，很多时机得其时位之所之际——不写坏一个句子。
不写坏一个句子。
包括不写坏一个废话句子。对。就是废话。
包括一次次受远程射击（被不法和被零蛋的）正面惨败现场——被废的话。
就是——[下雨]料应厌作人间语，爱听孤坟鬼唱诗[下雨]——无数罕有的不厌光阴。
来，来听个鬼唱~：
鬼的名字叫Frank O’Hara：[下雨]1926—1966[下雨]
~ps：[下雨]我是全世界最不难取悦的人，奥哈拉曾在1950年写道，我想要的只是无止境的爱[下雨]。——保罗.奥斯特《4321》
还是去看看树吧。
看看为停留在天地间而不止息生长（然自有其界限）的每一棵老植物——奥哈拉《紧急中的冥想》——就有了落处。
[下雨][下雨][下雨]
[下雨]它们没有姿势：它们只一味地繁殖手臂、手和手指——像一尊佛[下雨]。它们什么也没做，就以这种方式深入它们思想的底层。它们无所遮蔽，它们无法隐藏一个秘密想法，它们完全敞开，诚实地，没有限制。它们不做别的，把全部时间用来使它们自己形状复杂，使它们的身体，不断朝着更大、更难分析的复杂方向完善……活泼泼的生命用口述表达自己，或用立即就消失的摹仿性姿势。[下雨]但植物世界，用一种不能删除的书面形式表达自己[下雨]。它没有返回方式，不可能改变主意：若要纠正什么，它唯一的方式就是增加。像拿起一个已写好且出版了的文本，然后通过一些列附录来纠正，如此等等。但我们也得说，[下雨]植物并不是无止境地繁殖。每一样植物都有一个界限[下雨]。
——蓬热《采取事物的立场》
最后，来听《庄子 人世间》三听
[下雨]若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者，心斋也[下雨]
[下雨]弭耳不昵就，弭耳俯伏，弭耳在听，弭耳受教：……如是耳闻……信受奉行……[下雨]
好好听~.
pu~.
[雪花]不遗：不星散[雪花]
[下雨]
歬
[雪花]
：
#知之为知之不知为不知#
《一个应答——此词所暗示的东西——乃是一个时机和一个位置：……
见证如下：
《一则笔记——此词所暗示的东西——乃是一座武器库和中药房：……
——随1小时前重返的德勒兹-图2笔记而重返的[下雨]我的一棵老植物[下雨]——11年前舍勒<爱的秩序》图3笔记：
核心索引词——[下雨]类比方法，儿童的方法（这是一种还很少在逻辑上被看透的方法）[下雨]。
可见我也是个贼。藏器于身，待时而动。
问题来了——《周易 系辞下》原句却是：[下雨]君子藏器于身，待时而动[下雨]。
谁有办法？——世易时移，烟飞星散，谁有办法？
[下雨]易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。——《周易》[下雨]
[下雨]祖先如此推理，万物
[下雨]正如他所预言那样发生，但是以有趣的方式。
——阿什贝利《片段》
~？~
都有一个界限。
然，一心法界。
#情况就是这样##时间到时形成一条地平线##敞开了重演的可能性#
关键是敞开。
关键是诚实。
关键还是，在有审查的狗娘时刻瞄准的现场，[下雨]学不学[下雨]，却丝毫不必复众人之所过。但攻吾过——梳理出一个人，很多时机得其时位之所之际——不写坏一个句子。
不写坏一个句子。
包括不写坏一个废话句子。对。就是废话。
包括一次次受远程射击（被不法和被零蛋的）正面惨败现场——被废的话。
就是——[下雨]料应厌作人间语，爱听孤坟鬼唱诗[下雨]——无数罕有的不厌光阴。
来，来听个鬼唱~：
鬼的名字叫Frank O’Hara：[下雨]1926—1966[下雨]
~ps：[下雨]我是全世界最不难取悦的人，奥哈拉曾在1950年写道，我想要的只是无止境的爱[下雨]。——保罗.奥斯特《4321》
还是去看看树吧。
看看为停留在天地间而不止息生长（然自有其界限）的每一棵老植物——奥哈拉《紧急中的冥想》——就有了落处。
[下雨][下雨][下雨]
[下雨]它们没有姿势：它们只一味地繁殖手臂、手和手指——像一尊佛[下雨]。它们什么也没做，就以这种方式深入它们思想的底层。它们无所遮蔽，它们无法隐藏一个秘密想法，它们完全敞开，诚实地，没有限制。它们不做别的，把全部时间用来使它们自己形状复杂，使它们的身体，不断朝着更大、更难分析的复杂方向完善……活泼泼的生命用口述表达自己，或用立即就消失的摹仿性姿势。[下雨]但植物世界，用一种不能删除的书面形式表达自己[下雨]。它没有返回方式，不可能改变主意：若要纠正什么，它唯一的方式就是增加。像拿起一个已写好且出版了的文本，然后通过一些列附录来纠正，如此等等。但我们也得说，[下雨]植物并不是无止境地繁殖。每一样植物都有一个界限[下雨]。
——蓬热《采取事物的立场》
最后，来听《庄子 人世间》三听
[下雨]若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者，心斋也[下雨]
[下雨]弭耳不昵就，弭耳俯伏，弭耳在听，弭耳受教：……如是耳闻……信受奉行……[下雨]
好好听~.
pu~.
[雪花]不遗：不星散[雪花]
[下雨]
歬
[雪花]
：
《本际经》云：不可使然，不可不然，故日自然，悟此真性，名为悟道。此明虚妄之人，通神悟性，蝉蜕小神之人，假神归大道之真。夫道之於称性者，异名尔。夫火性而用能应燥，水性而用能应湿者，此明五行之性，非至道之性也。五行既尔，万象可知，虽则大同，亦还小异。是以无情之类皆有种性，有情之物皆有缘性，至道虚通谓之妙性矣。《本相经》云：爱神护气，能致长生。《业报经》云：炼黑易形，转神归道。《西升经》云：与道同身而无体。此明形之与黑俱炼，变而成神，转神归道，与道同神，是能包罗万象，神乃惟等一身。神禀道而能灵，物禀神而有识。道乃湛然一相，妙体真常。神之与黑二差，俱为道用。黑则无涯无际，神则有转有迁。神灵而黑不灵，黑广而神不广。黑则有清有浊，神则有兴有歇。湛尔常然，其惟道矣。是以博学多闻能益於识，存真炼黑能益於神，神益通无待之源，识益增有为之用，有为则有穷有极，无为则无穷无极。奈悠悠之徒，不知此之妙也。-《三论元旨》
✋热门推荐