云何觉知如真法？

色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛．想．行．识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。

今日阿含法语

：云何觉知如真法乎？

是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰：已知如真法乎？
　　僧迦摩报曰：我已觉知如真法也。
　　阿难报曰：云何觉知如真法乎？
　　僧迦摩报曰：色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛．想．行．识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。
是时。僧迦摩便说此偈：
　　苦苦还相生　　度苦亦如是
　　贤圣八品道　　乃至灭尽处
　　更不还此生　　流转天人间
　　当尽苦原本　　永息无移动
　　我今见空迹　　如佛之所说
　　今得阿罗汉　　更不受胞胎

　　是时。尊者阿难叹曰：善哉！如真之法善能决了。
　　是时。阿难便说此偈：
　　善守梵行迹　　亦能善修道
　　断诸一切结　　真佛之弟子

尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。阿难以此因缘。具白世尊。
尔时。世尊告诸比丘：欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法。
　　尔时。世尊告诸比丘：我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是。

《般若波罗蜜多心经》 [蜡烛]

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
愿以此功德。庄严佛净土。
　　上报四重恩。下济三途苦。
　　若有见闻者。悉发菩提心。
　　尽此一报身。同生极乐国。 [蜡烛]

读诵《佛说阿弥陀经》及称念弥陀圣号之殊胜功德

《佛说阿弥陀经》上说：“佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。……舍利弗！若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号……是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”所以我们怎样知道有个极乐世界、有位阿弥陀佛，又怎样知道要念佛求生西方，这都是本师释迦世尊向我们介绍的。

佛陀在《大集经》上斩钉截铁地告诉我们：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”释尊大慈悲，知道此法若不说，末法众生无由度脱，所以不待请问而亲宣这部《弥陀经》，特为末法众生开一条通往极乐世界的直捷易行大道。这就是最特别、最方便的净土法门。

净土法门是十方诸佛所共赞，千经万论所共宣，诸大菩萨所共流通，历代祖师所共奉行的。而且下手易而成功高、用力少而得效速，是唯一保证此生可以带业往生、横超三界了生死的法门。佛陀早已为我们选好了。我们要听信佛言，修这个一代时教中最殊胜的妙法。

此法门最高贵之处，就是三根普被、利钝兼收，若老若少皆有分、是男是女总堪修，所以印光祖师赞叹说：“九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”不只凡夫才念佛，文殊、普贤也念佛；不只我们求生西方，文殊、普贤也求生西方。

《阿弥陀经》是净土法门重要的经典。《阿弥陀经》的灵魂就在执持弥陀圣号！一句佛号能消八十亿劫生死重罪，所以，念佛能灭罪河沙。一句阿弥陀佛，四摄六度万行皆已具足，无量功德都浓缩在这句圣号上。所以，念佛能增福无量，不称念太可惜了！

同时，你在娑婆世界念阿弥陀佛，极乐世界八德池中就长出一朵你的莲花。只要你精进不间断地念佛，莲花就愈长愈大，色彩也愈光泽。到临命终时，阿弥陀佛就拿这朵莲花来接你到西方，永远脱离六道轮回之苦，享受极乐世界的清净安乐。

末法一万年后，一切经教皆灭尽；人寿十岁时，只留一句弥陀圣号，使苦恼众生见闻受持而离苦得乐。可见这“阿弥陀佛”四字就是末法中的大慈航！诸位能至诚恭敬读诵一切诸佛所护念的《阿弥陀经》，深信切愿称念十方诸佛所共赞的弥陀圣号，将来临命终时，决定仗弥陀大愿接引而生西方佛国，亲觐阿弥陀佛及观音、势至等诸大菩萨，圆证三不退，将来必定成佛。祝福诸位！

摘自妙莲老和尚开示