《楞严经》耳入虚妄
（第四十九段）
【阿难！譬如有人，以两手指，急塞其耳，耳根劳故，头中作声，兼耳与劳，同是菩提，瞪发劳相。因于动、静二种妄尘，发闻其中，吸此尘相，名听闻性。此闻离彼动、静二尘，毕竟无体。如是，阿难！当知是闻，非动、静来，非于根出，不于空生。何以故？若从静来，动即随灭，应非闻动！若从动来，静即随灭，应无觉静！若从根生，必无动静；如是闻体，本无自性，若于空出，有闻成性，即非虚空；又空自闻，何关汝入？是故当知：耳入虚妄，本非因缘、非自然性。】
这篇讲的是耳根：耳根是指耳垂与面部交界的地方，也就是耳部垂直而下的尽头就叫耳根。耳根是耳朵和头面部相连的部分，外耳包括耳廓和外耳道，我们通常讲的耳朵。“耳”能“听闻”声音，以能“听闻”声音而生耳识，故称为耳根，耳根产生听觉。
佛说：阿难！比如有人用两手指，快速塞住双耳道，耳神经突然受到冲击波的影响就会导致耳根疲劳，头脑中就会有嗡嗡的声响。这耳根所发生的耳疲劳，都是人为造作的，造作就有、不造作就没有，实际上是一种幻相，虽然如此，但都“同是菩提，瞪发劳相。”也就是说，产生这些幻相的根本，都同属于菩提心。
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧。觉悟就是从迷惑中觉醒了，豁然开悟，悟到了自己的真实生命，这个真实生命，既不在轮回中，也不在生死里，而是在常乐我净的大自在境界里。
有了这种觉悟，并由此觉悟而明心见性，证得般若智，达到超凡脱俗的境界，这种境界，称为菩提。是大彻大悟，永断生死，直通三乘菩提道的一种证境。三乘菩提即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种，即：
1、发心菩提：指十信位菩萨发心求菩提，其心则为证菩提果之因。
2、伏心菩提：指十住位、十行位、十回向位等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
3、明心菩提：指登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，此毕竟清净即般若波罗蜜相。
4、出道菩提：指第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，但不执着般若波罗蜜，其境界已灭除一切烦恼，出离了三界，到达萨婆若（一切智）处，故称出道菩提。
5、无上菩提：指经由等觉、妙觉而证得阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。
以上合称五种菩提，是从大乘菩萨五十二个位次来划分的。另《法华经论》卷下对于佛之法、报、应三身，立：法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）、应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：
一、实相菩提：又作无上菩提，指悟实相理之真性菩提。二、实智菩提：又作清净菩提，指悟契合于一乘佛理之智慧。三、方便菩提：又作究竟菩提，指悟得自在教化众生之作用。
以上三者与法身、般若、解脱三德无有分别。凡是求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场；其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那（施主及信众）所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。
“菩提”虽有三乘、五种、三法之分，最终都归于无上菩提。这里所说的菩提指的就是无上菩提。“瞪发劳相”是耳根在连续热烈及繁杂的环境中，受声音冲击所产生的疲劳现象，这种劳相说明耳根有“听闻”的功能，而这种功能只是菩提因无明所生的一种幻相。
“听闻”的存在，是因为有动态和静态这两种妄尘，动为有声、静为无声，能分辨这两种声尘的名“听闻”，“听闻”既不在动、也不在静，名为居中；但“听闻”又能吸纳动态和静态这二种尘相，名“听闻性”，就是有“听闻”的性质。如果这“听闻”离开动静二尘，毕竟无体；无体之体，指的是自性“心”。“听闻”只是“自性”“心”的功能，离开自性“心”，这“听闻”就等同于无，因“听闻”本身是没有自性的。
佛说：是这样的，阿难！你应该知道，这个“听闻”，即不是从动态中来、也不是从静态中来、也不是从耳根生出、更不是从虚空而生。为什么这样说呢？如“听闻”是从静态中来，动态就消失了，就听不到声音的响动；如“听闻”是从动态中来，静态就消失了，就没有静的感觉了。事实是“听闻”对动静二相都能感知，所以这个“听闻”即不是从动中来、也不是从静中来；
如果“听闻”是从耳根生，就一定没有动和静，因“听闻”的本身，是没有自性的，没有自性的“心”就不会有“听闻”的功能，耳根一旦没有“听闻”的功能，就听不见动和静了，所以“听闻”不是从耳根所生；
如果是从虚空生出，虚空就有“听闻”的功能了，虚空有了“听闻”的功能，那就不是虚空了，再说虚空又不是人，怎么会有“听闻”的功能呢？假如虚空能自己“听闻”，又关耳根和“听闻”的什么事呢？
由此应当知道，耳根及“听闻”只是自性“心”的一个幻有功能，犹如人为制造耳疲劳声响一样，就会产生一种幻有，这种幻有，本来就是如来藏因无明所生，不是因缘所生、也不是自然就有，而是虚幻不实的，是本非因缘、非自然性的。

今天出门做核酸，做完之后来到附近的篮球场。以前我不知道这个小县城藏着那么多精壮的小伙子，一个小小的篮球场里坐了差不多二十多个壮汉。
我很长时间没有感受到如此雄厚的荷尔蒙了。于是我坐下来欣赏他们打篮球。我想我还是不要把我的士力架篮球拿过来丢人现眼了，那个“北京士力架校园篮球大赛十六强奖品”的借口可能有点站不住脚。或者也可以早起一点，趁没人的时候自己过过手瘾。但是我不可能早起，所以也只能想想罢了。
看了一会儿我偶然抬起头，于是看见了蓝天和白云，惊觉今天的天气如此好。我四处扫荡，看到一个绝佳的可以躺平的地方——那是一棵树下，躺下时候可以直视湛蓝的天空，还有成片成片的白云。
我从小就喜欢观察白云运行的轨迹，它们缓慢又有序的在进行着运动，只要你盯的时间足够长，就会发现它们无数的变化。有时候像清洁剂打出的泡沫四散开来；有时候那云薄的就像一片半透明的海绵；有时候他们又聚拢在一起——看着两片云，慢慢向彼此靠近，中间的缝隙越来越小。虽然它们移动的板块并不是非常契合的，但是当它们组合在一起的时候，你就找不到那条缝隙了。
在这片小小的空间里躺着的时候，会有一种世界唯我独大的感觉。不知为何，我的上方总是有一块儿干净纯蓝的天空，四周的云好像专门把这一块儿留给了我。它们好像害怕阻挡了我观看蓝天的兴致，只是偶尔的从云的边角分出一丝丝云线，像撩拨主人的宠物调皮的。
微风晃着葱郁的树枝，我把口罩摘了下来，呼吸顿时变得通透，这是很新鲜的空气呀！甚至还飘着淡淡的粪味儿。可能是氧气含量太充裕了，吸得我有点心脏都有点痛。
我决定以后要经常来，最好带一本书在这待一个下午，比在屋里强多了。屋里面冷的要死。没有外面的半点暖和。
我的耳朵里带着耳机，放着我喜欢的音乐，然后听不见环境传来任何的声音。就好像所见之处都是带BGM的。打篮球的时候、风吹动树叶的时候、云飘的时候、小孩儿跑过身前的时候，一切都是静止的，只有我耳中的音乐。
我想，如果有人给我的耳朵里移植一个耳机，让我以后再也听不到世界的声音，只有音乐的话，我应该也是愿意的。

#上官婉儿 太平公主#
我永远爱婉平٩(๑•̀ω•́๑)۶

墓志铭：太平公主哀伤，赙赠绢五百匹，遣使吊祭，词旨绸缪。以大唐景云元年八月二十四日，窆于雍州咸阳县茂道乡洪渎原，礼也，龟龙八卦，与红颜而并销，金石五声，随白骨而俱葬。
其曰：
巨阀鸿勋，长源远系。冠冕交袭，公侯相继。
爰诞贤明，是光锋锐。宫闱以得，若合符契。【其一】
潇湘水断，宛委山倾。珠沉圆折，玉碎连城。
甫瞻松槚，静听坟茔。千年万岁，椒花颂声。【其二】
其二翻译：你如今已经离去，天地之间都失去了颜色，可能我以后能够做的事，就是坐在你的墓前看种在那的茶树，或许，我还能在你墓前那块地方再听见你熟悉的声音。但那终究是不可能的，我听不见你的声音，看不见你美丽的面容，那只是一个安静无声的死处。希望一千年一万年后，有人和我一样，记得你。