#刘恒讲易经# 刘恒老师讲姓名学 系列（六）#刘恒起名#
为什么叫甲子，因为天干地支的起始，天干，天譬喻于甲，而我们的生命源于子，子是无形的能量和智慧，甲是万物之始，天是阳所以譬喻于甲。而地是阴指万物的起源，这就是为什么用甲子来代表，天干有十个，分别是：甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。其中甲乙是春天，丙丁是夏天，戊己是长夏，庚辛是秋天，壬癸是冬天，体现时间的延续。
而十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，地支一共有十二个，天干是时间的代表，地支是物质世界的代表，时间和物质它俩组合在一起，能够化生出人。人就是六十花甲子，六十花甲子是甲和子组合在一起。乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
地支是十二个，还有戌和亥，因为我们这个世界是有节律的，这个节律是以时间来划分节律的，物质世界是体现转化的功能，天干是主节律，地支主转化，以天干来划分节律的时候，天干是以十做节律的，就是从甲到癸是一个周期。古代管这一个周期叫旬，就是时空的周期叫旬，在这一旬里边，戌亥是在下一旬。而不在这一周期，不是戌亥没有，而是下一旬是以戌亥为起始的，所以用甲乙，然后丙子丁丑戊寅己卯，我们这么往下循环下去。到第六十一个又回到甲子，就这么循环下去，我们管这叫六十花甲子。
它是人元，那八字里边年月日时都是以六十花甲子作为体现的，叫年干支，月干支，日干支，时干支，我们查年的时候用万年历很容易就查到了，因为万年历六十年一循环，从黄帝时期一直到今天，我们排八字第一要排年干支。比如我是1984年出生，1984年一查万年历那是甲子，我们排月的时候，是按照节气来划分月的。一年有二十四节气，这二十四节气，分十二个气和十二个节十二气源于太阳，十二节源于地球。
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为什么叫甲子，因为天干地支的起始，天干，天譬喻于甲，而我们的生命源于子，子是无形的能量和智慧，甲是万物之始，天是阳所以譬喻于甲。而地是阴指万物的起源，这就是为什么用甲子来代表，天干有十个，分别是：甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。其中甲乙是春天，丙丁是夏天，戊己是长夏，庚辛是秋天，壬癸是冬天，体现时间的延续。
而十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，地支一共有十二个，天干是时间的代表，地支是物质世界的代表，时间和物质它俩组合在一起，能够化生出人。人就是六十花甲子，六十花甲子是甲和子组合在一起。乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。
地支是十二个，还有戌和亥，因为我们这个世界是有节律的，这个节律是以时间来划分节律的，物质世界是体现转化的功能，天干是主节律，地支主转化，以天干来划分节律的时候，天干是以十做节律的，就是从甲到癸是一个周期。古代管这一个周期叫旬，就是时空的周期叫旬，在这一旬里边，戌亥是在下一旬。而不在这一周期，不是戌亥没有，而是下一旬是以戌亥为起始的，所以用甲乙，然后丙子丁丑戊寅己卯，我们这么往下循环下去。到第六十一个又回到甲子，就这么循环下去，我们管这叫六十花甲子。
它是人元，那八字里边年月日时都是以六十花甲子作为体现的，叫年干支，月干支，日干支，时干支，我们查年的时候用万年历很容易就查到了，因为万年历六十年一循环，从黄帝时期一直到今天，我们排八字第一要排年干支。比如我是1984年出生，1984年一查万年历那是甲子，我们排月的时候，是按照节气来划分月的。一年有二十四节气，这二十四节气，分十二个气和十二个节十二气源于太阳，十二节源于地球。
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#分享# NO.36
1.曾经我也像你们坐在这里看着我一样，我坐在电视机前，认认真真地、安安静静地看着她。她眼睛里所闪烁出来的光芒，嘴角所绽放的笑容，那最朴素又最动人的语言，那最善良又最真诚的泪水，深深地打动了我。
2.你自己不倒，别人推都推不倒；你自己不想站起来，别人扶也扶不起。
3.散文最为动人之处，在于敞开心胸的诚恳，在于源于日常的智慧，在于众人皆可感同的深情。
4.一千二百座建筑非常有序地排列开来，九千多间房屋呈现出不同的文化景观。在故宫博物院里面行走，我们会发现春夏秋冬甚至每天早中晚，都有不同的景色。
5.一个民族的文化都会产生它自己的建筑，就像故宫是集中国文化之大成者。故宫每天门庭若市是件好事，说明文化在蓬勃发展，传统在生生不息。
1.曾经我也像你们坐在这里看着我一样，我坐在电视机前，认认真真地、安安静静地看着她。她眼睛里所闪烁出来的光芒，嘴角所绽放的笑容，那最朴素又最动人的语言，那最善良又最真诚的泪水，深深地打动了我。
2.你自己不倒，别人推都推不倒；你自己不想站起来，别人扶也扶不起。
3.散文最为动人之处，在于敞开心胸的诚恳，在于源于日常的智慧，在于众人皆可感同的深情。
4.一千二百座建筑非常有序地排列开来，九千多间房屋呈现出不同的文化景观。在故宫博物院里面行走，我们会发现春夏秋冬甚至每天早中晚，都有不同的景色。
5.一个民族的文化都会产生它自己的建筑，就像故宫是集中国文化之大成者。故宫每天门庭若市是件好事，说明文化在蓬勃发展，传统在生生不息。
#刘恒讲易经# 刘恒老师讲姓名学系列（四）#刘恒起名#
姓名学里笔画的五行，五行作用关系，起名字严格的按照古制来，繁体字并且以康熙字典为标准，也有的学生说姓名学，五格姓名学是不是日本的，日本整体的文化都是中国的，他所有的文化根基都是源于中国，最早中国五千年前有姓氏的时候。
中国就有了姓名学，就有姓名，但是没有今天这么规范的，一个姓名学的一本书。这个姓名学在中国近代的时候，明清的时候流传到台湾一代，台湾一代流传到日本。然后又从日本流到台湾，八十年代又流到大陆来，是完全中国的文化体系。
首先你看姓名学里体现八字，它又体现各种五行生克，这些文化都是中国传统文化，易经文化当中来的，日本哪有这个文化。我们看为什么不用简体字，因为我们这个汉字的构造是有五行的，就是当年造字的时候，仓颉造字。他造字的时候都是根据五行来的，比如说汉字五行的时候，它有多种，第一种有结构五行，就是造字之初，它是从结构五行当中来。
结构五行比如说横土，立木，勾金，两点水，还有寒冷的寒下边两点这个叫水，这叫曲水。还有点儿火，包括一点儿和四点儿，这是点儿火，还有撇木捺金，因为撇是始捺是终，终结就是金，这是结构的五行。
中国汉字，除了结构五行，还有从五声和五音的角度去论五行，比如说五声宫商角徵羽，宫音属土，角音属木，徵音属火，羽音属水，商音属金，五音还有五行。牙音属木，舌音属火，唇音属土，齿音属金，喉音属水。五声五音对中国的汉字还有一个划分，这三种我们涉及到了结构五行，五声五行，五音五行，关于偏旁五行。
首先偏旁五行我们看它有没有意义，比如我写了个名字，放了一个三点水，说它就是水，比如两个火字就说它就属火，首先这个字本身；笔画金木水火土，这个字的本身，它没有五行意义，你绝不能说这个木字它就属木，它只是字，它没有意义。
真正的木的话，竖是木，或者发音属木，这是第一点。另外如果假设这种观点成立，就是带有偏旁的这种字，给它就区分这个五行，那想想如果没有偏旁呢。比如说姓王，那你能说没有偏旁的字就没有五行吗。
那中国的的汉字这是说的第一种，第二种，第三种，实际还有一种五行，这偏旁五行肯定是没义，还有一种五行，比如说独体字往往偏土，上下结构的字它偏水火，左右结构的它偏金木，这是第四种关于五行的规定。
第五种就是咱们说的笔画五行，因为这个笔画五行可操作性强，并且非常规范，笔画五行源于中国的十天干，分别是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。在这十个天干当中，甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸，甲乙的五行属木。丙丁的五行属火，戊己的五行属土，庚辛的五行属金，壬癸的五行属水。
这是十个天干，十个天干里甲是阳木，阳火，阳土；阳金，阳水；乙是阴，丁是阴；己是阴，辛是阴，癸是阴；一般的时候在五行里边，阴阳有什么区分，一般阳主气，而阴主力，阳一般都偏于动词和形容词，阴一般偏名词。
这是阴阳它俩有区别，比如说木是主动的，木代表动，那么甲乙它俩都属木，以前咱们看书说木就是植物，金就是金属，水就是喝的水，土就是土壤。五行是古人对整个宇宙世界的一个概括，和认知和总结。木是代表一切动的，火是这个世界所显的各种象，土是这个世界是由物质构成的，金是这个世界的规律和节律，水是这个世界无形的能量。
木主运行，甲木和乙木有什么区别呢，甲木就是万物之始，乙木是万物的持续，如果乙木是万物的持续，甲木就是快慢。丙丁火，丁就是热，丙就是散。戊己属于物质世界，己就是代表物质，而戊指的是物质之间的转化过程。庚就是周期，辛就是节律，癸就是能量，壬就是聚，这是它们的区别。
我们看甲乙，它俩同属于木，丙丁同属于火，甲乙和丙丁之间就是相生的的关系。数和天干是怎么配的，记住甲是万物之始，而水是万物之源，无形之源，而它是万物之始。甲一定是一，乙就是二，丙三，丁四，戊五，己六，庚是七，辛是八，壬是九，癸是零，也就是十，这是把十天干、五行和数对应关系就列出来了。
以后我们查笔画的时候一二木，三四火，五六土，七八金，九零就是水，那这个金木水火土的时候。我们应用的时候，一会学到81数理，姓名数理的时候，我们往往规定的就是取个位数。必须是个位数为什么，比如说求出一个数23，我们学梅花易数的时候，大家还记得23的时候，别的老师给你们讲2就是2 ，3就是3，看到洛书数说坎1坤2，2就是坤土，3就是震木，这不对啊。
这2不是2啊，这个2，是世界的数，是以十作为基数循环的，以十进制，这2是十完整循环两次了，比如说58，这5是什么，不是5。是十完整循环了五遍，这就是过去因为都循环过去了，所以这2和5代表过去，当下到3了，所以我们只论个位定五行。
那么3是就是丙火，这个58呢，8就是辛金，我们就把五行定下来了，这是数的五行，五行之间还有个作用关系，我们管它叫生帮克泄耗，这是五行之间的作用关系。我们看这个关系，木是生火的，火是生土的，土是生金的，金是生水的，然后水能生木，这是相生的关系。
我们要把它反过来的时候就叫泄，木能泄水，水能泄金，金能泄土，土能泄火，火能泄木，就是我生者泄我，这是说的生，生和泄的关系，这是一组。
再讲克耗的关系，木是克土的，土是克水的，水是克火的，火是克金的，金是克木的，这是克的关系。反过来就是耗的关系，也就是说金在克木的同时，木也在消耗金，所以木能耗金，金能耗火，火能耗水，水能耗土，土能耗木，就是被克方能消耗主克方，这就是我们说的生泄克耗。
还有一个帮，帮是同一个五行之间论帮，木能帮木，火能帮火，土能帮土，金能帮金，然后水帮水，这是我们说的相帮的关系。在这五行的作用关系当中，生和帮都能增益，克泄耗都能减损。
这是这堂课把繁体字，我们一律以康熙字典为准，就是大家常用的字典，也有可能用其他字典的，但是咱们都是以康熙字典为准，因为康熙字典的汉字很全，但它没有笔画。我们自己去用偏旁的笔画，加上字本身的笔画加出来以后，要不它没有一个明确的，没有拼音，也没有整体字的笔画，而是偏旁加字的笔画自己算一下。
然后讲了五行，用了天干五行，五行的阴阳，还有五行的作用关系，另外咱们起名字的时候，一律用的是笔画五行，我现在写的这个就是笔画五行。因为你说出去的话是心之音，就是你的智慧体现出来的，而你写出来的汉字是你心之画，是你的心画出来的，是你心的体现。所以我们用的是笔画五行，不用结构，也不用五声，五音，偏旁这个根本就站不住脚。
再就是字的结构，五行也没有多大意义对于汉字，只有测梅花易数的时候，我们才用到字的结构五行，还用了字的上下结构左右结构，独体字的五行，还用到横竖撇捺的五行，在姓名学里我们严格只用笔画五行。
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姓名学里笔画的五行，五行作用关系，起名字严格的按照古制来，繁体字并且以康熙字典为标准，也有的学生说姓名学，五格姓名学是不是日本的，日本整体的文化都是中国的，他所有的文化根基都是源于中国，最早中国五千年前有姓氏的时候。
中国就有了姓名学，就有姓名，但是没有今天这么规范的，一个姓名学的一本书。这个姓名学在中国近代的时候，明清的时候流传到台湾一代，台湾一代流传到日本。然后又从日本流到台湾，八十年代又流到大陆来，是完全中国的文化体系。
首先你看姓名学里体现八字，它又体现各种五行生克，这些文化都是中国传统文化，易经文化当中来的，日本哪有这个文化。我们看为什么不用简体字，因为我们这个汉字的构造是有五行的，就是当年造字的时候，仓颉造字。他造字的时候都是根据五行来的，比如说汉字五行的时候，它有多种，第一种有结构五行，就是造字之初，它是从结构五行当中来。
结构五行比如说横土，立木，勾金，两点水，还有寒冷的寒下边两点这个叫水，这叫曲水。还有点儿火，包括一点儿和四点儿，这是点儿火，还有撇木捺金，因为撇是始捺是终，终结就是金，这是结构的五行。
中国汉字，除了结构五行，还有从五声和五音的角度去论五行，比如说五声宫商角徵羽，宫音属土，角音属木，徵音属火，羽音属水，商音属金，五音还有五行。牙音属木，舌音属火，唇音属土，齿音属金，喉音属水。五声五音对中国的汉字还有一个划分，这三种我们涉及到了结构五行，五声五行，五音五行，关于偏旁五行。
首先偏旁五行我们看它有没有意义，比如我写了个名字，放了一个三点水，说它就是水，比如两个火字就说它就属火，首先这个字本身；笔画金木水火土，这个字的本身，它没有五行意义，你绝不能说这个木字它就属木，它只是字，它没有意义。
真正的木的话，竖是木，或者发音属木，这是第一点。另外如果假设这种观点成立，就是带有偏旁的这种字，给它就区分这个五行，那想想如果没有偏旁呢。比如说姓王，那你能说没有偏旁的字就没有五行吗。
那中国的的汉字这是说的第一种，第二种，第三种，实际还有一种五行，这偏旁五行肯定是没义，还有一种五行，比如说独体字往往偏土，上下结构的字它偏水火，左右结构的它偏金木，这是第四种关于五行的规定。
第五种就是咱们说的笔画五行，因为这个笔画五行可操作性强，并且非常规范，笔画五行源于中国的十天干，分别是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。在这十个天干当中，甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸，甲乙的五行属木。丙丁的五行属火，戊己的五行属土，庚辛的五行属金，壬癸的五行属水。
这是十个天干，十个天干里甲是阳木，阳火，阳土；阳金，阳水；乙是阴，丁是阴；己是阴，辛是阴，癸是阴；一般的时候在五行里边，阴阳有什么区分，一般阳主气，而阴主力，阳一般都偏于动词和形容词，阴一般偏名词。
这是阴阳它俩有区别，比如说木是主动的，木代表动，那么甲乙它俩都属木，以前咱们看书说木就是植物，金就是金属，水就是喝的水，土就是土壤。五行是古人对整个宇宙世界的一个概括，和认知和总结。木是代表一切动的，火是这个世界所显的各种象，土是这个世界是由物质构成的，金是这个世界的规律和节律，水是这个世界无形的能量。
木主运行，甲木和乙木有什么区别呢，甲木就是万物之始，乙木是万物的持续，如果乙木是万物的持续，甲木就是快慢。丙丁火，丁就是热，丙就是散。戊己属于物质世界，己就是代表物质，而戊指的是物质之间的转化过程。庚就是周期，辛就是节律，癸就是能量，壬就是聚，这是它们的区别。
我们看甲乙，它俩同属于木，丙丁同属于火，甲乙和丙丁之间就是相生的的关系。数和天干是怎么配的，记住甲是万物之始，而水是万物之源，无形之源，而它是万物之始。甲一定是一，乙就是二，丙三，丁四，戊五，己六，庚是七，辛是八，壬是九，癸是零，也就是十，这是把十天干、五行和数对应关系就列出来了。
以后我们查笔画的时候一二木，三四火，五六土，七八金，九零就是水，那这个金木水火土的时候。我们应用的时候，一会学到81数理，姓名数理的时候，我们往往规定的就是取个位数。必须是个位数为什么，比如说求出一个数23，我们学梅花易数的时候，大家还记得23的时候，别的老师给你们讲2就是2 ，3就是3，看到洛书数说坎1坤2，2就是坤土，3就是震木，这不对啊。
这2不是2啊，这个2，是世界的数，是以十作为基数循环的，以十进制，这2是十完整循环两次了，比如说58，这5是什么，不是5。是十完整循环了五遍，这就是过去因为都循环过去了，所以这2和5代表过去，当下到3了，所以我们只论个位定五行。
那么3是就是丙火，这个58呢，8就是辛金，我们就把五行定下来了，这是数的五行，五行之间还有个作用关系，我们管它叫生帮克泄耗，这是五行之间的作用关系。我们看这个关系，木是生火的，火是生土的，土是生金的，金是生水的，然后水能生木，这是相生的关系。
我们要把它反过来的时候就叫泄，木能泄水，水能泄金，金能泄土，土能泄火，火能泄木，就是我生者泄我，这是说的生，生和泄的关系，这是一组。
再讲克耗的关系，木是克土的，土是克水的，水是克火的，火是克金的，金是克木的，这是克的关系。反过来就是耗的关系，也就是说金在克木的同时，木也在消耗金，所以木能耗金，金能耗火，火能耗水，水能耗土，土能耗木，就是被克方能消耗主克方，这就是我们说的生泄克耗。
还有一个帮，帮是同一个五行之间论帮，木能帮木，火能帮火，土能帮土，金能帮金，然后水帮水，这是我们说的相帮的关系。在这五行的作用关系当中，生和帮都能增益，克泄耗都能减损。
这是这堂课把繁体字，我们一律以康熙字典为准，就是大家常用的字典，也有可能用其他字典的，但是咱们都是以康熙字典为准，因为康熙字典的汉字很全，但它没有笔画。我们自己去用偏旁的笔画，加上字本身的笔画加出来以后，要不它没有一个明确的，没有拼音，也没有整体字的笔画，而是偏旁加字的笔画自己算一下。
然后讲了五行，用了天干五行，五行的阴阳，还有五行的作用关系，另外咱们起名字的时候，一律用的是笔画五行，我现在写的这个就是笔画五行。因为你说出去的话是心之音，就是你的智慧体现出来的，而你写出来的汉字是你心之画，是你的心画出来的，是你心的体现。所以我们用的是笔画五行，不用结构，也不用五声，五音，偏旁这个根本就站不住脚。
再就是字的结构，五行也没有多大意义对于汉字，只有测梅花易数的时候，我们才用到字的结构五行，还用了字的上下结构左右结构，独体字的五行，还用到横竖撇捺的五行，在姓名学里我们严格只用笔画五行。
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