“华枝春满，天心月圆”

对李叔同的印象一直停留在“长亭外、古道边，芳草碧连天”《送别》歌声中，也一直对李叔同为什么在39岁华年变成了“弘一法师”感到好奇，读人物传记就是解密的过程，一路以旁观者、局外人的视角跟随着一个人从生到死，感受着书中人物的心路历程，也好像跟着喜欢的角色体验一遍他（她）那种人生，曲终人散之后，掩卷沉思，有一种回到现实的庆幸，天，是那么蓝，阳光，是这么明媚..........

看一场繁华大戏粉墨登场，李叔同经历了少年无忧，“为赋新词强说愁”，逐渐走向了中年飘摇，“而今识尽愁滋味，欲说还休”。他出生在富裕之家，从小接受非常严格良好的教育，之后，在书、画、诗词、篆刻、音乐、戏剧等方面都很精通，他虽是庶出，也是衣食无忧，可以尽享人世繁华，施展他的艺术天分，他人生大戏的舞台如同一个红楼梦的 大观园，他也如贾宝玉一样来尘世走一遭，先尝遍人生百般美好的赐予后，再被命运一样一样给拿走，前尘一梦，物是人非，繁华的落幕先是人的一个一个走失，昔日的亲人离他远去，昔日的恋人逐渐被岁月尘封，昔日的好友四散天涯，昔日的避风港“桐达李家”也如大观园一样大厦瞬间倾倒，他没有了凭兴趣生活的资本，笔端那些诗词、绘画、音符再不是风花雪月、意气风发时生活的点缀，都只成为他求生的工具，他心中满是荒凉无力之感。一个从小生活在富贵之家，青年又流连在温柔乡里的翩翩才子，一下子要承担生活的重压，一个从小没经历挫折，更不懂责任的多情才子，哪能经受住这样人生的落差，两个家的开销外加一个留洋学生的资助已让他无瑕感受生活的乐趣，日子一天天继续，他如陀螺一样运转，他的心境已磨成如海边的鹅卵石，他内心藏着的那个艺术家，渐渐被生活磨去了棱角，他对外界的关注越来越少，进而转向关注内心........

得到后的失去，繁华过后的落寞，舒适过后的重压，激情过后的平淡，相聚过后的分离，开心过后的忧郁，人生机遇变幻后的顿悟，走到水穷处的抉择，这一切都让李叔同辗转难眠，思考这人世浮华，思考何处是心灵的归宿，也许，人能一直过平淡的生活就能平凡安稳的过一世，没那么多“得到的感受”也不会有那么深的失落、凄凉和哀伤，可命运没有给李叔同那种“福气”去感受平淡与平凡，而是让他过早地把富贵荣华、心动激情尝遍，过早的把人世的欢乐尝透，各种角色也如他不同变幻的名字一样一一演过，只有另一个角色他还没演，这个角色能让他理所当然的放下所有，放下他一生无话可说最熟悉的陌生人—妻子俞氏，放下他已经激情褪去渐渐淡漠的另一个从日本跟随而来的女人雪子，放下他疲于应付的繁重生活，他已无爱无恨，只专注于自己的内心，他的出家不是一时性起 ，出家前，他已越来越沉默寡言，他已渐渐从喜欢喧嚣热闹到喜欢独处沉静，喜欢观注外部世界到喜欢看向内部世界，其实，人到中年都有这个顿悟的过程，但很少有人像他一样做的这么决绝，他的人生大戏，每个角色都演绎的太过认真，太过入戏，他的人生是“一事不做，要做就做到极致”，这像是励志的话，但更像是逼迫自己的话，他做什么都做的投入，出众，最后，连做一个和尚都做的坚定虔诚...........李叔同父母都是佛教信徒，从小他听着梵音长大，与佛门有着不解之缘，他出家前到虎跑寺曾断食三星期，之后他又亲眼目睹了马一浮好友彭逊之剃度为僧的全过程，此刻出家修行这个角色对他的吸引力越来越大，相对于前半生的轰轰烈烈他需要后半生的安安静静.........

名人们都用惊世骇俗的行为让世界记住他们，像三毛、海明威、海子、顾城，他们用生命最后的绝唱让世人更加记住他们和他们不朽的作品，李叔同用另一种独特的方式，把自己解脱出来，他也有愧疚，所以，他数十载到处过着苦行僧的生活，也许只有这样，他才会心里好过真正放下，放下愧疚，在修行的日子里，他又捡起了他的爱好，只是这次每一字、每一句，每一音都连着佛法，他找到了心灵的归宿，纵是后半生他一路都想找到一个安稳的修心住所，可一直也没有找到，他一直在路上云游，虽居无定所，但他心有所依，再也没有之前用什么都感觉填不满内心的“心空”，他讲经悟道，传播佛法，他用层层戒律把自己包裹，把前半生做的荒唐事慢慢赎回，他脱胎换骨体验生命，活出了另一种艺术人生..........

李叔同如果一直是李叔同，那他也许只能在艰难的尘世最終化为风尘，随风四散，他之所以一个世纪后还能让人记住，就是因为他成为了——弘一法师，他那绮丽多姿的半世繁华，他那多情多才的浪漫情思，他那毅然转身的清癯背影，他那二十年几度秋凉人生不变的坚定追求，他注定将自己的人生大戏演绎成一部跌宕起伏的传奇。孔子曰：“求仁而得仁，又何怨”，弘一法师，最后安详的睡去，他没有死亡的痛苦，参透生死的他给人们留下了四个字的临终之言：悲欣交集。还有给友人的信件中那句“华枝春满，天心月圆”———-“春天来了，花朵自然就会开满枝头，时节到了圆月自然挂在天心，生命的旅程原本就该顺应时势，平静、自然而圆满。”

“命运的安排，自有深意，差一步都不会迎来属于自己的结局”，我能理解人世间任何一种活法......... https://t.cn/RVJk9aF

女王酒以TEUTA女王名字命名。相传TEUTA是一位居住在内雷特瓦河畔的民间治疗师的女儿，住在位于今天的黑塞哥维那和达尔马提亚交界处的内雷特瓦河畔。她极其美丽，是一个温柔与刚毅，智慧与隐忍并存的让人敬畏又强大的女王。在祂的胸膛里藏着一颗男人的心，比蛇更聪明，比狮子更勇敢。她的勇气和让人难以置信的美貌传奇依然流传。女人的温柔并非柔弱和软弱，而是拥有一颗勇敢、刚毅的心，用女性柔美的独特方式来体现。女性的勇敢深深嵌入生命，当孩子遇到危机时可以奋不顾身。智慧、聪明，在生活的各个方面体现的淋漓尽致。细腻、全面的洞察力，让女性在工作中脱颖而出。你渴望活出这样的生命吗？酒庄庄主精心打造女王专有葡萄园，用5年时间专注酿制女王酒，将TEUTA的生命在每款酒里得以延续，以虔诚的心灵祈祷，让喝的人可以像TEUTA一样在生命中做王

拉萨拜寺

拜访寺院是拉萨的重头戏。
哲蚌寺、色拉寺是必转寺庙。
哲蚌寺跟离市区不远，从宇拓路出发，打车约30元车程。
对黄教了解不多，春节期间，大学生讲解员都回家了，不得不租了设备，有点小遗憾，不明白之处只有后期网络来补足了。

此处不必赘述黄教的各类知识，毕竟对宗喀巴大师的了解只是凤毛麟角。只想说一下最大的感受：善意与虔诚！

◉虔诚 一路上遇到很多由儿女陪同拜佛的老人，老人大多佝偻着背，黄教寺院的楼梯很陡很高，对腿脚不便的老人几乎是天堑，但在儿女们的帮助下，他们一步一步地往上爬、往下挪，这份对美好生活的期待一直感动着我们。

◉善意 寺庙很大，没有导游，我们凭感觉游走着，一不小心走回了原路。但又不好意思问认真礼佛的人们。终于看到一个抱着婴儿的少妇还着三个小姑娘一路参拜过来。女儿忍不住上前问路，年轻的小妈妈认真给我们回答：顺时针转过来，走侧门到另一处参拜，顺便再问了一句：需要等你们一起吗？
于是我们有了同行者，三个小姑娘非常活泼，介绍自己来自那曲和日喀则，然后就小鸟一般叽叽喳喳地问这问那，问我们来自哪里，怎样来的，到过哪里，每个回答总能让她们发出一声小小的惊呼。
她们牵着小姐姐的手：姐姐喝水吗？姐姐，这个手印要摸摸；姐姐，从这里走，走经书下面；姐姐你没有零钱了吗，我给你┈
姐姐，我们合个影吧，姐姐你以后到我家来玩，我家那里有大草原┈
姐姐，成都有大学，我可以上吗，我到成都可以找你吗？
分别前，女儿与三位小姑娘相约微信上见，这也是此行的特别收获了吧！

◉色拉寺辩经
色拉寺的整体规模不如哲蚌寺大，但辩经场够大。辩经的动作是相同的，观赏性很好，僧人们无视围观人群，与对手之间就一个问题反复推衍辩论，尽管语言不通，但从肢体与表情可以看出僧人的专注和豁然开朗。
之后，一位汉族的黄教徒给我们对辩经做了科普，并再次找了一段讲解来观看，才明白，黄教之博大精深源自于教义及僧侣。

寺庙还有很多，想来大同小异，以后有机会可能会再走拉卜楞寺和扎什仑布寺看看吧。

◉总结：进藏前，对藏文化有粗浅的了解，旅游结束后对藏文化的了解依然粗浅，但对此地的好印象却加深了。