金缕曲、亡妇祭日有感
(清)纳兰性德
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇。三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔,冷清清、一片埋愁地。钗钿约,竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐,与谁相倚。我自中宵成转侧,忍听湘弦重理。待结个,他生知已。还怕两人俱薄命,再缘悭、剩月零风里。清泪尽,纸灰起。
人生最痛苦的事莫过于生离死别,在资讯如此发达的今天,我却把你弄丢了。你说你会记得我一辈子,怎么这话还言犹在耳,我们就走到了穷途陌路,从此竟真的山水不相逢了。
梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。
午好呀,友友们!
(清)纳兰性德
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇。三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔,冷清清、一片埋愁地。钗钿约,竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐,与谁相倚。我自中宵成转侧,忍听湘弦重理。待结个,他生知已。还怕两人俱薄命,再缘悭、剩月零风里。清泪尽,纸灰起。
人生最痛苦的事莫过于生离死别,在资讯如此发达的今天,我却把你弄丢了。你说你会记得我一辈子,怎么这话还言犹在耳,我们就走到了穷途陌路,从此竟真的山水不相逢了。
梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。
午好呀,友友们!
时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
古人书信,一般称为尺牍,多为私人性质的书信酬酢,行文优美典雅,又因爱用典,可谓是集文学性与知识性于一体。
时至今日,数行雁信,似如逝去古音,素笺几行淡墨,可远慰故人的风雨之夕,已难再现。
我乡中往昔文人翰著,可以说是巨宏了,然他门书信难觅遗踪。我手上只有区瀛仕在其文集中的数通而已。区瀛仕与友人十年没联系了,写信给汤莘埜目的,是请他代向另一朋友任漱笙代购书一事。书信开头这样说:“不见足下久音问,且复阻绝,怅何如之,回思泰过禅(佛山)寓百鹅施帐处,与足下偕诸友往返不绝,或论文把酒,或剪烛说诗,此时固不自觉其快也!至是欲通一消息而不得,乃始有契阔之叹!而往事为不可再,今日方自觉其快也!人生悲欢离合之感大都如此,今泰(瀛仕的名)不通消息于足下已将十载。”
区保泰信中又慨叹各自前程:“且今伯莪与足下举皆名籍甚于我者也!而能无赧然耶!大抵足下天资高又复处名下士会集之地,所与游者皆惠连辈也,又复得鹤山何子朝夕为之磨琢,若愚则无望此矣!向时犹得附骥尾,使泰收益也……虽泰之志终不欲为一乡中碌碌者,以度朝夕,此固不待泰言,足下自知之,虽一乡中未闻有聖贤豪杰,使泰得甘心而愿执鞭者。”
汤莘埜收到区保泰书信后自然高兴,回信如是说:“旧雨情联,停云幽唱,感萍踪之远别,恨芝宇之难逢,翘首而望天涯,已觉魂销,两地关心,而萦寤寐,只思梦见同人。”你看,虽相隔异地,但彼此关心而梦中相见,友人之情跃然纸上。“條接手书,如同面晤,欲达葵衷以敬复,爰修芜牍而自陈恭惟。”继而转入正文:“莘畬阁下,倚马高才,雕龙绝技,文章则锦心而绣口,字法亦铁画而银钩。十年作左思之赋,定知掷地成声,七步成子健之诗,早入登壇,拔帜良由天聪,既具人力,尤专且喜梦发心花,早艳江郎之笔,更能功深……通儒无奈,和曲无人。藐我者,皆讥凡鸟,泥塗暂滞;望我者,孰人犹龙有时。客路栖迟,畴哀王孙之无食,空令行踪漂泊,莫憐之。”
我很欣赏这句:藐我者,皆讥凡鸟,泥塗暂滞,望我者,孰人犹龙有时。想当年,“藐我者”不知凡几,而“望我者”则未有,区保泰与汤莘埜比我幸运多了,起码还有知己互相支持鼓励。
客有从由来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书,书信给了我们浮燥社会中最需要的温情和诗意,不过,当下人们在向往温情和诗意的远方时,正是我们主动放弃的。区保泰与朋友这几封雅致隽永的书信,在我们这个时代我的乡下,已经是嗣音绝响了。
时至今日,数行雁信,似如逝去古音,素笺几行淡墨,可远慰故人的风雨之夕,已难再现。
我乡中往昔文人翰著,可以说是巨宏了,然他门书信难觅遗踪。我手上只有区瀛仕在其文集中的数通而已。区瀛仕与友人十年没联系了,写信给汤莘埜目的,是请他代向另一朋友任漱笙代购书一事。书信开头这样说:“不见足下久音问,且复阻绝,怅何如之,回思泰过禅(佛山)寓百鹅施帐处,与足下偕诸友往返不绝,或论文把酒,或剪烛说诗,此时固不自觉其快也!至是欲通一消息而不得,乃始有契阔之叹!而往事为不可再,今日方自觉其快也!人生悲欢离合之感大都如此,今泰(瀛仕的名)不通消息于足下已将十载。”
区保泰信中又慨叹各自前程:“且今伯莪与足下举皆名籍甚于我者也!而能无赧然耶!大抵足下天资高又复处名下士会集之地,所与游者皆惠连辈也,又复得鹤山何子朝夕为之磨琢,若愚则无望此矣!向时犹得附骥尾,使泰收益也……虽泰之志终不欲为一乡中碌碌者,以度朝夕,此固不待泰言,足下自知之,虽一乡中未闻有聖贤豪杰,使泰得甘心而愿执鞭者。”
汤莘埜收到区保泰书信后自然高兴,回信如是说:“旧雨情联,停云幽唱,感萍踪之远别,恨芝宇之难逢,翘首而望天涯,已觉魂销,两地关心,而萦寤寐,只思梦见同人。”你看,虽相隔异地,但彼此关心而梦中相见,友人之情跃然纸上。“條接手书,如同面晤,欲达葵衷以敬复,爰修芜牍而自陈恭惟。”继而转入正文:“莘畬阁下,倚马高才,雕龙绝技,文章则锦心而绣口,字法亦铁画而银钩。十年作左思之赋,定知掷地成声,七步成子健之诗,早入登壇,拔帜良由天聪,既具人力,尤专且喜梦发心花,早艳江郎之笔,更能功深……通儒无奈,和曲无人。藐我者,皆讥凡鸟,泥塗暂滞;望我者,孰人犹龙有时。客路栖迟,畴哀王孙之无食,空令行踪漂泊,莫憐之。”
我很欣赏这句:藐我者,皆讥凡鸟,泥塗暂滞,望我者,孰人犹龙有时。想当年,“藐我者”不知凡几,而“望我者”则未有,区保泰与汤莘埜比我幸运多了,起码还有知己互相支持鼓励。
客有从由来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书,书信给了我们浮燥社会中最需要的温情和诗意,不过,当下人们在向往温情和诗意的远方时,正是我们主动放弃的。区保泰与朋友这几封雅致隽永的书信,在我们这个时代我的乡下,已经是嗣音绝响了。
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