《道德经》
【第二十一章】
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

【第二十二章】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

【第二十三章】
希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

【第二十四章】
企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。

【第二十五章】
有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【第二十六章】
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重。虽有荣观（guàn），燕处超然，奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

【第二十七章】
善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【第二十八章】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。

【第二十九章】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【第三十章】
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

【烂尾赓续录】之一
明嘉靖25年玉几山人刊行《分类补注李太白诗》《千家注杜工部诗集》

初涉编印古籍影印本之时，花花世界迷人眼，恨不能印尽己所爱之古籍。遂竭财竭力罗致书影，日夜处理之。立旗挖坑，好不惬意！其时年轻，而不知有倦意。岂不知一人之精思有极，势必不能平均用力，其结果是处理虽多，而半途烂尾者实多。故做十而不能出一，反为不美。
后经蒋兄泼水降温，致灵台清醒，同确认师顾堂做书，乃执行“一书一清”之制，不求量，但求质。不为印而做，乃以“读终而梓行”为念。此乃长久之计，宁缺毋滥也。
虽然，早岁处理之书影，若已有同好刊行者则去之不念；有今视之，似毋庸再做者，亦去之。唯心中尚存一丝所爱，不忍废弃，而亦或有裨益于读者之书。则单列著录，伺时陆续刊行之。今略著其目，以备或忘。
先是《师顾堂丛书》刊行数种，又编订《清学集林》一二种，颇以明刻精佳者强多，而影印开发自有待者，故拟别立《眀椠撷英》一丛书。复觉心大而力不能附，乃不再增，其所精选，并入《师顾堂丛书》。
《师顾堂丛书》之编印自经学入，明版菁华，拟从集部入，要以嘉靖本为主。而初之想法，集部欲以CP套出，若李杜、元白、韩柳、三苏者。建国70年，粗处理嘉靖董氏重刊宋浙本《元氏长庆集》即毕，略有心得。复冒进处理《分类补注李太白诗集》《千家注杜工部诗》，今以李集试言之。
《分类补注李太白诗集》，国图小再造已出元刻本，最为珍贵，唯灰度影印，底本刷印又不厌人意，而覆翻诸本，若收入《四部丛刊》之嘉靖22年郭云鹏本，删去注文甚夥，已非原貌。而玉几山人校订元刻本，不独刊订文本讹字，即杨萧注文，亦有所校正。尤以早印本开本阅读，笔画清晰，加以文本精湛，较读元本，实为享受。且此本为清王琦新注本所本，王本流通后，此本遂衰。
今翻出旧时处理书影，叹早岁之热情，复抚今时之理智，诚若蛾术，日拱一卒，累年不息，则终有刊行之日。

肃宗为太子时，曾在宫中亲侍他父皇玄宗进膳。盖问安侍膳，乃太子之礼也。那席间有一块羊腿肉，玄宗欲食之，顾视肃宗，着他亲自割切，肃宗承命，就用刀割切了。因刀刃上有些羊脂污漫，肃宗取一块饼，将刀揩得洁净。
玄宗见饼乃食物，而以之拭刀为可惜，注目看着他，有不悦之色。肃宗从容举起那饼，放在口中吃了，玄宗方才大喜。玄宗遂对肃宗说道：凡人福禄有限，应当如此爱惜。大抵自天子以至庶民，福分虽有大小，然皆以撙节爱惜而得长久，暴殄糜费，必致短促。譬之井泉，徐徐吸取，则其来无穷，用之不尽，若顿行打汲，则顷刻之间，立见其干竭矣。
所以自古圣贤之君，虽尊居九重，富有四海，而常服浣濯之衣，不食珍奇之味，减省服御，爱养民力，故得寿命延长，国祚绵远。彼齐后主、隋炀帝之流，竭万民之膏血，以供一人之欲，如恐不足，一旦福穷禄尽，身丧国亡，岂不可悲也哉。唐玄宗惜福二字，诚万世人主之龟鉴也。#珍惜粮食##唐山幼儿师范高等专科学校#