【张无忌怦然心动，寻思：“当大伙儿同在小船中飘浮之时，我曾痴心妄想，同娶四美。其实我心中真正所爱，竟是那个无恶不作、阴毒狡猾的小妖女。我枉称英雄豪杰，心中却如此不分善恶，迷恋美色。】
由原著来看张无忌日坐七杀没跑了[笑而不语][笑而不语][笑而不语]
有韦小宝的心，没有韦小宝的命呀[兔子][兔子][兔子]
赵敏一出，所向披靡⚡️⚡️⚡️
赵敏一定是伤官生财的庚金官杀女，性格直爽、能撩善诱、️刚️柔，张无忌只是她网中的猎物罢了，一颗心早已被她偷了去[心]
赵敏一出场就深深撩拨张无忌的心弦，爱情的萌发就是一眼定输赢✌️
张无忌这种墙头草没有主心骨的情感弱鸡，就得走服从老婆大人的路线方可定心[并不简单]
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有韦小宝的心，没有韦小宝的命呀[兔子][兔子][兔子]
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张无忌这种墙头草没有主心骨的情感弱鸡，就得走服从老婆大人的路线方可定心[并不简单]
啃《全唐五代小说》Day80
today——《潘尊师》、《秦时妇人》、《何二娘》
潘尊师接替陶弘景上任嵩山伯，一个姓张的村民有天在河边洗某个部位[哆啦A梦害怕]然后被潘尊师带到府里审问，潘说他污染了水源，得知这村民认识自己徒弟司马鍊师之后，遣此人送去羽扇一只，让他带话给徒弟，劝其不要迷恋世间生活，误入歧途。
第二篇文章和《桃花源记》很相似，但是引入了佛（河蟹）教因素
何二娘一日忽通仙术，于是腾飞至寺庙中，表示自己想皈依佛门，平时利用仙术采野果，一日采杨梅被人发现，于是何二娘善用仙术的事情被城里人知晓，京师派人迎何二娘入京，使者爱慕其美色，被何二娘发觉，于是飞升而去不见踪迹。
今日桂林小小雨，睡眠质量优[二哈]
today——《潘尊师》、《秦时妇人》、《何二娘》
潘尊师接替陶弘景上任嵩山伯，一个姓张的村民有天在河边洗某个部位[哆啦A梦害怕]然后被潘尊师带到府里审问，潘说他污染了水源，得知这村民认识自己徒弟司马鍊师之后，遣此人送去羽扇一只，让他带话给徒弟，劝其不要迷恋世间生活，误入歧途。
第二篇文章和《桃花源记》很相似，但是引入了佛（河蟹）教因素
何二娘一日忽通仙术，于是腾飞至寺庙中，表示自己想皈依佛门，平时利用仙术采野果，一日采杨梅被人发现，于是何二娘善用仙术的事情被城里人知晓，京师派人迎何二娘入京，使者爱慕其美色，被何二娘发觉，于是飞升而去不见踪迹。
今日桂林小小雨，睡眠质量优[二哈]
“fo及僧宝接足承事。所礼尊像不轻慢礼。一一如法是名第九心。”就是对这些佛像呀不轻慢礼，时时处处有尊敬之心。
☀️“十者须存十信具足。一者知佛常住在世有大神通。”就是这十种信，这里有一个十信，哪十种信呢？第一个是绝对相信这个世界上有佛常住在世，虽然我们看不见他，但是佛的法身无处不在，所以要知fo常住在世有大神通。
“二者信法深远具大方便力有决定力。”就是相信法的力量是很大的，有决定的力量、绝对的力量，有大方便力。就是我们daochang就是证明了这个，你看我们修到正法，也有很多师兄反馈，很快就有改变，这个就是正法的一个特征，就是特别快，它会让我们觉得有身心的受用。就是决定有利益，你修这个法绝对有利益。而且很快身体就好转啦，各个状况都好转啦。
“三者信佛慈愍广施法要拔济众苦。”你要相信fo是慈悲的，是要救度众生的苦，那这个也是要有这样的心。那有的人说我是信fo的，难道我还不相信fo是慈愍广施法要拔济众苦吗？那可真的是未必。因为确实有人跟我说他慢慢就不信fo了，曾经信，后来就不信了。他觉得fo菩sa没有满足他的愿望，没有保佑他，所以他对fo菩sa的那种信心就退失了，因为他可能是修行的，但是他没修到正法，他修到邪法，所以他就没修出益处，他感觉不到fo法的威力，也没感受到fo菩sa对众生的那种慈悯心，所以他慢慢就不信了，这也有很多。
“五者知fo于五垢中常现慈光。”就是你知道fo在这个五浊恶世中常现慈光。
“六者信fo于六贼中如父母。”就是相信fo在六贼中，六贼就是眼耳鼻舌身意，这叫六贼。就是说眼耳鼻舌身意这六贼会分散我们的（注意力），会消耗我们的元气，比如我们多看什么娱乐节目呀，多听什么音乐呀，或者我们耽着于这个享受啊，吃众生肉啊，迷恋美色啊，或者是有不好的意念啊，眼耳鼻，贪着那个美味啊，鼻舌那个味道啊，身，身就是那个触觉，意，意念这六贼，眼耳鼻舌身意这六贼，这六贼就是漏失能量的六个通道，就是像贼一样会偷走我们的能量，这叫六贼，眼耳鼻舌身意，身就是触觉，你比如说，很多人对贪那个触觉好像很难理解，其实性欲就是贪那个触觉，还有很多人特别喜欢那个真皮的衣服啊，他说这个真皮的那个皮毛摸着很舒服，这其实就是贪那个触觉，其实身也是类似于触觉。意，意念，很多人他就觉得这个很好啊，有些人就喜欢那个意念上的那种享受吧，那其实我们修行人对这些意念也是要去除的，那其实这些什么意念比较高级的那种漏失能量的途径，我们可能还没有那么微细，就先把自己的眼耳鼻舌身，这几种就比较直观的，比较粗重的漏能量的这种通道给关闭，这个就是六贼。就是说我们要相信佛会教导我们，如何让我们守护自己的能量，不漏能量。
“七者信fo于七孔常出fo音。”七孔是什么东西？那七孔可能是九孔去除两孔吧，大概就是两鼻两耳两眼一个口这些，七孔。就是佛会用嘴巴讲法吧，会用眼睛示意众生吧，耳朵也会有一些他心通啊，会告知众生一些信息啊这些，他就是时时刻刻度众生嘛。有时候也能够闻到一些，反正就是佛的这个六根它都有它相应的功德福报，都能够来度众生的，你看有时候fo经里面写，“两眼放光”，或者“出广长舌相”，或者是什么这种天耳通啊这种，或者是这种六根啊，七孔啊，这些它都能够度众生的。常出佛音，出fo音就是度众生的这些方法。
微信公众号：大乘陀罗尼
☀️“十者须存十信具足。一者知佛常住在世有大神通。”就是这十种信，这里有一个十信，哪十种信呢？第一个是绝对相信这个世界上有佛常住在世，虽然我们看不见他，但是佛的法身无处不在，所以要知fo常住在世有大神通。
“二者信法深远具大方便力有决定力。”就是相信法的力量是很大的，有决定的力量、绝对的力量，有大方便力。就是我们daochang就是证明了这个，你看我们修到正法，也有很多师兄反馈，很快就有改变，这个就是正法的一个特征，就是特别快，它会让我们觉得有身心的受用。就是决定有利益，你修这个法绝对有利益。而且很快身体就好转啦，各个状况都好转啦。
“三者信佛慈愍广施法要拔济众苦。”你要相信fo是慈悲的，是要救度众生的苦，那这个也是要有这样的心。那有的人说我是信fo的，难道我还不相信fo是慈愍广施法要拔济众苦吗？那可真的是未必。因为确实有人跟我说他慢慢就不信fo了，曾经信，后来就不信了。他觉得fo菩sa没有满足他的愿望，没有保佑他，所以他对fo菩sa的那种信心就退失了，因为他可能是修行的，但是他没修到正法，他修到邪法，所以他就没修出益处，他感觉不到fo法的威力，也没感受到fo菩sa对众生的那种慈悯心，所以他慢慢就不信了，这也有很多。
“五者知fo于五垢中常现慈光。”就是你知道fo在这个五浊恶世中常现慈光。
“六者信fo于六贼中如父母。”就是相信fo在六贼中，六贼就是眼耳鼻舌身意，这叫六贼。就是说眼耳鼻舌身意这六贼会分散我们的（注意力），会消耗我们的元气，比如我们多看什么娱乐节目呀，多听什么音乐呀，或者我们耽着于这个享受啊，吃众生肉啊，迷恋美色啊，或者是有不好的意念啊，眼耳鼻，贪着那个美味啊，鼻舌那个味道啊，身，身就是那个触觉，意，意念这六贼，眼耳鼻舌身意这六贼，这六贼就是漏失能量的六个通道，就是像贼一样会偷走我们的能量，这叫六贼，眼耳鼻舌身意，身就是触觉，你比如说，很多人对贪那个触觉好像很难理解，其实性欲就是贪那个触觉，还有很多人特别喜欢那个真皮的衣服啊，他说这个真皮的那个皮毛摸着很舒服，这其实就是贪那个触觉，其实身也是类似于触觉。意，意念，很多人他就觉得这个很好啊，有些人就喜欢那个意念上的那种享受吧，那其实我们修行人对这些意念也是要去除的，那其实这些什么意念比较高级的那种漏失能量的途径，我们可能还没有那么微细，就先把自己的眼耳鼻舌身，这几种就比较直观的，比较粗重的漏能量的这种通道给关闭，这个就是六贼。就是说我们要相信佛会教导我们，如何让我们守护自己的能量，不漏能量。
“七者信fo于七孔常出fo音。”七孔是什么东西？那七孔可能是九孔去除两孔吧，大概就是两鼻两耳两眼一个口这些，七孔。就是佛会用嘴巴讲法吧，会用眼睛示意众生吧，耳朵也会有一些他心通啊，会告知众生一些信息啊这些，他就是时时刻刻度众生嘛。有时候也能够闻到一些，反正就是佛的这个六根它都有它相应的功德福报，都能够来度众生的，你看有时候fo经里面写，“两眼放光”，或者“出广长舌相”，或者是什么这种天耳通啊这种，或者是这种六根啊，七孔啊，这些它都能够度众生的。常出佛音，出fo音就是度众生的这些方法。
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