73. 这两只鹿王虽然是鹿，但是都会说人话 | 大佛顶首楞严经浅释
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《大佛顶首楞严经浅释》73
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟：阿难听见佛这么说，他和在会其他的人，都闭上嘴巴，没有话说了，但是他的心还没觉悟，还没开晓，就没能明白这个道理。
他为什么没有话说呢？因为他在想：“啊，我的眼睛不能看东西，是心在看！如果这不是真的，佛又这么说；如果是真的，为什么以前我不知道？”他在想这个。
犹冀如来，慈音宣示：“冀”，就是希望（hope）；“宣”，是说。他希望佛用慈悲的音声再详细给大家说一说。合掌清心，伫佛悲诲：我不知道“合掌”英文怎么讲？我告诉你们，就是这样（上人以手做合掌状），手放到一起，这叫“合掌”。
为什么手要放一起？这叫“一心”，没有二心。这样（上人把手分开）是“十心”，这样（上人合掌）就是“一心”。掌放到一起，心也会在一起，变成一个，不会变成十个心，这叫“合掌”。
“清心”，清理你的心，不要想，不要在心里放太多垃圾；要清理你的心，把垃圾放到一边去。“伫”，就是站那儿等着。在这个时候，大家都合起掌来，专一其心地来等着佛再来怜悯他们、教诲他们，令他们得到开悟，不再迷惑。
这是我第一次用英文讲法。为什么我用英文讲呢？因为我看我这个弟子白文天工作（翻译）太辛苦了，我帮他做点工。我不太懂英文，讲的英文不好；你们用你们好的英文听，好不好啊？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”汝等当时，因何开悟，今成圣果？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指：在这一班听众都站着等佛来慈悲教诲的时候，释迦牟尼佛舒兜罗绵网相光这个手，伸开佛这千辐轮相的五轮指。“舒”，就伸开了。
“兜罗绵”，佛的手最柔软，就像最细滑的那种兜罗绵那么软。“网相光手”，这个手上有网，而且还有光。诲敕阿难，及诸大众：佛就教诲阿难，和在会的一切大众。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：我在菩提树下，夜睹明星而悟道，在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边，对五比丘等；说“等”，因为他们五个人在一起，没有单单叫某一个人的名字。还有对你们优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，这四众说过。
这个“鹿园”，就是“鹿野苑”。怎么叫“鹿园”呢？这个地方是一座很大的园子，里边专门是养鹿的。怎么用这儿来养鹿呢？这是当初在无量劫以前，释迦牟尼佛行菩萨道，去做鹿、做畜生。
那么释迦牟尼佛做鹿王管着五百只鹿，还有提婆达多也去做鹿王，也管五百只鹿。这时候有一个国王到山上去打围（打猎），就用很多的人力、物力，把野兽都围聚到一起，就想把这些野兽都打死了。
因为被打死的野兽太多了。于是，释迦牟尼佛示现的这只鹿王，和提婆达多这只鹿王，就开了会：“我们现在应该救我们这些眷属的生命，不应该令国王把我们都杀死了！”怎么样救法呢？说：“我们到国王那儿去请愿去，要求国王不杀我们！”
这两只鹿王虽然是鹿，但是都会说人话。两只鹿就去向守卫的兵要求说：“我们想到国王那儿去请愿，你可以给我们通报一声吗？”啊，这守卫的一听，这鹿会讲人话！于是就到国王那儿去报告。国王一听说鹿会说人话，也就很奇怪的，于是就准许它们进来请愿了。
这两只鹿王就向国王讲：“我们是鹿，你若今天一起把我们都杀死了，你一天也吃不了这么多鹿肉。那么时间久了，或者会坏（相信那时候也没有冰箱）。莫如我们这样办：我们轮着，每一天进贡一只鹿。你既有新鲜的鹿肉吃，我们又不会一起都死了；并且你吃的时间不论多久，即使几百年都会有鹿肉吃！”
国王一听它们这样要求，又看到鹿会说人话，也就批准了。于是这两只鹿王就今天你送一只鹿去给国王，明天他送一只鹿去给国王。偏偏这时候，提婆达多这儿，轮到一只母鹿去进贡，这母鹿肚里头就有鹿仔子，再过一两天，大约就要生出小鹿来了。
它就和提婆达多这只鹿王讲：“你今天可不可以叫旁的鹿替代我去？等我生了小鹿之后，我再到国王那儿进贡去！”提婆达多说：“这不行的！轮到你，就一定要你去的，这没有人情讲的。你不欢喜死，哪一个欢喜死啊？你想多活几天，这不可以的！”
这只母鹿就眼泪汪汪地走去和释迦牟尼佛这只鹿王讲，本来它不归释迦牟尼佛这边管；但它就向释迦牟尼佛要求，说是可以安排换一换，只要等它多活几天，把小鹿生出来了，它就去进贡去，现在找一只其他的鹿先替它去死。
释迦牟尼佛一想，我自己虽然有五百只鹿，你说叫哪一个去？叫哪一个，哪一个都不欢喜去的。于是就叫这只母鹿说：“好了！你在我这鹿群里住下，不用担心了。”
释迦牟尼佛就自己去见国王。国王就问它说：“你干什么来了？”因为它会讲人话，国王就这样问：“是不是你所管的鹿都吃完了？怎么你自己来了呢？”
释迦牟尼佛说：“吃完是没有吃完，不单国王你没有吃完我们的鹿，而且我们一天比一天繁殖得多；你一天只吃一只，我们一天有的鹿生好多只的。”
国王说：“那么你怎么自己来了呢？”
释迦牟尼佛就把这个因缘说给国王听，说是：“因为有一只母鹿，它再过一、两天就生鹿仔了。本来今天轮到它，但是它想要生下小鹿，然后再来给国王吃，所以它到那儿和我要求。我一想，叫哪一个替它，哪一个都不愿意先死，于是我自己亲身来替它。”
啊，这国王一听，大受感动！于是从此之后不要它们再进贡鹿了。这国王又说了一首偈颂：
汝是鹿头人 我是人头鹿
我自今日后 不食众生肉
你虽然有鹿的头，但是你是个人；我虽然有个人头，但是是只鹿。我从今天以后，再不吃众生的肉了。因此，这个园里头，鹿就非常之多，所以叫“鹿园”。
又有一个别名，叫“仙苑”；因为这个地方风景特别幽美，风水好，有很多修道的仙人都住在这个鹿野苑里头。因此等释迦牟尼佛成佛的时候，先到鹿野苑度这个五比丘。
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《大佛顶首楞严经浅释》73
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟。犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟：阿难听见佛这么说，他和在会其他的人，都闭上嘴巴，没有话说了，但是他的心还没觉悟，还没开晓，就没能明白这个道理。
他为什么没有话说呢？因为他在想：“啊，我的眼睛不能看东西，是心在看！如果这不是真的，佛又这么说；如果是真的，为什么以前我不知道？”他在想这个。
犹冀如来，慈音宣示：“冀”，就是希望（hope）；“宣”，是说。他希望佛用慈悲的音声再详细给大家说一说。合掌清心，伫佛悲诲：我不知道“合掌”英文怎么讲？我告诉你们，就是这样（上人以手做合掌状），手放到一起，这叫“合掌”。
为什么手要放一起？这叫“一心”，没有二心。这样（上人把手分开）是“十心”，这样（上人合掌）就是“一心”。掌放到一起，心也会在一起，变成一个，不会变成十个心，这叫“合掌”。
“清心”，清理你的心，不要想，不要在心里放太多垃圾；要清理你的心，把垃圾放到一边去。“伫”，就是站那儿等着。在这个时候，大家都合起掌来，专一其心地来等着佛再来怜悯他们、教诲他们，令他们得到开悟，不再迷惑。
这是我第一次用英文讲法。为什么我用英文讲呢？因为我看我这个弟子白文天工作（翻译）太辛苦了，我帮他做点工。我不太懂英文，讲的英文不好；你们用你们好的英文听，好不好啊？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”汝等当时，因何开悟，今成圣果？
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指：在这一班听众都站着等佛来慈悲教诲的时候，释迦牟尼佛舒兜罗绵网相光这个手，伸开佛这千辐轮相的五轮指。“舒”，就伸开了。
“兜罗绵”，佛的手最柔软，就像最细滑的那种兜罗绵那么软。“网相光手”，这个手上有网，而且还有光。诲敕阿难，及诸大众：佛就教诲阿难，和在会的一切大众。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：我在菩提树下，夜睹明星而悟道，在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边，对五比丘等；说“等”，因为他们五个人在一起，没有单单叫某一个人的名字。还有对你们优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，这四众说过。
这个“鹿园”，就是“鹿野苑”。怎么叫“鹿园”呢？这个地方是一座很大的园子，里边专门是养鹿的。怎么用这儿来养鹿呢？这是当初在无量劫以前，释迦牟尼佛行菩萨道，去做鹿、做畜生。
那么释迦牟尼佛做鹿王管着五百只鹿，还有提婆达多也去做鹿王，也管五百只鹿。这时候有一个国王到山上去打围（打猎），就用很多的人力、物力，把野兽都围聚到一起，就想把这些野兽都打死了。
因为被打死的野兽太多了。于是，释迦牟尼佛示现的这只鹿王，和提婆达多这只鹿王，就开了会：“我们现在应该救我们这些眷属的生命，不应该令国王把我们都杀死了！”怎么样救法呢？说：“我们到国王那儿去请愿去，要求国王不杀我们！”
这两只鹿王虽然是鹿，但是都会说人话。两只鹿就去向守卫的兵要求说：“我们想到国王那儿去请愿，你可以给我们通报一声吗？”啊，这守卫的一听，这鹿会讲人话！于是就到国王那儿去报告。国王一听说鹿会说人话，也就很奇怪的，于是就准许它们进来请愿了。
这两只鹿王就向国王讲：“我们是鹿，你若今天一起把我们都杀死了，你一天也吃不了这么多鹿肉。那么时间久了，或者会坏（相信那时候也没有冰箱）。莫如我们这样办：我们轮着，每一天进贡一只鹿。你既有新鲜的鹿肉吃，我们又不会一起都死了；并且你吃的时间不论多久，即使几百年都会有鹿肉吃！”
国王一听它们这样要求，又看到鹿会说人话，也就批准了。于是这两只鹿王就今天你送一只鹿去给国王，明天他送一只鹿去给国王。偏偏这时候，提婆达多这儿，轮到一只母鹿去进贡，这母鹿肚里头就有鹿仔子，再过一两天，大约就要生出小鹿来了。
它就和提婆达多这只鹿王讲：“你今天可不可以叫旁的鹿替代我去？等我生了小鹿之后，我再到国王那儿进贡去！”提婆达多说：“这不行的！轮到你，就一定要你去的，这没有人情讲的。你不欢喜死，哪一个欢喜死啊？你想多活几天，这不可以的！”
这只母鹿就眼泪汪汪地走去和释迦牟尼佛这只鹿王讲，本来它不归释迦牟尼佛这边管；但它就向释迦牟尼佛要求，说是可以安排换一换，只要等它多活几天，把小鹿生出来了，它就去进贡去，现在找一只其他的鹿先替它去死。
释迦牟尼佛一想，我自己虽然有五百只鹿，你说叫哪一个去？叫哪一个，哪一个都不欢喜去的。于是就叫这只母鹿说：“好了！你在我这鹿群里住下，不用担心了。”
释迦牟尼佛就自己去见国王。国王就问它说：“你干什么来了？”因为它会讲人话，国王就这样问：“是不是你所管的鹿都吃完了？怎么你自己来了呢？”
释迦牟尼佛说：“吃完是没有吃完，不单国王你没有吃完我们的鹿，而且我们一天比一天繁殖得多；你一天只吃一只，我们一天有的鹿生好多只的。”
国王说：“那么你怎么自己来了呢？”
释迦牟尼佛就把这个因缘说给国王听，说是：“因为有一只母鹿，它再过一、两天就生鹿仔了。本来今天轮到它，但是它想要生下小鹿，然后再来给国王吃，所以它到那儿和我要求。我一想，叫哪一个替它，哪一个都不愿意先死，于是我自己亲身来替它。”
啊，这国王一听，大受感动！于是从此之后不要它们再进贡鹿了。这国王又说了一首偈颂：
汝是鹿头人 我是人头鹿
我自今日后 不食众生肉
你虽然有鹿的头，但是你是个人；我虽然有个人头，但是是只鹿。我从今天以后，再不吃众生的肉了。因此，这个园里头，鹿就非常之多，所以叫“鹿园”。
又有一个别名，叫“仙苑”；因为这个地方风景特别幽美，风水好，有很多修道的仙人都住在这个鹿野苑里头。因此等释迦牟尼佛成佛的时候，先到鹿野苑度这个五比丘。
【骑车泡沫轴放松方法】
骑车是一种冲击力很小的运动。这种运动对于那些有疼痛症状，且以减肥为目标的人群来说，是比较令人振奋且有效的一种运动方式。但是，令人惊奇的是，很多自行车手常抱怨的一句话是膝盖疼痛，并且大多数人认为这是过度运动造成的。但是，与我们在跑步中的发现相同，骑车时的确无须膝盖受力。因此，过度使用并非理由，原因在于膝盖的运动方式发生了错误。许多车手的大腿肌肉和小腿肌肉很发达。这看起来很强壮，但是这些肌肉太紧太短，这会改变运动方式，导致周围关节过度磨损和拉伤。为了能让下身做好骑车的合理准备，可以使用泡沫轴滚压下列部位：
●小腿；
●股四头肌；
●腘绳肌。
许多车手的上身同样遭受疼痛的困扰。在骑车时下背部疼痛和颈部紧张是常见现象。这些部位的疼痛与膝盖疼痛的原因略有不同。骑车时，符合空气动力学的姿势会使下背部处于屈曲姿势。下背部很容易屈曲，然而导致背部疼痛的一个主要原因是，每天长达数小时甚至十多个小时的下背部屈曲。骑车并非是导致疼痛的单一原因，但是会导致下背部的压力积压及长时间的久坐。另外，从空气动力学的角度来说，头部上扬，眼睛目视前方才是标准的姿势。通常情况下，我建议训练颈部保持中正位置。但是，当你快速骑行下坡时，你需要目视前进的方向。随着时间的推移，这也可能造成颈部紧张和疼痛。作为一名康复专家，当有人向我问起这个问题时，我必须告诉他们：“你们选择的运动不会造成疼痛，但是却对缓解疼痛没有益处。”我和很多喜爱他们专项的运动员共事过，相当一部分不得不放弃运动或长时间休息。因此，泡沫轴滚压以下部位，并将其作为日常热身的部分内容，能够有助于缓解不适感，但是却不能完全清除和预防身体不适。
●胸椎；
●胸肌；
●上斜方肌。
#健康##健身##医学科普##健康养生# https://t.cn/RLaN5wQ
骑车是一种冲击力很小的运动。这种运动对于那些有疼痛症状，且以减肥为目标的人群来说，是比较令人振奋且有效的一种运动方式。但是，令人惊奇的是，很多自行车手常抱怨的一句话是膝盖疼痛，并且大多数人认为这是过度运动造成的。但是，与我们在跑步中的发现相同，骑车时的确无须膝盖受力。因此，过度使用并非理由，原因在于膝盖的运动方式发生了错误。许多车手的大腿肌肉和小腿肌肉很发达。这看起来很强壮，但是这些肌肉太紧太短，这会改变运动方式，导致周围关节过度磨损和拉伤。为了能让下身做好骑车的合理准备，可以使用泡沫轴滚压下列部位：
●小腿；
●股四头肌；
●腘绳肌。
许多车手的上身同样遭受疼痛的困扰。在骑车时下背部疼痛和颈部紧张是常见现象。这些部位的疼痛与膝盖疼痛的原因略有不同。骑车时，符合空气动力学的姿势会使下背部处于屈曲姿势。下背部很容易屈曲，然而导致背部疼痛的一个主要原因是，每天长达数小时甚至十多个小时的下背部屈曲。骑车并非是导致疼痛的单一原因，但是会导致下背部的压力积压及长时间的久坐。另外，从空气动力学的角度来说，头部上扬，眼睛目视前方才是标准的姿势。通常情况下，我建议训练颈部保持中正位置。但是，当你快速骑行下坡时，你需要目视前进的方向。随着时间的推移，这也可能造成颈部紧张和疼痛。作为一名康复专家，当有人向我问起这个问题时，我必须告诉他们：“你们选择的运动不会造成疼痛，但是却对缓解疼痛没有益处。”我和很多喜爱他们专项的运动员共事过，相当一部分不得不放弃运动或长时间休息。因此，泡沫轴滚压以下部位，并将其作为日常热身的部分内容，能够有助于缓解不适感，但是却不能完全清除和预防身体不适。
●胸椎；
●胸肌；
●上斜方肌。
#健康##健身##医学科普##健康养生# https://t.cn/RLaN5wQ
#新星v计划# 王者高手都知道的8个小细节，你了解几个？
1：很多人都知道利用虞姬1技能和伽罗2技能的反馈音可以探测草丛中是否有人，但很多人都不知道狄仁杰的第三下强化普通同样也是可以探测草丛的，并且使用成本更低，A3下就可以了，如果有人的话会出现一个小范围爆炸效果。[打call]
2：装备的吸血效果在A有护盾的张飞时是无法触发的，以及对方名刀效果触发时平a也是无法获得吸血效果。
3：狄仁杰的2技能释放瞬间以及净化释放瞬间是有一个非常短暂的无敌效果的！因为过于短暂因此想触发这个效果无异于是买彩票。[给你小心心]
4：蔡文姬的大招只会给范围内血量最低的队友回血，而不是所有人
5：防御塔和水晶的伤害以及英雄的技能不会永远追着你，只要你跑的足够快，它们都会在半空中自动消失[黑线]
6：诸葛亮在摇扇子的时候，被动基本就要结束了
7：除去法术伤害，虞姬的二技能是无法免疫真实伤害的，吕布附魔以及典韦大招。[允悲]#王者荣耀#
8：还是关于诸葛亮的，诸葛亮的被动如果多个法球打在同一个单位身上的话造成伤害会递减，如果你稍稍往后拉一个身位再靠近的话法球伤害又会重新计算（缺点是追击敌人不适用）
1：很多人都知道利用虞姬1技能和伽罗2技能的反馈音可以探测草丛中是否有人，但很多人都不知道狄仁杰的第三下强化普通同样也是可以探测草丛的，并且使用成本更低，A3下就可以了，如果有人的话会出现一个小范围爆炸效果。[打call]
2：装备的吸血效果在A有护盾的张飞时是无法触发的，以及对方名刀效果触发时平a也是无法获得吸血效果。
3：狄仁杰的2技能释放瞬间以及净化释放瞬间是有一个非常短暂的无敌效果的！因为过于短暂因此想触发这个效果无异于是买彩票。[给你小心心]
4：蔡文姬的大招只会给范围内血量最低的队友回血，而不是所有人
5：防御塔和水晶的伤害以及英雄的技能不会永远追着你，只要你跑的足够快，它们都会在半空中自动消失[黑线]
6：诸葛亮在摇扇子的时候，被动基本就要结束了
7：除去法术伤害，虞姬的二技能是无法免疫真实伤害的，吕布附魔以及典韦大招。[允悲]#王者荣耀#
8：还是关于诸葛亮的，诸葛亮的被动如果多个法球打在同一个单位身上的话造成伤害会递减，如果你稍稍往后拉一个身位再靠近的话法球伤害又会重新计算（缺点是追击敌人不适用）
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