虞集，父汲，杨文仲
【原文】虞集，宋丞相允文五世孙。父汲，尝赎族人被俘者十余口，以翰林院编修致仕。娶杨氏，国子祭酒文仲女。文仲守衡，以汲未有子，为祷于南岳。集将生，文仲晨起，坐而假寐，梦一道士至前。牙兵[1]启曰，南岳真人来见。既觉，闻甥[2]馆生男，颇异之。杨氏口授论语，孟子，左传等，并性理之学。官翰林学士。卒，封仁寿郡公。集于知古学者，必折节[3]下之。于权门，未尝附丽[4]。议中书，正言谠论[5]，屡以片言解疑误。出人于濒死，亦不以为德。世称邵庵先生。（虞集传）

[评语]文仲为婿女祈嗣，即便得嗣。至诚祈祷，定知有应，然亦由其父能赎无辜生命，故得真人降世，大启门闾。故人欲仗神力，必须真实积德也。 按虞允文，初知太平州。旧制，民生子必纳添丁钱，岁额百万。岁祲[6]，贫不能纳者，生子多不举[7]。允文为置荻芦税，以补添丁钱，由是生子并举。先是允文无子，明年妻妾双诞二男，是则虞氏数世皆以积德延嗣。

【注释】

[1]牙兵：卫兵，亲兵。

[2]甥：女婿。

[3]折节：降低自己的身份。

[4]附丽：附着，依附。

[5]谠论：正直之言，直言。谠，读作dǎng。

[6]祲：读作jìn，灾异，灾害。

[7]举：抚养。

【译白】虞集，是宋朝丞相虞允文的五世孙。虞集的父亲虞汲，曾经赎回族中被俘的十多口人，后来在翰林院编修的职位上辞官退休。虞汲娶妻杨氏，是国子祭酒杨文仲的女儿。文仲任衡州太守时，因虞汲还没有儿子，就在南岳衡山为他们祈祷求子。虞集将要出生时，文仲早晨起来，坐着打个盹，梦见一个道士到他面前。卫兵通报说：“南岳真人来求见。”醒来后，就听说女婿家生了个男孩，他很惊异。杨氏向虞集口授《论语》、《孟子》、《左传》等，以及宋儒性理之学。虞集后来官至翰林学士。去世后，被追封为仁寿郡公。虞集每遇见懂得古人学说的人，必定要谦逊求教。而对于权贵，却从不攀附。他在中书省中议政，一向公正而敢于直言，常常用几句话就能解疑释惑。他曾拯救了濒临死亡的人，却并不以为有功德。世人称他为邵庵先生。（《虞集传》）

[评语]杨文仲为女婿女儿求子，即得子。所以只要至诚祈祷，就一定会有感应。然而也是因为虞集的父亲能赎回无辜的生命，故而能感得真人降胎人世，光大他家门第。所以人若想要依仗神力，必须真实积德。 又，虞允文起初在太平州做知州时，按照旧的制度，百姓生了儿子必须交纳添丁钱，此项收入每年达到上百万的数额。遇到灾年，穷人交不起钱的，生了儿子大多不愿抚养。允文设立了荻芦税，用来代替添丁钱，从此后生下儿子的人家就都愿意抚养了。在此之前，允文没有儿子，第二年他的妻妾就为他生下了两个男孩，可见虞氏家几代人都是靠积德而延续后代的。

#阳光信用[超话]#[爱你]#每日一善# [爱你]#阳光信用#
老子曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”。善良是一种美德。一个人有了善良之心，就能学会尊重别人，理解别人，宽容别人；就能学会想他人之想、急他人所急、尽他人之需；就能学会平实淡泊，不去攀附权贵、尔虞我诈、争名夺利。善良在人生哲理中闪烁着智慧的光彩。善良是一种胸襟，一种气度，一种睿智，一种品质，一种美德，一种境界。一个人对善的追求，是打造他理想人格的基础。我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。

#阳光信用[超话]#[哇]#每日一善# [哇]#阳光信用#
老子曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”。善良是一种美德。一个人有了善良之心，就能学会尊重别人，理解别人，宽容别人；就能学会想他人之想、急他人所急、尽他人之需；就能学会平实淡泊，不去攀附权贵、尔虞我诈、争名夺利。善良在人生哲理中闪烁着智慧的光彩。善良是一种胸襟，一种气度，一种睿智，一种品质，一种美德，一种境界。一个人对善的追求，是打造他理想人格的基础。我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。