《乐欢颂》中，魏渭有10亿几的身家，是十个足的大富豪，住着7000万房的子，开着280万的奔驰，的穿普拉达衬衫6000，古外驰套16000。
魏渭安和迪第一次见面，为了隐藏己自富豪的身份，他意故放着280的万奔驰不开，而是着坐地铁赴去约。虽然没开有豪车，但他是还做了精心的打扮，衫衬是普拉达的，外是套古驰的，然虽含蓄，但是很高端。
在餐厅，魏当渭看到安迪时的候，他是很惊讶的，因在为此之前，他为认理工科的女都生是“恐龙”，安而迪看来起是那么年漂轻亮，还非常有气质，她穿整着套去年款的玛阿尼，可工见资不低，个是高级金领。
安而迪看魏到渭的时候，她有是些失望的，因为渭魏没有想她象中帅气，他不大了安迪几岁，但看是起来有点老气，身也高没有安迪高，就谈连吐风格和也安迪想象中不的一样。
饭吃的时候，魏渭一直判在断安迪，观安察迪，让安有迪些不自在。不过安每迪次提出问题，都能到得魏渭的完美回答，这也安让迪对他感到很安心。
付在款的时候，安提迪议AA，渭魏说：“不可以，前之就说好了，这我顿请，下顿再你请。得我让你着欠我的，样这我下回提再吃饭，就你不好再推阻三四的了，否则赖有账的嫌疑。”让并安迪给自己了留一个电话号码。其实，从这里看出，对他安迪非常满意，想安跟迪进一步交往。
分的别时候，安迪魏问渭：“怎你么走，打还车是自己开车？”
魏渭：“我地坐铁来的。”
安迪：“那开我车送你。”
魏渭：“不用。面前那个楼梯下去就是”
当安迪着看魏渭是坐地回铁去的，又想刚到刚他抢着付的款情景，迪安感到有些内疚。
这饭顿吃下来，可发以现魏渭有很的强防备心。他是做外起贸家的，又经曾一度遭险破产，以所做生的意经历，让也他养了成谨小微慎的性格，人对对事都多了一戒份心。
放他着自己的豪不车开，是心担万一友网是冲着他的来钱的，那么车开就很容易被盯上，后以想甩都甩不掉。
但是又他穿着名的牌衣服，因他为想如果对方是也一个次层高的人，果如自己对对还方满意，那么自的己这身衣就服可以帮自己撑场撑面，也好下约一次见面。
果然，这次一见面，渭魏的表现给安留迪下了很好印的象，虽然他长其得貌不扬，是但谈吐不俗，做做人事都很稳妥，是以可进一步往交的朋友。
然而，魏渭对却安迪一见钟情了，为因她的相长气质俱佳，而工且作也不错，是一他直在寻的找那种朋女友。
只是，第次一的见并面不能表代什么，人与的人交往都是洋剥葱的过程，只有断不深入了解，才能看清方对的本心。
们你有和网第友一次见面经的历吗？
魏渭安和迪第一次见面，为了隐藏己自富豪的身份，他意故放着280的万奔驰不开，而是着坐地铁赴去约。虽然没开有豪车，但他是还做了精心的打扮，衫衬是普拉达的，外是套古驰的，然虽含蓄，但是很高端。
在餐厅，魏当渭看到安迪时的候，他是很惊讶的，因在为此之前，他为认理工科的女都生是“恐龙”，安而迪看来起是那么年漂轻亮，还非常有气质，她穿整着套去年款的玛阿尼，可工见资不低，个是高级金领。
安而迪看魏到渭的时候，她有是些失望的，因为渭魏没有想她象中帅气，他不大了安迪几岁，但看是起来有点老气，身也高没有安迪高，就谈连吐风格和也安迪想象中不的一样。
饭吃的时候，魏渭一直判在断安迪，观安察迪，让安有迪些不自在。不过安每迪次提出问题，都能到得魏渭的完美回答，这也安让迪对他感到很安心。
付在款的时候，安提迪议AA，渭魏说：“不可以，前之就说好了，这我顿请，下顿再你请。得我让你着欠我的，样这我下回提再吃饭，就你不好再推阻三四的了，否则赖有账的嫌疑。”让并安迪给自己了留一个电话号码。其实，从这里看出，对他安迪非常满意，想安跟迪进一步交往。
分的别时候，安迪魏问渭：“怎你么走，打还车是自己开车？”
魏渭：“我地坐铁来的。”
安迪：“那开我车送你。”
魏渭：“不用。面前那个楼梯下去就是”
当安迪着看魏渭是坐地回铁去的，又想刚到刚他抢着付的款情景，迪安感到有些内疚。
这饭顿吃下来，可发以现魏渭有很的强防备心。他是做外起贸家的，又经曾一度遭险破产，以所做生的意经历，让也他养了成谨小微慎的性格，人对对事都多了一戒份心。
放他着自己的豪不车开，是心担万一友网是冲着他的来钱的，那么车开就很容易被盯上，后以想甩都甩不掉。
但是又他穿着名的牌衣服，因他为想如果对方是也一个次层高的人，果如自己对对还方满意，那么自的己这身衣就服可以帮自己撑场撑面，也好下约一次见面。
果然，这次一见面，渭魏的表现给安留迪下了很好印的象，虽然他长其得貌不扬，是但谈吐不俗，做做人事都很稳妥，是以可进一步往交的朋友。
然而，魏渭对却安迪一见钟情了，为因她的相长气质俱佳，而工且作也不错，是一他直在寻的找那种朋女友。
只是，第次一的见并面不能表代什么，人与的人交往都是洋剥葱的过程，只有断不深入了解，才能看清方对的本心。
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法华经《药王菩萨本事品》中佛打了十个比喻来形容法华经是经中之王！
第一个比喻。宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
现在有人讲啊《华严经》是经王，讲《无量寿经》是经王的经王。他的根据就是唐宋时代的古大德，而且还是没名没姓的。就是有名有姓的又怎么样?所以这种说法多么软弱无力。佛有没有讲《华严经》是一切经中之王啊?这里就是当面见分晓啊。《法华经》《楞严经》是试金石是照妖镜、是降魔杵。那你是听唐宋祖师大德讲，还是听佛讲啊?退一万步讲，就是佛在讲《法华经》之前，在某某经上也是这样讲。
那你听佛开始讲的，还是听佛最后讲的啊?我们把话讲到底了，这是最后的临终遗嘱啊!
为什么大海为诸水第一?百川各有各的特点，那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王。
第二个比喻:又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
前面讲大，这里讲高，最大最高。「土山、黑山、小铁围山、大铁围山」前面都有具体的说明。
「十宝山」呢:有云山，有香山，有马耳山一-像马的耳朵;还有雌双山，两座山头像兄弟一样;有神仙须弥山，山上都是住的神仙;还有「慧幢山」。这么多山中呢，须弥山第一:长 336 万里，宽 336 万里，高 1008 万里。同时这些山各有各的特殊的珍宝，有些具有一宝，有些具有两种宝。而须弥山具足众宝。以此比喻《法华经》如须弥山，为「诸经之王」。
第三个比喻:又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
前面讲大，中间讲高，这上面又讲照明，讲它的智慧。众星捧月。众星始终是那个样子。那么月亮呢，时亮时暗，时圆时缺。所以月亮呢，还表它的自在变化功能，它能够「观机逗教」。这就是表「法华三味」。明白「一心三藏」的道理，它能普摄于一切的万法，而成就各种不同根机的众生。
第四个比喻:又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。
《法华经》《楞严经》能把等觉菩萨的生相无明都破除，所以它破除一切之暗。为什么讲其它经叫「戏论法」?它叫菩提邪。不圆满，不究竟，是有漏法门。
第五个比喻:又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
这里的「诸小王」是指地上的王。须弥山脚有四大部洲，地球仅仅是南瞻部洲的一部分。四大部洲这些王啊，最大的转轮圣王，他统帅四大部洲。所以在这里把其它经典比喻成小王，唯有《法华经》呢，是转轮圣王。
第六个比喻:又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
「帝释」就是玉皇大帝。第二层天叫忉利天，一共是三十三个天，东南西北每一方是八个小天王，玉皇大帝居中统帅周边三十二国。所以这里把《法华经》比喻成帝释，是经王。
第七个比喻:又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
世界末日来临之时，先起火灾，一直烧到「初禅天」。劫难过后，它又重新恢复生机，这时二禅天有人到这里来教化众生，一开始什么也没有，他是天下第一，所以后来的人都拜他为始祖，就是大梵天，为「一切众生之父」。
第八个比喻:又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
当《法华经》出世以后，其它经典统统是小乘法。那么在这里还涉及到受持《法华经》的人「亦复如是」，在一切众生中「亦为第一」。所以同样是修行人，同样是菩萨道，受持《法华经》的人是菩萨中的菩萨，这个是很明显的。下面看第九个比喻。
第九个比喻:一切声闻，辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
在声闻辟支佛菩萨中，菩萨是第一。那么以此来比喻，其它的经典都是声闻辟支佛，只有《法华经】是菩萨乘、菩萨道。藕益大师在这里把圆教前七种方便统统判为不究竟，都是有漏，唯有圆顿大教《法华经》是一切诸经中王。
第十个比喻:如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
在一切修行人中，一切菩萨中,是不是佛是王啊?所以在一切经典中《法华经》是王。
连讲十种比喻，请问其它有没有任何一部经典中有这种说法?
佛就估计到有人浑水摸鱼，所以特别用心良苦，在《法华经》中反反复复开示众生。尽管这样，还是有些人在不识时务，强词夺理:【万法平等】而且讲的振振有词！#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
第一个比喻。宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
现在有人讲啊《华严经》是经王，讲《无量寿经》是经王的经王。他的根据就是唐宋时代的古大德，而且还是没名没姓的。就是有名有姓的又怎么样?所以这种说法多么软弱无力。佛有没有讲《华严经》是一切经中之王啊?这里就是当面见分晓啊。《法华经》《楞严经》是试金石是照妖镜、是降魔杵。那你是听唐宋祖师大德讲，还是听佛讲啊?退一万步讲，就是佛在讲《法华经》之前，在某某经上也是这样讲。
那你听佛开始讲的，还是听佛最后讲的啊?我们把话讲到底了，这是最后的临终遗嘱啊!
为什么大海为诸水第一?百川各有各的特点，那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王。
第二个比喻:又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
前面讲大，这里讲高，最大最高。「土山、黑山、小铁围山、大铁围山」前面都有具体的说明。
「十宝山」呢:有云山，有香山，有马耳山一-像马的耳朵;还有雌双山，两座山头像兄弟一样;有神仙须弥山，山上都是住的神仙;还有「慧幢山」。这么多山中呢，须弥山第一:长 336 万里，宽 336 万里，高 1008 万里。同时这些山各有各的特殊的珍宝，有些具有一宝，有些具有两种宝。而须弥山具足众宝。以此比喻《法华经》如须弥山，为「诸经之王」。
第三个比喻:又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
前面讲大，中间讲高，这上面又讲照明，讲它的智慧。众星捧月。众星始终是那个样子。那么月亮呢，时亮时暗，时圆时缺。所以月亮呢，还表它的自在变化功能，它能够「观机逗教」。这就是表「法华三味」。明白「一心三藏」的道理，它能普摄于一切的万法，而成就各种不同根机的众生。
第四个比喻:又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。
《法华经》《楞严经》能把等觉菩萨的生相无明都破除，所以它破除一切之暗。为什么讲其它经叫「戏论法」?它叫菩提邪。不圆满，不究竟，是有漏法门。
第五个比喻:又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
这里的「诸小王」是指地上的王。须弥山脚有四大部洲，地球仅仅是南瞻部洲的一部分。四大部洲这些王啊，最大的转轮圣王，他统帅四大部洲。所以在这里把其它经典比喻成小王，唯有《法华经》呢，是转轮圣王。
第六个比喻:又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
「帝释」就是玉皇大帝。第二层天叫忉利天，一共是三十三个天，东南西北每一方是八个小天王，玉皇大帝居中统帅周边三十二国。所以这里把《法华经》比喻成帝释，是经王。
第七个比喻:又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
世界末日来临之时，先起火灾，一直烧到「初禅天」。劫难过后，它又重新恢复生机，这时二禅天有人到这里来教化众生，一开始什么也没有，他是天下第一，所以后来的人都拜他为始祖，就是大梵天，为「一切众生之父」。
第八个比喻:又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
当《法华经》出世以后，其它经典统统是小乘法。那么在这里还涉及到受持《法华经》的人「亦复如是」，在一切众生中「亦为第一」。所以同样是修行人，同样是菩萨道，受持《法华经》的人是菩萨中的菩萨，这个是很明显的。下面看第九个比喻。
第九个比喻:一切声闻，辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
在声闻辟支佛菩萨中，菩萨是第一。那么以此来比喻，其它的经典都是声闻辟支佛，只有《法华经】是菩萨乘、菩萨道。藕益大师在这里把圆教前七种方便统统判为不究竟，都是有漏，唯有圆顿大教《法华经》是一切诸经中王。
第十个比喻:如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
在一切修行人中，一切菩萨中,是不是佛是王啊?所以在一切经典中《法华经》是王。
连讲十种比喻，请问其它有没有任何一部经典中有这种说法?
佛就估计到有人浑水摸鱼，所以特别用心良苦，在《法华经》中反反复复开示众生。尽管这样，还是有些人在不识时务，强词夺理:【万法平等】而且讲的振振有词！#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
法华经《药王菩萨本事品》中佛打了十个比喻来形容法华经是经中之王！
第一个比喻。宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
现在有人讲啊《华严经》是经王，讲《无量寿经》是经王的经王。他的根据就是唐宋时代的古大德，而且还是没名没姓的。就是有名有姓的又怎么样?所以这种说法多么软弱无力。佛有没有讲《华严经》是一切经中之王啊?这里就是当面见分晓啊。《法华经》《楞严经》是试金石是照妖镜、是降魔杵。那你是听唐宋祖师大德讲，还是听佛讲啊?退一万步讲，就是佛在讲《法华经》之前，在某某经上也是这样讲。
那你听佛开始讲的，还是听佛最后讲的啊?我们把话讲到底了，这是最后的临终遗嘱啊!
为什么大海为诸水第一?百川各有各的特点，那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王。
第二个比喻:又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
前面讲大，这里讲高，最大最高。「土山、黑山、小铁围山、大铁围山」前面都有具体的说明。
「十宝山」呢:有云山，有香山，有马耳山一-像马的耳朵;还有雌双山，两座山头像兄弟一样;有神仙须弥山，山上都是住的神仙;还有「慧幢山」。这么多山中呢，须弥山第一:长 336 万里，宽 336 万里，高 1008 万里。同时这些山各有各的特殊的珍宝，有些具有一宝，有些具有两种宝。而须弥山具足众宝。以此比喻《法华经》如须弥山，为「诸经之王」。
第三个比喻:又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
前面讲大，中间讲高，这上面又讲照明，讲它的智慧。众星捧月。众星始终是那个样子。那么月亮呢，时亮时暗，时圆时缺。所以月亮呢，还表它的自在变化功能，它能够「观机逗教」。这就是表「法华三味」。明白「一心三藏」的道理，它能普摄于一切的万法，而成就各种不同根机的众生。
第四个比喻:又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。
《法华经》《楞严经》能把等觉菩萨的生相无明都破除，所以它破除一切之暗。为什么讲其它经叫「戏论法」?它叫菩提邪。不圆满，不究竟，是有漏法门。
第五个比喻:又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
这里的「诸小王」是指地上的王。须弥山脚有四大部洲，地球仅仅是南瞻部洲的一部分。四大部洲这些王啊，最大的转轮圣王，他统帅四大部洲。所以在这里把其它经典比喻成小王，唯有《法华经》呢，是转轮圣王。
第六个比喻:又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
「帝释」就是玉皇大帝。第二层天叫忉利天，一共是三十三个天，东南西北每一方是八个小天王，玉皇大帝居中统帅周边三十二国。所以这里把《法华经》比喻成帝释，是经王。
第七个比喻:又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
世界末日来临之时，先起火灾，一直烧到「初禅天」。劫难过后，它又重新恢复生机，这时二禅天有人到这里来教化众生，一开始什么也没有，他是天下第一，所以后来的人都拜他为始祖，就是大梵天，为「一切众生之父」。
第八个比喻:又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
当《法华经》出世以后，其它经典统统是小乘法。那么在这里还涉及到受持《法华经》的人「亦复如是」，在一切众生中「亦为第一」。所以同样是修行人，同样是菩萨道，受持《法华经》的人是菩萨中的菩萨，这个是很明显的。下面看第九个比喻。
第九个比喻:一切声闻，辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
在声闻辟支佛菩萨中，菩萨是第一。那么以此来比喻，其它的经典都是声闻辟支佛，只有《法华经】是菩萨乘、菩萨道。藕益大师在这里把圆教前七种方便统统判为不究竟，都是有漏，唯有圆顿大教《法华经》是一切诸经中王。
第十个比喻:如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
在一切修行人中，一切菩萨中,是不是佛是王啊?所以在一切经典中《法华经》是王。
连讲十种比喻，请问其它有没有任何一部经典中有这种说法?
佛就估计到有人浑水摸鱼，所以特别用心良苦，在《法华经》中反反复复开示众生。尽管这样，还是有些人在不识时务，强词夺理:【万法平等】而且讲的振振有词！#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
第一个比喻。宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
现在有人讲啊《华严经》是经王，讲《无量寿经》是经王的经王。他的根据就是唐宋时代的古大德，而且还是没名没姓的。就是有名有姓的又怎么样?所以这种说法多么软弱无力。佛有没有讲《华严经》是一切经中之王啊?这里就是当面见分晓啊。《法华经》《楞严经》是试金石是照妖镜、是降魔杵。那你是听唐宋祖师大德讲，还是听佛讲啊?退一万步讲，就是佛在讲《法华经》之前，在某某经上也是这样讲。
那你听佛开始讲的，还是听佛最后讲的啊?我们把话讲到底了，这是最后的临终遗嘱啊!
为什么大海为诸水第一?百川各有各的特点，那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王。
第二个比喻:又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
前面讲大，这里讲高，最大最高。「土山、黑山、小铁围山、大铁围山」前面都有具体的说明。
「十宝山」呢:有云山，有香山，有马耳山一-像马的耳朵;还有雌双山，两座山头像兄弟一样;有神仙须弥山，山上都是住的神仙;还有「慧幢山」。这么多山中呢，须弥山第一:长 336 万里，宽 336 万里，高 1008 万里。同时这些山各有各的特殊的珍宝，有些具有一宝，有些具有两种宝。而须弥山具足众宝。以此比喻《法华经》如须弥山，为「诸经之王」。
第三个比喻:又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
前面讲大，中间讲高，这上面又讲照明，讲它的智慧。众星捧月。众星始终是那个样子。那么月亮呢，时亮时暗，时圆时缺。所以月亮呢，还表它的自在变化功能，它能够「观机逗教」。这就是表「法华三味」。明白「一心三藏」的道理，它能普摄于一切的万法，而成就各种不同根机的众生。
第四个比喻:又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。
《法华经》《楞严经》能把等觉菩萨的生相无明都破除，所以它破除一切之暗。为什么讲其它经叫「戏论法」?它叫菩提邪。不圆满，不究竟，是有漏法门。
第五个比喻:又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
这里的「诸小王」是指地上的王。须弥山脚有四大部洲，地球仅仅是南瞻部洲的一部分。四大部洲这些王啊，最大的转轮圣王，他统帅四大部洲。所以在这里把其它经典比喻成小王，唯有《法华经》呢，是转轮圣王。
第六个比喻:又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
「帝释」就是玉皇大帝。第二层天叫忉利天，一共是三十三个天，东南西北每一方是八个小天王，玉皇大帝居中统帅周边三十二国。所以这里把《法华经》比喻成帝释，是经王。
第七个比喻:又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
世界末日来临之时，先起火灾，一直烧到「初禅天」。劫难过后，它又重新恢复生机，这时二禅天有人到这里来教化众生，一开始什么也没有，他是天下第一，所以后来的人都拜他为始祖，就是大梵天，为「一切众生之父」。
第八个比喻:又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
当《法华经》出世以后，其它经典统统是小乘法。那么在这里还涉及到受持《法华经》的人「亦复如是」，在一切众生中「亦为第一」。所以同样是修行人，同样是菩萨道，受持《法华经》的人是菩萨中的菩萨，这个是很明显的。下面看第九个比喻。
第九个比喻:一切声闻，辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
在声闻辟支佛菩萨中，菩萨是第一。那么以此来比喻，其它的经典都是声闻辟支佛，只有《法华经】是菩萨乘、菩萨道。藕益大师在这里把圆教前七种方便统统判为不究竟，都是有漏，唯有圆顿大教《法华经》是一切诸经中王。
第十个比喻:如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
在一切修行人中，一切菩萨中,是不是佛是王啊?所以在一切经典中《法华经》是王。
连讲十种比喻，请问其它有没有任何一部经典中有这种说法?
佛就估计到有人浑水摸鱼，所以特别用心良苦，在《法华经》中反反复复开示众生。尽管这样，还是有些人在不识时务，强词夺理:【万法平等】而且讲的振振有词！#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
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