你对人再好,他也还是对你不满意,为什么?(宣化上人)
南无阿弥陀佛
若不结缘,即使你对人再好
他也还是对你不满意
结缘是非常重要的;你若不结缘,即使你对任何人,心再好,他也还是对你不满意。为什么?就因为没有缘。
以前有这么一个法师,他非常聪明,所有的经典,他看一遍就记得;不像我这么笨,我要看三遍才记得。他讲经,什么经都会,讲得辩才无碍,甚至于天人都来听他讲经。
可是怎么样呢?天上的人来听讲经,人间的人却没有人听。为什么天上人来听呢?因为他讲得太妙了。为什么人间的人没有人来听呢?因为他和人太没有缘了。
他既然是有智慧的人,也就明白这个因缘、这个因果;所以他特地买了很多米,然后到山里去,干什么呢?喂小鸟去;一天到晚,他念〈大悲咒〉、〈楞严咒〉,加持这个米。他观想:所有的小鸟吃了这个米,就舍离飞禽的身,托生做人去。他就一天到晚,喂这满山的小鸟。你看这小鸟,它知道这地方有吃的,也是一个介绍一个、一个介绍一个的,都到他这地方,来吃他的米。在山里头,一喂喂了二十年;二十年后,他又出去讲经了。
这一回,一讲经,和以前大不相同了!这一切的年青人,统统都来听他讲经;不但听他讲经,而且对他那种恭敬,是五体投地的;又非常地听教,法师说什么,他们听什么,简直信到极点。这一般年青人的来历是什么?就是他所喂的那些个小鸟,都生去做人了。因为得到他的法食,得到他对它们的好处;所以它们做人之后,还不忘这法师的恩德,就来拥护这个法师。
我们这儿有三个和尚,连我是四个;我讲经,有人听、没人听,我不管。你们要是将来讲经没人听,就去喂鸟去;喂完了,也会人多得很。这也是因为对一些鸟都结了缘,所以小鸟变成人,就来听闻佛法。
你们应当注意这一点,和一切的人都应该结缘,不应该发脾气;你要是同人发火,就是没有缘。没有缘,你就变成一个孤独的法师,没有人相信你;你走到什么地方,也没有人供养,将来或者饿死都不一定。
祈愿人人都能结善缘,结法缘!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
若不结缘,即使你对人再好
他也还是对你不满意
结缘是非常重要的;你若不结缘,即使你对任何人,心再好,他也还是对你不满意。为什么?就因为没有缘。
以前有这么一个法师,他非常聪明,所有的经典,他看一遍就记得;不像我这么笨,我要看三遍才记得。他讲经,什么经都会,讲得辩才无碍,甚至于天人都来听他讲经。
可是怎么样呢?天上的人来听讲经,人间的人却没有人听。为什么天上人来听呢?因为他讲得太妙了。为什么人间的人没有人来听呢?因为他和人太没有缘了。
他既然是有智慧的人,也就明白这个因缘、这个因果;所以他特地买了很多米,然后到山里去,干什么呢?喂小鸟去;一天到晚,他念〈大悲咒〉、〈楞严咒〉,加持这个米。他观想:所有的小鸟吃了这个米,就舍离飞禽的身,托生做人去。他就一天到晚,喂这满山的小鸟。你看这小鸟,它知道这地方有吃的,也是一个介绍一个、一个介绍一个的,都到他这地方,来吃他的米。在山里头,一喂喂了二十年;二十年后,他又出去讲经了。
这一回,一讲经,和以前大不相同了!这一切的年青人,统统都来听他讲经;不但听他讲经,而且对他那种恭敬,是五体投地的;又非常地听教,法师说什么,他们听什么,简直信到极点。这一般年青人的来历是什么?就是他所喂的那些个小鸟,都生去做人了。因为得到他的法食,得到他对它们的好处;所以它们做人之后,还不忘这法师的恩德,就来拥护这个法师。
我们这儿有三个和尚,连我是四个;我讲经,有人听、没人听,我不管。你们要是将来讲经没人听,就去喂鸟去;喂完了,也会人多得很。这也是因为对一些鸟都结了缘,所以小鸟变成人,就来听闻佛法。
你们应当注意这一点,和一切的人都应该结缘,不应该发脾气;你要是同人发火,就是没有缘。没有缘,你就变成一个孤独的法师,没有人相信你;你走到什么地方,也没有人供养,将来或者饿死都不一定。
祈愿人人都能结善缘,结法缘!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
全世界没有一个人能避免死亡!因此,想要自利利他的人,不能不早点考虑这件事。生死是大事,其它都是小事,聪明之人自然懂得要提前为生死大事做准备,其实,这个“死”字,本是假名。由于前生所招感的一期报身结束,舍弃这个躯壳,又换别的躯壳罢了。不懂佛法的人当然毫无办法可想,只好任凭他随业力流转了。
现在既然知道如来普度众生的净土法门,自然应该生信、真正相信有西方极乐世界,有阿弥陀佛,真正发愿求生西方极乐世界、万缘放下一心专念南无阿弥陀佛,预备往生的资粮,这是信愿行三资粮缺一不可,以求摆脱生死轮回的幻化痛苦,实证常、乐、我、净的真实快乐。假使自己的父母、兄弟、眷属得了重病,已没法治愈的。你应当发孝顺慈悲心,劝他念佛,求生西方,并给他助念。只要能够往生净土了,所得的利益是说不完的!
这里提出三件大事,作为帮助临终的人往生的根据。言语虽浅俗,义理出于佛经。希望阅读的和听见的人们,遇到这种事,就照样来办。所说的三件大事:
一、善巧开导安慰,使病人树立正信;万缘放下,一心念阿弥陀佛,求生西方极乐世界!看到阿弥陀佛来接引了,一定要跟着阿弥陀佛走!
二、大家换班念佛,以助成他的净念;
三、断气后24小时之内切忌搬动啼哭,以免误事。禁止杀生,以免增加亡人罪业,真能按这三条办理,决定能消除过去世的罪业,增长净土因缘,承蒙阿弥陀佛接引,往生西方。只要能往生,便超出凡俗,进入圣境,了脱生死,出离轮回。再继续进修,最终必定达到成佛的果位。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
现在既然知道如来普度众生的净土法门,自然应该生信、真正相信有西方极乐世界,有阿弥陀佛,真正发愿求生西方极乐世界、万缘放下一心专念南无阿弥陀佛,预备往生的资粮,这是信愿行三资粮缺一不可,以求摆脱生死轮回的幻化痛苦,实证常、乐、我、净的真实快乐。假使自己的父母、兄弟、眷属得了重病,已没法治愈的。你应当发孝顺慈悲心,劝他念佛,求生西方,并给他助念。只要能够往生净土了,所得的利益是说不完的!
这里提出三件大事,作为帮助临终的人往生的根据。言语虽浅俗,义理出于佛经。希望阅读的和听见的人们,遇到这种事,就照样来办。所说的三件大事:
一、善巧开导安慰,使病人树立正信;万缘放下,一心念阿弥陀佛,求生西方极乐世界!看到阿弥陀佛来接引了,一定要跟着阿弥陀佛走!
二、大家换班念佛,以助成他的净念;
三、断气后24小时之内切忌搬动啼哭,以免误事。禁止杀生,以免增加亡人罪业,真能按这三条办理,决定能消除过去世的罪业,增长净土因缘,承蒙阿弥陀佛接引,往生西方。只要能往生,便超出凡俗,进入圣境,了脱生死,出离轮回。再继续进修,最终必定达到成佛的果位。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
十天干的丙火#涨知识#
丙火,十天干之第三位。阳火。代表事物太阳。
丙火是非常热烈的火焰,因此丙火命的人都热情似火,做事非常有激情,每时每刻都让人觉得有用不完的活力。
丙火为阳火,长生在寅,丙火旺的人,热情直爽,情感真挚,上进心强,不畏艰难,一心求胜,燃烧自身,也要照亮夜空。所以丙火强旺的八字容易做成事。
体质:内柔外炎之体,明亮炽热之性。色红。寄生于南方。
身体:心脏,眼睛。
人性:旺火之人,热情有礼,急燥善言,富于幻想,追求华丽。
火强:繁盛当令,喜水相济,喜金耗火生水,用土泄火出秀;忌木生火。
火弱:稀少失令,喜木生,火比助;忌水克息,又忌金耗火生水晦火。
丙火命人生于各季的命理情况
1、丙火命人生于春天
生于春月,母旺子相,木火同旺。木生扶,不宜过旺,旺则火炎。欲水既济,不愁兴盛,盛则沾恩。土多则蹇塞埋光,火盛则伤多爆燥。金见多可以施功,纵重叠妻财犹遂。秉象至威,阳回大地,侮雪欺霜,用壬水为扶阳,名曰”天和地润”,既济成功。
2、丙火命人生于夏天
“火长夏天金叠叠,富有千钟”。喜支见金局,丙丁同论。夏月之火,势力行权。逢水制,则免自焚之咎。见木助,必招夭折之患。遇金必作良工,得土遂成稼穑。金土虽为美丽,无水则金燥土焦。再加火助,太过倾危。阳威性烈,专用壬水。若亥宫壬水无力,回克泄气故也。仍用申宫长生之水,方云富贵。四月用壬水,金为佐。五月亦用壬。四五月壬透者富贵,丁多兼看癸水。六月丙火退气,三伏生寒,壬水为用,取庚辅佐。
3、丙火命人生于秋天
太阳转西,阳气衰矣。日近西山,见土皆晦。惟日照湖海,暮夜光天。故仍用壬水辅映光辉,如壬多,取戊制方妙。有壬透干,又见戊土透干,可云科甲。坤造:丙丙甲丙。此造甲木寅木意在生丙火,三丙透干意在克制申金,丙火食神为表达、表现、表演、艺术,申金七杀为名气(在月柱为大名)。甲、丙均透自寅中,木火同声相应、同气相求,意在去金,精神团结也。为何名高而非官重因申月甲木本爱丁火,而此造丁藏而丙透,是以区别。火虽多而不致焚木,皆坐下辰土之功,火炽乘龙也。
4、丙火命人生于冬天
亥月壬水秉令,水旺用甲木化之。身杀两旺,用戊制之。火旺用壬,木旺宜庚。子月气近二阳,丙火弱中复强,故用壬水,取戊制之,无戊用己。丑月喜壬为用,土多不可少甲。
《滴天髓》:”丙火猛烈,欺霜侮雪。“
《原注》:“火阳精也,丙火灼阳之至,故猛烈,不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪。”
任氏曰:“丙乃纯阳之火,其势猛烈,欺霜侮雪,有除寒解冻之功。”
解读:《滴天髓:》“丙为五阳之最。”在五行中以木火为阳,金水为阴;在木火中以木为少阳,火为太阳,所以木为阴,火为阳;在火五行中,丁为阴,丙为阳;所以丙火是阳中之阳为至阳;
丙:太阳:能量大,普照大地,太阳出来,代表霜雪的寒冷就融化了,所以说欺霜侮雪;丙火太阳就是驱寒的;霜:庚金;雪:壬水;壬丙交辉,如果丙火的气机强,一般不怕壬水,但是如果气机弱,壬水七杀仍然会对丙火形成致命的伤害;《继善篇:“丙临申位逢阳水难获延年。”这句断语讲的就是丙火怕壬水的道理。
《滴天髓》:”能煅庚金,遇辛反怯。“
《原注》:“庚金虽顽,力能煅之,辛金本柔,合而反弱。”
任氏曰:“能煅庚金,遇强暴而施克伐也;逢辛反怯,合柔顺而寓和平也。”
解读:庚金肃杀,主强暴、主武力;丙火猛烈,火克金属于以烈敌刚;丙火不畏强暴,以暴制暴;逢辛反怯:丙辛相合化水气,丙火失去其本性,可以理解为英雄难过美人关;丙辛的夫妻配有惧内的象;
变理:上面讲的是五行生克的常理,但是我们要明白易学没有绝对,既然存在常理,那么就会有变理;如果丙火气机衰弱,而金五行气机强大,并且形成党众,那么就会有金多火息之象。
《滴天髓》:“土众成慈,水猖显节。”
《原注》:“土其子也,见戊己多而成慈爱之德;水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风。”
任氏曰:“土众成慈,不凌下也;水猖显节,不援上也。”
解读:戊为雾,己土为浮云;有云遮雾挡太阳就没有那么猛烈,己土卑湿之体,能收元阳之气泄其威;所以要泄丙火的烈日炎炎须用己土;水猖:三冬水寒冷结冰,太阳能解冻;显节就是彰显丙火的本色。
《滴天髓》:“虎马犬乡,甲来焚灭。”
《原注》:“至于未遂炎上之性,而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也火能生万物,也能毁灭万物;”
任氏曰:“虎马犬乡者,支坐寅午戌,火势已过于猛烈,若再见甲木来生,转致焚灭也。”
解读:丙火旺极则会焚烧甲木,火五行能化万物,也能毁灭万物,也就是说焚烧的不仅仅是甲木,所以原注解读的很到位。丙火气机若的时候不但不能焚烧甲木,反而甲木能够遮挡太阳之光,使太阳无法照到地面上。此节,炎上格除外。
总结:丙火命人是火命人,所以肯定也有一些火的特性,当你惹到丙火命人之后他的脾气是非常的暴躁的,但这样的人往往人生都是很有成就
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丙火,十天干之第三位。阳火。代表事物太阳。
丙火是非常热烈的火焰,因此丙火命的人都热情似火,做事非常有激情,每时每刻都让人觉得有用不完的活力。
丙火为阳火,长生在寅,丙火旺的人,热情直爽,情感真挚,上进心强,不畏艰难,一心求胜,燃烧自身,也要照亮夜空。所以丙火强旺的八字容易做成事。
体质:内柔外炎之体,明亮炽热之性。色红。寄生于南方。
身体:心脏,眼睛。
人性:旺火之人,热情有礼,急燥善言,富于幻想,追求华丽。
火强:繁盛当令,喜水相济,喜金耗火生水,用土泄火出秀;忌木生火。
火弱:稀少失令,喜木生,火比助;忌水克息,又忌金耗火生水晦火。
丙火命人生于各季的命理情况
1、丙火命人生于春天
生于春月,母旺子相,木火同旺。木生扶,不宜过旺,旺则火炎。欲水既济,不愁兴盛,盛则沾恩。土多则蹇塞埋光,火盛则伤多爆燥。金见多可以施功,纵重叠妻财犹遂。秉象至威,阳回大地,侮雪欺霜,用壬水为扶阳,名曰”天和地润”,既济成功。
2、丙火命人生于夏天
“火长夏天金叠叠,富有千钟”。喜支见金局,丙丁同论。夏月之火,势力行权。逢水制,则免自焚之咎。见木助,必招夭折之患。遇金必作良工,得土遂成稼穑。金土虽为美丽,无水则金燥土焦。再加火助,太过倾危。阳威性烈,专用壬水。若亥宫壬水无力,回克泄气故也。仍用申宫长生之水,方云富贵。四月用壬水,金为佐。五月亦用壬。四五月壬透者富贵,丁多兼看癸水。六月丙火退气,三伏生寒,壬水为用,取庚辅佐。
3、丙火命人生于秋天
太阳转西,阳气衰矣。日近西山,见土皆晦。惟日照湖海,暮夜光天。故仍用壬水辅映光辉,如壬多,取戊制方妙。有壬透干,又见戊土透干,可云科甲。坤造:丙丙甲丙。此造甲木寅木意在生丙火,三丙透干意在克制申金,丙火食神为表达、表现、表演、艺术,申金七杀为名气(在月柱为大名)。甲、丙均透自寅中,木火同声相应、同气相求,意在去金,精神团结也。为何名高而非官重因申月甲木本爱丁火,而此造丁藏而丙透,是以区别。火虽多而不致焚木,皆坐下辰土之功,火炽乘龙也。
4、丙火命人生于冬天
亥月壬水秉令,水旺用甲木化之。身杀两旺,用戊制之。火旺用壬,木旺宜庚。子月气近二阳,丙火弱中复强,故用壬水,取戊制之,无戊用己。丑月喜壬为用,土多不可少甲。
《滴天髓》:”丙火猛烈,欺霜侮雪。“
《原注》:“火阳精也,丙火灼阳之至,故猛烈,不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪。”
任氏曰:“丙乃纯阳之火,其势猛烈,欺霜侮雪,有除寒解冻之功。”
解读:《滴天髓:》“丙为五阳之最。”在五行中以木火为阳,金水为阴;在木火中以木为少阳,火为太阳,所以木为阴,火为阳;在火五行中,丁为阴,丙为阳;所以丙火是阳中之阳为至阳;
丙:太阳:能量大,普照大地,太阳出来,代表霜雪的寒冷就融化了,所以说欺霜侮雪;丙火太阳就是驱寒的;霜:庚金;雪:壬水;壬丙交辉,如果丙火的气机强,一般不怕壬水,但是如果气机弱,壬水七杀仍然会对丙火形成致命的伤害;《继善篇:“丙临申位逢阳水难获延年。”这句断语讲的就是丙火怕壬水的道理。
《滴天髓》:”能煅庚金,遇辛反怯。“
《原注》:“庚金虽顽,力能煅之,辛金本柔,合而反弱。”
任氏曰:“能煅庚金,遇强暴而施克伐也;逢辛反怯,合柔顺而寓和平也。”
解读:庚金肃杀,主强暴、主武力;丙火猛烈,火克金属于以烈敌刚;丙火不畏强暴,以暴制暴;逢辛反怯:丙辛相合化水气,丙火失去其本性,可以理解为英雄难过美人关;丙辛的夫妻配有惧内的象;
变理:上面讲的是五行生克的常理,但是我们要明白易学没有绝对,既然存在常理,那么就会有变理;如果丙火气机衰弱,而金五行气机强大,并且形成党众,那么就会有金多火息之象。
《滴天髓》:“土众成慈,水猖显节。”
《原注》:“土其子也,见戊己多而成慈爱之德;水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风。”
任氏曰:“土众成慈,不凌下也;水猖显节,不援上也。”
解读:戊为雾,己土为浮云;有云遮雾挡太阳就没有那么猛烈,己土卑湿之体,能收元阳之气泄其威;所以要泄丙火的烈日炎炎须用己土;水猖:三冬水寒冷结冰,太阳能解冻;显节就是彰显丙火的本色。
《滴天髓》:“虎马犬乡,甲来焚灭。”
《原注》:“至于未遂炎上之性,而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也火能生万物,也能毁灭万物;”
任氏曰:“虎马犬乡者,支坐寅午戌,火势已过于猛烈,若再见甲木来生,转致焚灭也。”
解读:丙火旺极则会焚烧甲木,火五行能化万物,也能毁灭万物,也就是说焚烧的不仅仅是甲木,所以原注解读的很到位。丙火气机若的时候不但不能焚烧甲木,反而甲木能够遮挡太阳之光,使太阳无法照到地面上。此节,炎上格除外。
总结:丙火命人是火命人,所以肯定也有一些火的特性,当你惹到丙火命人之后他的脾气是非常的暴躁的,但这样的人往往人生都是很有成就
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