王源《用创造，对抗遗忘》2022.7#王源#
前段时间偶然的机会，我又在家重温了一遍动画电影《寻梦环游记》。这部2017年上映的电影，是皮克斯动画工作室的第十九部动画长片，也是近些年我最喜欢的动画之一。
电影的主人公是墨西哥小男孩米格，出生在鞋匠家族。他从小喜欢音乐，但家人强烈反对——希望他能按照家族意愿成为一名鞋匠，继承制鞋作坊。然而，米格还是选择秘密追寻音乐梦想，并在一次意外中闯入了五彩斑斓的亡灵世界。
没错，电影里的亡灵世界是五彩的。5年前电影上映时，这种浓烈的“文化奇观”令我大受震撼。对我们来说，“死亡”好像一直是讳莫如深的话题，但在这部电影中，我看到了面对生死的另一种浪漫主义色彩。
正如墨西哥作家奥克塔维奥·帕斯所说：“死亡才显示出生命的最高意义，是生的反面，也是生的补充。”在墨西哥人的传统认知里，死亡不是生命的终点，亡灵也是生命的延续。因此，他们通常会在每年亡灵节举行仪式，迎接一年一度“生者与亡灵的团聚”。这也是电影中的经典桥段：颜色鲜艳的彩色剪纸、各种形状的引路神兽，以及载歌载舞、通宵狂欢的“亡灵们”……
电影中，唯一会让亡灵彻底消亡的原因，是被遗忘。若亡灵在现实世界被彻底遗忘，他（她）便会在亡灵世界灰飞烟灭。所以，当发现高祖父的亡灵快要彻底消失时，米格回到了现实世界，在曾祖母（高祖父的女儿）耳边唱起了专属父女二人的歌曲——《请记住我（Remember Me）》。
最终，音乐唤醒了记忆，也延续了另一个平行时空的生命。
每每忆及此处，我都颇有感触。世代的更迭，让记忆成为无法复刻和还原的瞬间集合。然而，为了对抗流逝，人类又发明了文字，创造了音乐，于是我们学会了用这些文化、艺术形式记录生命、慰藉时间。
白云苍狗，野马尘埃，但创造的力量可以对冲消亡，延续回忆，重塑每一个转瞬即逝的画面。不论何时、何地，不论快乐、忧愁，我们都可以学着记录，学着创造，不论是音乐、文字，还是绘画、影像……
这些艺术的方式，既是为了忘却的记念，也是为了最初的梦想。
来自《环球人物》王源说
#王源2022时和岁暖#
前段时间偶然的机会，我又在家重温了一遍动画电影《寻梦环游记》。这部2017年上映的电影，是皮克斯动画工作室的第十九部动画长片，也是近些年我最喜欢的动画之一。
电影的主人公是墨西哥小男孩米格，出生在鞋匠家族。他从小喜欢音乐，但家人强烈反对——希望他能按照家族意愿成为一名鞋匠，继承制鞋作坊。然而，米格还是选择秘密追寻音乐梦想，并在一次意外中闯入了五彩斑斓的亡灵世界。
没错，电影里的亡灵世界是五彩的。5年前电影上映时，这种浓烈的“文化奇观”令我大受震撼。对我们来说，“死亡”好像一直是讳莫如深的话题，但在这部电影中，我看到了面对生死的另一种浪漫主义色彩。
正如墨西哥作家奥克塔维奥·帕斯所说：“死亡才显示出生命的最高意义，是生的反面，也是生的补充。”在墨西哥人的传统认知里，死亡不是生命的终点，亡灵也是生命的延续。因此，他们通常会在每年亡灵节举行仪式，迎接一年一度“生者与亡灵的团聚”。这也是电影中的经典桥段：颜色鲜艳的彩色剪纸、各种形状的引路神兽，以及载歌载舞、通宵狂欢的“亡灵们”……
电影中，唯一会让亡灵彻底消亡的原因，是被遗忘。若亡灵在现实世界被彻底遗忘，他（她）便会在亡灵世界灰飞烟灭。所以，当发现高祖父的亡灵快要彻底消失时，米格回到了现实世界，在曾祖母（高祖父的女儿）耳边唱起了专属父女二人的歌曲——《请记住我（Remember Me）》。
最终，音乐唤醒了记忆，也延续了另一个平行时空的生命。
每每忆及此处，我都颇有感触。世代的更迭，让记忆成为无法复刻和还原的瞬间集合。然而，为了对抗流逝，人类又发明了文字，创造了音乐，于是我们学会了用这些文化、艺术形式记录生命、慰藉时间。
白云苍狗，野马尘埃，但创造的力量可以对冲消亡，延续回忆，重塑每一个转瞬即逝的画面。不论何时、何地，不论快乐、忧愁，我们都可以学着记录，学着创造，不论是音乐、文字，还是绘画、影像……
这些艺术的方式，既是为了忘却的记念，也是为了最初的梦想。
来自《环球人物》王源说
#王源2022时和岁暖#
【论北方人根本不会烧纸】
我经常说，普通人如果不是在坟前烧給亡人，在街头基本相当于是当街撒钱，往往会被游荡的孤魂们一抢而空，可以当做公益活动。
比如，为亡人寄送冥包，本身就不是很多人理解的——装一袋子纸钱再烧了这么简单。
冥包的内容物挑选、填写、盖印、封口方式均有讲究；且焚化前需有仪式告知各地城隍衙属的力士来取件，亲自送到亡魂手里；焚化过程中要唱诵帮助亡魂解脱的咒语；焚化结束也要恭请各处土地通秉护佑… …当然另有一些内密不便叙述。
不然是个人就能干的事情，本门也没必要为此开展集体法事。
我长辈家人多在南方，但在北方长大，又在北京工作生活十余年。
据我观察，南北方不光是经济进程有所差别，对待神灵与亡灵的态度也截然不同。北方的街头抱着一堆纸钱、几步一个坑位的烧纸模式，从本质上就是错的。而且很多北方地区对于烧纸的管制已经到达了病态程度。
南方典范咱就说潮汕地区，年年拜天拜地拜老爷，烧金烧银烧纸节，敲锣打鼓请神明，家家供奉，人人虔诚，也最多出富户。
其实这就很能说明问题，往往这些地区更懂烧纸、也有条件供奉，财富的累积翻滚好似一个循环。
人类对于生死往往有很多迷思，大部分人都属于有点儿信，又想要用阳间逻辑去分析地府问题的。
之前有人问我，这么烧纸下面会不会通货膨胀？咱就是说：现在举国禁香烛烧纸，普通人连扫墓时候寄送一些纸钱都做不到。你觉得会是地府的银库是亏空还是膨胀呢？
中元节过去的这半个月，参与法会的贤友中不少人都反馈说，梦到了家人迁至豪华新居、家具衣饰都是簇新的，气色更佳。
其中很多朋友都是默默为先人做的事，其他家庭成员却梦到了一样的场景，这就很难用心理暗示来解释了吧。
总之，胡乱烧纸是容易惹麻烦的，很多人遇到了被托梦和警示，先人不满，来咨询之后答应说要寄送冥包、举办法事，最后越想越觉得破费钱财，能省则省。亡魂的希望落空，对托梦者施加负面影响，实在是恶缘！
往往被寻求帮助的时候，是因为你有机缘能够接触到利益亡灵的法宝。如果没有这个缘分，亡灵也是不可能来请求你的。
要知道，真正的利益社会和帮助他人才能培植福德。日子才会是上坡路。
要珍惜机缘哦~
我经常说，普通人如果不是在坟前烧給亡人，在街头基本相当于是当街撒钱，往往会被游荡的孤魂们一抢而空，可以当做公益活动。
比如，为亡人寄送冥包，本身就不是很多人理解的——装一袋子纸钱再烧了这么简单。
冥包的内容物挑选、填写、盖印、封口方式均有讲究；且焚化前需有仪式告知各地城隍衙属的力士来取件，亲自送到亡魂手里；焚化过程中要唱诵帮助亡魂解脱的咒语；焚化结束也要恭请各处土地通秉护佑… …当然另有一些内密不便叙述。
不然是个人就能干的事情，本门也没必要为此开展集体法事。
我长辈家人多在南方，但在北方长大，又在北京工作生活十余年。
据我观察，南北方不光是经济进程有所差别，对待神灵与亡灵的态度也截然不同。北方的街头抱着一堆纸钱、几步一个坑位的烧纸模式，从本质上就是错的。而且很多北方地区对于烧纸的管制已经到达了病态程度。
南方典范咱就说潮汕地区，年年拜天拜地拜老爷，烧金烧银烧纸节，敲锣打鼓请神明，家家供奉，人人虔诚，也最多出富户。
其实这就很能说明问题，往往这些地区更懂烧纸、也有条件供奉，财富的累积翻滚好似一个循环。
人类对于生死往往有很多迷思，大部分人都属于有点儿信，又想要用阳间逻辑去分析地府问题的。
之前有人问我，这么烧纸下面会不会通货膨胀？咱就是说：现在举国禁香烛烧纸，普通人连扫墓时候寄送一些纸钱都做不到。你觉得会是地府的银库是亏空还是膨胀呢？
中元节过去的这半个月，参与法会的贤友中不少人都反馈说，梦到了家人迁至豪华新居、家具衣饰都是簇新的，气色更佳。
其中很多朋友都是默默为先人做的事，其他家庭成员却梦到了一样的场景，这就很难用心理暗示来解释了吧。
总之，胡乱烧纸是容易惹麻烦的，很多人遇到了被托梦和警示，先人不满，来咨询之后答应说要寄送冥包、举办法事，最后越想越觉得破费钱财，能省则省。亡魂的希望落空，对托梦者施加负面影响，实在是恶缘！
往往被寻求帮助的时候，是因为你有机缘能够接触到利益亡灵的法宝。如果没有这个缘分，亡灵也是不可能来请求你的。
要知道，真正的利益社会和帮助他人才能培植福德。日子才会是上坡路。
要珍惜机缘哦~
第898天
《为什么唱戏的演关公上妆后不能说话》
极端尊奉关羽的风气影响所及，由于社会上对关羽的神化、圣化.演关公难免也带有神圣化色彩，形成了一些约定俗成的清规戒律和禁忌。
演员在演出前要净身，有的艺人在演出十天
之前乃至一个月前，就斋戒沐浴，单房独睡，禁绝房事。
上场前，要对印有关羽神像的黄表纸焚香膜拜，把它放在“盔头”内，顶于头上，然后才勾脸上妆。饰演关公的演员必须要先向该戏种所祭拜之戏神 （视戏种而定，不同戏种所奉的戏神会有所不同，如乱弹福路戏神为西秦王爷，西路戏神为田都元帅）烧香禀告，禀告完成後才可演出关公戏。
化好妆后，须闭目端坐，不能与别人谈笑。待戏演完，取出盔头内关帝神像黄表纸，放在香烛上焚化、叩头，这才算神圣的演出业已完成，随后卸妆、洗脸，可以跟别人说话了。
当时，艺人们认为，如果演关羽戏而不敬关羽，会遭到关神爷的惩罚。
根据传统的说法，若未先禀告就上演关公戏，该演员将遭致关公神灵附身。而若不慎触犯此禁忌，则事後应祭拜戏神，焚烧金纸并鸣放鞭炮，以示歉意。
他的形象常常出现在戏曲和影视作品中，被当做是“忠义”的精神代表。作为“关圣帝君”供奉的满清时代，自然是要对舞台上表演关羽有严格的规范。
例如：
扮演关公的演员化好了妆，就进入了禁忌场，彻底决裂原有的生活。如：不叫对方真实姓名，在舞台上不直呼关公名号。这些禁忌是防止暴露了自己真实身份，让关公的鬼魂附体。
在关公的红面上加些白色，表示既扮了关公，又不与关帝雷同，从而阻断了鬼雄借身显灵。京剧中关羽的脸谱，有时会在面部添加黑痣，也有的会在面谱上加一条金线，称做“破脸”。演员不画破脸，就会与真关羽搅在一起。
舞台上关羽必须正坐，姿势要如庙里的佛像，微闭双目，唱的时候只是坐在那儿闭着眼睛唱，不能频繁的作身段。
关羽需要拿青龙刀时，只能是双手死把攥着大刀，开打过合儿不能活把，手不能上下移动，更不能“撒把”过合儿(左手攥刀杆子，放开右手为“撒把”)，举刀过合儿时，如同运动员进场举旗人的姿势;举刀过合儿、斩将时，只是刀一横。
而且老祖宗说过：戏一旦开始，即使台下没有人，也一定要唱完。
为什么关公的雕像大都是闭着眼睛的，扮演关公的角色也是闭着眼睛呢？
由于关羽是东汉时期的名将，蜀国五虎上将之首，曹操对他是非常欣赏。关羽在涿州的时候，结识了刘备和张飞两人，三人就结为了好兄弟。他们通过镇压黄巾军等事迹，成功洗白了自己。
在官渡之战中，斩颜良文丑，从而成功帮助曹操在战争中获得了胜利。在赤壁之战后，镇守住荆州，抵御曹魏和东吴。后来关羽败走麦城，曹操以王侯之礼将他安葬。
关羽的雕像不可以睁眼，因为如果睁眼了，就是不祥之意。人们认为，关羽在逝世之后还是带有怨气的，他的魂魄最终没有回归府上。所以在很多地方都有这样一种说法，“关公睁眼必杀人”。
在民间还有一种比较迷信的说法，大量的亡魂都想来找关羽报仇，而关羽的魂魄则需要一直保持杀气，这样的话那些亡灵就不敢靠近了，所以在木匠雕刻关羽像的时候，会将他的眼睛刻意做成闭上的样子。
不管是迷信也罢、千年来的传承也罢，戏班的人都知道这规矩。除了演关羽外，其他的装扮带有神话色彩人物的戏亦是如此。
《为什么唱戏的演关公上妆后不能说话》
极端尊奉关羽的风气影响所及，由于社会上对关羽的神化、圣化.演关公难免也带有神圣化色彩，形成了一些约定俗成的清规戒律和禁忌。
演员在演出前要净身，有的艺人在演出十天
之前乃至一个月前，就斋戒沐浴，单房独睡，禁绝房事。
上场前，要对印有关羽神像的黄表纸焚香膜拜，把它放在“盔头”内，顶于头上，然后才勾脸上妆。饰演关公的演员必须要先向该戏种所祭拜之戏神 （视戏种而定，不同戏种所奉的戏神会有所不同，如乱弹福路戏神为西秦王爷，西路戏神为田都元帅）烧香禀告，禀告完成後才可演出关公戏。
化好妆后，须闭目端坐，不能与别人谈笑。待戏演完，取出盔头内关帝神像黄表纸，放在香烛上焚化、叩头，这才算神圣的演出业已完成，随后卸妆、洗脸，可以跟别人说话了。
当时，艺人们认为，如果演关羽戏而不敬关羽，会遭到关神爷的惩罚。
根据传统的说法，若未先禀告就上演关公戏，该演员将遭致关公神灵附身。而若不慎触犯此禁忌，则事後应祭拜戏神，焚烧金纸并鸣放鞭炮，以示歉意。
他的形象常常出现在戏曲和影视作品中，被当做是“忠义”的精神代表。作为“关圣帝君”供奉的满清时代，自然是要对舞台上表演关羽有严格的规范。
例如：
扮演关公的演员化好了妆，就进入了禁忌场，彻底决裂原有的生活。如：不叫对方真实姓名，在舞台上不直呼关公名号。这些禁忌是防止暴露了自己真实身份，让关公的鬼魂附体。
在关公的红面上加些白色，表示既扮了关公，又不与关帝雷同，从而阻断了鬼雄借身显灵。京剧中关羽的脸谱，有时会在面部添加黑痣，也有的会在面谱上加一条金线，称做“破脸”。演员不画破脸，就会与真关羽搅在一起。
舞台上关羽必须正坐，姿势要如庙里的佛像，微闭双目，唱的时候只是坐在那儿闭着眼睛唱，不能频繁的作身段。
关羽需要拿青龙刀时，只能是双手死把攥着大刀，开打过合儿不能活把，手不能上下移动，更不能“撒把”过合儿(左手攥刀杆子，放开右手为“撒把”)，举刀过合儿时，如同运动员进场举旗人的姿势;举刀过合儿、斩将时，只是刀一横。
而且老祖宗说过：戏一旦开始，即使台下没有人，也一定要唱完。
为什么关公的雕像大都是闭着眼睛的，扮演关公的角色也是闭着眼睛呢？
由于关羽是东汉时期的名将，蜀国五虎上将之首，曹操对他是非常欣赏。关羽在涿州的时候，结识了刘备和张飞两人，三人就结为了好兄弟。他们通过镇压黄巾军等事迹，成功洗白了自己。
在官渡之战中，斩颜良文丑，从而成功帮助曹操在战争中获得了胜利。在赤壁之战后，镇守住荆州，抵御曹魏和东吴。后来关羽败走麦城，曹操以王侯之礼将他安葬。
关羽的雕像不可以睁眼，因为如果睁眼了，就是不祥之意。人们认为，关羽在逝世之后还是带有怨气的，他的魂魄最终没有回归府上。所以在很多地方都有这样一种说法，“关公睁眼必杀人”。
在民间还有一种比较迷信的说法，大量的亡魂都想来找关羽报仇，而关羽的魂魄则需要一直保持杀气，这样的话那些亡灵就不敢靠近了，所以在木匠雕刻关羽像的时候，会将他的眼睛刻意做成闭上的样子。
不管是迷信也罢、千年来的传承也罢，戏班的人都知道这规矩。除了演关羽外，其他的装扮带有神话色彩人物的戏亦是如此。
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