三世因果经（读诵版）
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休。
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休。
——来源《论语-宪问》中的一段对商人的讲述。
古代的读书人明白道理，都知道讲一个义字，没有人愿意追求利。
「君子喻于义，小人喻于利」，喻就是心里老想着、老牵挂着，君子牵挂的是义，一切行为以义为准则。
小人所牵挂的是自己的利养。
所以，君子和小人就在这里分判，小人是很可耻。
企业家做生意，商人，商亦载道，那你做商人有没有道德，怎么看?最重要的看你对义和利这两者之间的选择。
企业家做生意应该只讲义，不讲利的。
以利为前提，商人就得讲利，不讲利，你还经什么商?听起来挺有道理。
商业里面的危机重重。
各种食品添加剂，各种转基因的水果粮食，各种快速催大的动植物，各种含化学物质的调味料等危害人体健康的食品，所谓:"病从口入"。不得不防呀！
还有生产水泥钢板的，水泥钢板的中间有用钢筋，做建筑材料，建房子用的，他们把钢筋换成竹签。
这竹签一掰就断了，他拿来充当钢筋的角色，建起了楼。
你想想，那个楼比那积木恐怕都差不多了，它稍微有一点什么风吹草动就倒了。
这些危机，可以说现在是非常严重!企业家要有良知底线。
良知底线是什么?不能够偷税漏税，不生产危害人体健康的食品，这是最基本的做一个人的底线，合法的人。
那么谈到义，那就很难了，这个底线现在都岌岌可危了。
为了赚钱，你只要不害人，这是底线。
不干伤天害理的事情，底线，居然都要去宣誓才能做到!这也是满可悲的一个事实。
大家能够以义为前提，不讲利的，只但想一个义字，人很少很少。
为什么不敢去承当?原因还是道理没悟透。什么道理?因果的道理。
欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
今生拙手为何因，前世造业害旁人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛前。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世毒物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
今生矮小为何因，前世鄙视各佣人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生疯癫为何因，前世买肉供佛前。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫案在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世多结冤仇人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
你看孟子讲，「亦有仁义而已矣」，「何必曰利」，这个话的言外之意就是告诉你，你只要讲求仁义，你何必还担心什么利?利肯定会有的。
修仁义是因，得利就是果，修善因得善果，这是自然的道理。种瓜得瓜，种豆得豆，岂能有说种瓜会得豆、种豆会得瓜?你修善，一定不会得恶报;造恶，一定不可能得善报，这是因果。
确实，也有一些企业家，他们认同这个观点，就是当我们为一个社会做出一件真正公益的事情，不是为自己的，完全不讲自己经济效益，完全是为公众效益，往往自己会意外收获经济的效益。
实际上，《了凡四训》把这个道理讲得很清楚，「一饮一啄，莫非前定」。
你要找孔先生算算你的命，真正命中该有多少财富，你吃多少顿饭，得到多少功名、利禄，都有定数。那是你前生修来的，你这个定数就是你的福，你不要用那个不仁不义的方法，也能得到，这是你命中该有的，命里有时终须有，可能是个迟早的问题。
如果我们用那些非法的手段、卑鄙的手段，坑蒙拐骗，假冒伪劣，你得来的可能你会提早得到。但是所得到的，还是你命中该有的，而且因为你这种造恶业，会把命中该有的折损掉。
譬如说，你这命中该赚一亿，你就这样正正经经的做生意，你就能赚一亿。
可是你用那个卑鄙的手法，伤天害理，你可能只能有五千万，你还觉得自己了不起，我挣了五千万。
其实殊不知你命里该有一亿，那五千万就折损掉了，福给折掉了。
所以，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。一个君子要是真正去行仁义，他命中可能有一亿，结果因为他行仁义，他福增加了，他可能变成两亿了。
这个超过命中所有的部分，那才是你真正挣来的。你那个命中该有的，那算什么挣?本来就应该有。
所以把这个道理给参透，就愿意去行仁义，不用讲利，利它自然会来的，何必去想?但问耕耘，不问收获，那个利就更大。
当然，一般人说不想利很难，商人都是为利，为利也行，为了利，你也应该行仁义，你的利才更大。
但是你为了利去修仁义的，譬如说尽你的社会责任，做慈善捐献，当然保证你不能偷税漏税、不坑蒙拐骗，用正当的方法来经商，这是基本保证，这是最起码的。
然后，你再额外还为这社会做出奉献，行仁义，但是你是有企图的，你希望将来能够得好报的，图利的心去行仁义也可以，也有利，利小。
如果你不图，你就是一味行仁义，那果更殊胜，利就更大。
所以，一定要提倡因果教育。
把这个义和利的关系弄明白，他就一定力行道德。所以，不义是最可耻的，君子绝对不取那个不义之财。
古代的读书人明白道理，都知道讲一个义字，没有人愿意追求利。
「君子喻于义，小人喻于利」，喻就是心里老想着、老牵挂着，君子牵挂的是义，一切行为以义为准则。
小人所牵挂的是自己的利养。
所以，君子和小人就在这里分判，小人是很可耻。
企业家做生意，商人，商亦载道，那你做商人有没有道德，怎么看?最重要的看你对义和利这两者之间的选择。
企业家做生意应该只讲义，不讲利的。
以利为前提，商人就得讲利，不讲利，你还经什么商?听起来挺有道理。
商业里面的危机重重。
各种食品添加剂，各种转基因的水果粮食，各种快速催大的动植物，各种含化学物质的调味料等危害人体健康的食品，所谓:"病从口入"。不得不防呀！
还有生产水泥钢板的，水泥钢板的中间有用钢筋，做建筑材料，建房子用的，他们把钢筋换成竹签。
这竹签一掰就断了，他拿来充当钢筋的角色，建起了楼。
你想想，那个楼比那积木恐怕都差不多了，它稍微有一点什么风吹草动就倒了。
这些危机，可以说现在是非常严重!企业家要有良知底线。
良知底线是什么?不能够偷税漏税，不生产危害人体健康的食品，这是最基本的做一个人的底线，合法的人。
那么谈到义，那就很难了，这个底线现在都岌岌可危了。
为了赚钱，你只要不害人，这是底线。
不干伤天害理的事情，底线，居然都要去宣誓才能做到!这也是满可悲的一个事实。
大家能够以义为前提，不讲利的，只但想一个义字，人很少很少。
为什么不敢去承当?原因还是道理没悟透。什么道理?因果的道理。
欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
今生拙手为何因，前世造业害旁人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛前。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世毒物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
今生矮小为何因，前世鄙视各佣人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生疯癫为何因，前世买肉供佛前。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫案在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世多结冤仇人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
你看孟子讲，「亦有仁义而已矣」，「何必曰利」，这个话的言外之意就是告诉你，你只要讲求仁义，你何必还担心什么利?利肯定会有的。
修仁义是因，得利就是果，修善因得善果，这是自然的道理。种瓜得瓜，种豆得豆，岂能有说种瓜会得豆、种豆会得瓜?你修善，一定不会得恶报;造恶，一定不可能得善报，这是因果。
确实，也有一些企业家，他们认同这个观点，就是当我们为一个社会做出一件真正公益的事情，不是为自己的，完全不讲自己经济效益，完全是为公众效益，往往自己会意外收获经济的效益。
实际上，《了凡四训》把这个道理讲得很清楚，「一饮一啄，莫非前定」。
你要找孔先生算算你的命，真正命中该有多少财富，你吃多少顿饭，得到多少功名、利禄，都有定数。那是你前生修来的，你这个定数就是你的福，你不要用那个不仁不义的方法，也能得到，这是你命中该有的，命里有时终须有，可能是个迟早的问题。
如果我们用那些非法的手段、卑鄙的手段，坑蒙拐骗，假冒伪劣，你得来的可能你会提早得到。但是所得到的，还是你命中该有的，而且因为你这种造恶业，会把命中该有的折损掉。
譬如说，你这命中该赚一亿，你就这样正正经经的做生意，你就能赚一亿。
可是你用那个卑鄙的手法，伤天害理，你可能只能有五千万，你还觉得自己了不起，我挣了五千万。
其实殊不知你命里该有一亿，那五千万就折损掉了，福给折掉了。
所以，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。一个君子要是真正去行仁义，他命中可能有一亿，结果因为他行仁义，他福增加了，他可能变成两亿了。
这个超过命中所有的部分，那才是你真正挣来的。你那个命中该有的，那算什么挣?本来就应该有。
所以把这个道理给参透，就愿意去行仁义，不用讲利，利它自然会来的，何必去想?但问耕耘，不问收获，那个利就更大。
当然，一般人说不想利很难，商人都是为利，为利也行，为了利，你也应该行仁义，你的利才更大。
但是你为了利去修仁义的，譬如说尽你的社会责任，做慈善捐献，当然保证你不能偷税漏税、不坑蒙拐骗，用正当的方法来经商，这是基本保证，这是最起码的。
然后，你再额外还为这社会做出奉献，行仁义，但是你是有企图的，你希望将来能够得好报的，图利的心去行仁义也可以，也有利，利小。
如果你不图，你就是一味行仁义，那果更殊胜，利就更大。
所以，一定要提倡因果教育。
把这个义和利的关系弄明白，他就一定力行道德。所以，不义是最可耻的，君子绝对不取那个不义之财。
上号金科玉律。下曰劝世戒文。
更有能行正直。不昧阴空鬼神。
不以祭享加福。不以不祭生迍。
有福休夸俊丽。无福休怨鬼神。
欲知前世因果。今生受者之身。
欲知后世因果。今生作者之心。
人能知时速改。切莫更待因循。
吾乃敕示戒语。留传往古来今。
吾受玉帝敕命。长生治世福神。
佛中即无量寿。道乃金阙化身。
---玄天上帝慈训
文中明示：
无量寿佛原本是玄天上帝一尊特大号成就。
另一尊于金阙辅助玉皇大天尊治理世民。
所以，
阿弥陀佛的根本灵根为，
太上道德天尊大成就后分化成就而来。
更有能行正直。不昧阴空鬼神。
不以祭享加福。不以不祭生迍。
有福休夸俊丽。无福休怨鬼神。
欲知前世因果。今生受者之身。
欲知后世因果。今生作者之心。
人能知时速改。切莫更待因循。
吾乃敕示戒语。留传往古来今。
吾受玉帝敕命。长生治世福神。
佛中即无量寿。道乃金阙化身。
---玄天上帝慈训
文中明示：
无量寿佛原本是玄天上帝一尊特大号成就。
另一尊于金阙辅助玉皇大天尊治理世民。
所以，
阿弥陀佛的根本灵根为，
太上道德天尊大成就后分化成就而来。
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