网络的发达也代表不了国家法律的健全。去年七月份的欠薪多方奔波至今无人理会，可祸不单行，今年北京疫情在房子居家几个月，收入分纹未得。然而疫情稍有好转，在丰台区首钢金璟阳光接待中心工地，干门庭钢架的活，因工地管理松懈，管理人员安全意识淡簿，包工头催工紧张，脚手架破烂，造成我在干活中架子倒塌摔下致左脚骨折，经我多次和包工头协商无果，包工头阚13146591919伙同公司拒不理彩，不出脚骨折的费用，人常说有事找警察，我多次报警都无用，以有理变成无理。以后找好多有关部门都无功而返，至今无钱做手术只能呆在房子保守治疗，医药费，吃饭房费都很困难。想走司法程序，阚故意隐埋公司名称无从下手。首都北京出现这事都没人管，别的城市可想而知了。都说依法治国，现在是法制社会，但是真正我们想用法的时候它在那里，正义有在那里，难道国家没人管这些制造社会不稳定，影响社会和谐的不法份子吗，天理在那里。
【中华传统文化】
《论语-阳货》佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
解释翻译:佚名
佛肸召孔子去，孔子打算前往。
子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。'现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢?”
孔子说：“是的，我有过这样的话。
不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗?
不是说洁白的东西染也染不黑吗?
我难道是个苦味的葫芦吗?
怎么能只挂在那里而不给人吃呢?”
当时春秋有一个晋国，晋国发生了一场内乱。根据《史记.晋世家》的记载，晋国自晋昭公以后，有六卿日益强大，六个大夫他们的家族日益强大起来。
他们分别是韩、赵、魏、范、中行以及智氏。后来智伯，这是其中的一家大夫，跟赵、韩、魏三家合力灭了范氏和中行氏，灭了其中两家。就是四家合起来灭了两家，就把那两家的封地瓜分了。
不久之后，赵、韩、魏这三家又杀了智伯，这剩下的四家其中三家赵、韩、魏又把智伯这家又给灭了，分了他的地。
所以最后晋就分为三家，这就是后来战国时期的赵、韩、魏三国。
当时这所谓的六卿，六个大夫家挟持晋国的君王，互相攻伐异己，各自为政，扩张自己的私家权力，很难辨别哪一家是对、哪一家是错，这个是非是很难有公道的定论。
那么『佛肸』是谁?
「佛肸」这两个字念弼夕。
当时春秋时期还没有佛来，佛教正式传进中国是汉朝，汉明帝永平十年。
佛肸是晋大夫赵简子的邑宰，就是赵家的一个家臣。
李炳南老先生的《论语讲要》，又引了翟灏《四书考异》。「简子(就是赵简子)挟晋侯以攻范、中行」这两家，挟是要挟、挟持，他用晋国国君的名义去攻打范家和中行家。
「佛肸为范、中行家邑宰」，当时佛肸是这两家的家臣，「因简子致伐距之」，距就是拒绝，赵简子要讨伐他们，那当然要抵抗，所以「于晋为畔」。
这就是在名义上好像佛肸就叛变了晋国，因为赵简子是拿到晋国君王的命令的。
「于范、中行犹为义也」，可是佛肸对于范和中行两家还是属于义，就是忠于他的主人的。所以这个事情就不能够有什么定论，谁是谁非我看都不是，都是非的，都是不义的。
佛肸当时召孔子去，最后结果他没去成。
孔子很坦然的回答，『子曰：然，有是言也』，是的，我有讲过这么一句话，夫子说，『不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁』。
「不曰」,说我之前不也说过这样的话吗?
「亲于其身为不善者，君子不入也」，也说过「坚乎，磨而不磷」。
坚是很坚固的东西，磷是磨薄了，坚固的东西怎么磨也不会薄。
「不曰白乎，涅而不缁」，这个涅是用染料染，把它染黑，缁就是黑的意思。
我不是也说过，真正白净的东西，怎么染也染不黑。
孔安国批注，「磷，薄也。涅，可以染皁」。皁就是肥皂那个皂，把它染黑。
「言至坚者磨之而不薄，至白者染之而不黑。喻君子虽在浊乱，浊乱不能污」，污是染污。
在这样的一个乱世当中，君子有着非常坚固的品行，不会受到这个社会时代的染污。
所以真正坚白的东西，是磨不薄、染不黑的，比喻自己的心。
夫子又说，『吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食』。「匏瓜」这个瓜熟的时候,皮很坚硬，把里头的瓤去掉以后，可以用外壳当做瓢来使用。
估计像颜回说的瓢饮，就是用这种瓜瓢来喝水，这是用来做一种用具。
孔子的意思是说他不能像匏瓜那样悬挂而不被人使用，意思说他不愿意做世间无用之人。
夫子想要自己能够帮助天下恢复礼治，将仁行于天下。
孔子的心已经到了坚白无染的境界，所以他有能力去改造世界。
蕅益大师批注，「磨得磷的，便非真坚。涅得缁的，便非真白。匏瓜，用为浮囊，而不用作食器，只是一偏之用。圣人无用，无所不用。故云吾岂匏瓜，乃显无可无不可，犹如太虚空然，不可唤作一物耳。非是要与人作食器也。若作食器，纵使瑚琏，亦可磷可缁矣」。
磨得磷的，便非真坚，能够磨得薄的那个东西就不是真正的坚固、坚硬。
如果是染得黑的就不叫真白，真正坚白的，它是不可动摇的。
这是比喻我们的品性，真坚真白。
圣人无用，无所不用。
孔老夫子是圣人，如果是周天子用他，他能治天下。
如果诸侯用他，他能治国。
如果是大夫能用他，他能够治家。
如果是家臣用他，像佛肸、公山弗扰，这是家臣，用他，他能够帮助你做得很好，把你所管辖的邑能够治理得很好。
这缘不同，但是都有妙用。
而这种用决定可以帮助全天下。
譬如说，孔子在鲁国曾经做过中都宰，这是个小邑城，他做过那里的宰官，他把这个邑治理得很好，真正是夜不闭户、路不拾遗，成为全天下的榜样。
后来鲁国国君见到了，于是就把他提拔成大司寇，那就是宰相，他把鲁国也治理得很好。
这种用，不仅是对这一家一国的事情，也不是只对那个小地方，它的意义在于整个天下。
只要能够复兴礼乐，用礼乐教化世人，这世界就能和谐，天下就太平。
唯有教育才能够真正兴国，才能和谐世界，这个教育是古圣先贤的教育。
《论语-阳货》佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
解释翻译:佚名
佛肸召孔子去，孔子打算前往。
子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。'现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢?”
孔子说：“是的，我有过这样的话。
不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗?
不是说洁白的东西染也染不黑吗?
我难道是个苦味的葫芦吗?
怎么能只挂在那里而不给人吃呢?”
当时春秋有一个晋国，晋国发生了一场内乱。根据《史记.晋世家》的记载，晋国自晋昭公以后，有六卿日益强大，六个大夫他们的家族日益强大起来。
他们分别是韩、赵、魏、范、中行以及智氏。后来智伯，这是其中的一家大夫，跟赵、韩、魏三家合力灭了范氏和中行氏，灭了其中两家。就是四家合起来灭了两家，就把那两家的封地瓜分了。
不久之后，赵、韩、魏这三家又杀了智伯，这剩下的四家其中三家赵、韩、魏又把智伯这家又给灭了，分了他的地。
所以最后晋就分为三家，这就是后来战国时期的赵、韩、魏三国。
当时这所谓的六卿，六个大夫家挟持晋国的君王，互相攻伐异己，各自为政，扩张自己的私家权力，很难辨别哪一家是对、哪一家是错，这个是非是很难有公道的定论。
那么『佛肸』是谁?
「佛肸」这两个字念弼夕。
当时春秋时期还没有佛来，佛教正式传进中国是汉朝，汉明帝永平十年。
佛肸是晋大夫赵简子的邑宰，就是赵家的一个家臣。
李炳南老先生的《论语讲要》，又引了翟灏《四书考异》。「简子(就是赵简子)挟晋侯以攻范、中行」这两家，挟是要挟、挟持，他用晋国国君的名义去攻打范家和中行家。
「佛肸为范、中行家邑宰」，当时佛肸是这两家的家臣，「因简子致伐距之」，距就是拒绝，赵简子要讨伐他们，那当然要抵抗，所以「于晋为畔」。
这就是在名义上好像佛肸就叛变了晋国，因为赵简子是拿到晋国君王的命令的。
「于范、中行犹为义也」，可是佛肸对于范和中行两家还是属于义，就是忠于他的主人的。所以这个事情就不能够有什么定论，谁是谁非我看都不是，都是非的，都是不义的。
佛肸当时召孔子去，最后结果他没去成。
孔子很坦然的回答，『子曰：然，有是言也』，是的，我有讲过这么一句话，夫子说，『不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁』。
「不曰」,说我之前不也说过这样的话吗?
「亲于其身为不善者，君子不入也」，也说过「坚乎，磨而不磷」。
坚是很坚固的东西，磷是磨薄了，坚固的东西怎么磨也不会薄。
「不曰白乎，涅而不缁」，这个涅是用染料染，把它染黑，缁就是黑的意思。
我不是也说过，真正白净的东西，怎么染也染不黑。
孔安国批注，「磷，薄也。涅，可以染皁」。皁就是肥皂那个皂，把它染黑。
「言至坚者磨之而不薄，至白者染之而不黑。喻君子虽在浊乱，浊乱不能污」，污是染污。
在这样的一个乱世当中，君子有着非常坚固的品行，不会受到这个社会时代的染污。
所以真正坚白的东西，是磨不薄、染不黑的，比喻自己的心。
夫子又说，『吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食』。「匏瓜」这个瓜熟的时候,皮很坚硬，把里头的瓤去掉以后，可以用外壳当做瓢来使用。
估计像颜回说的瓢饮，就是用这种瓜瓢来喝水，这是用来做一种用具。
孔子的意思是说他不能像匏瓜那样悬挂而不被人使用，意思说他不愿意做世间无用之人。
夫子想要自己能够帮助天下恢复礼治，将仁行于天下。
孔子的心已经到了坚白无染的境界，所以他有能力去改造世界。
蕅益大师批注，「磨得磷的，便非真坚。涅得缁的，便非真白。匏瓜，用为浮囊，而不用作食器，只是一偏之用。圣人无用，无所不用。故云吾岂匏瓜，乃显无可无不可，犹如太虚空然，不可唤作一物耳。非是要与人作食器也。若作食器，纵使瑚琏，亦可磷可缁矣」。
磨得磷的，便非真坚，能够磨得薄的那个东西就不是真正的坚固、坚硬。
如果是染得黑的就不叫真白，真正坚白的，它是不可动摇的。
这是比喻我们的品性，真坚真白。
圣人无用，无所不用。
孔老夫子是圣人，如果是周天子用他，他能治天下。
如果诸侯用他，他能治国。
如果是大夫能用他，他能够治家。
如果是家臣用他，像佛肸、公山弗扰，这是家臣，用他，他能够帮助你做得很好，把你所管辖的邑能够治理得很好。
这缘不同，但是都有妙用。
而这种用决定可以帮助全天下。
譬如说，孔子在鲁国曾经做过中都宰，这是个小邑城，他做过那里的宰官，他把这个邑治理得很好，真正是夜不闭户、路不拾遗，成为全天下的榜样。
后来鲁国国君见到了，于是就把他提拔成大司寇，那就是宰相，他把鲁国也治理得很好。
这种用，不仅是对这一家一国的事情，也不是只对那个小地方，它的意义在于整个天下。
只要能够复兴礼乐，用礼乐教化世人，这世界就能和谐，天下就太平。
唯有教育才能够真正兴国，才能和谐世界，这个教育是古圣先贤的教育。
给自己一封信
【致未来的自己】
这个世界太急 还是我走太慢 ，我希望我每一个选择都是不后悔的决定，岁月中相信扎根在力量…
前方的路虽然漫长孤独，我依然在此扎根 踏踏实实努力成长，寻找那个被忽略了很多年的自己，回头想想自己好像没有真正去爱过自己 也没有被别人真正爱过 。
往前方的道路迷茫和害怕 否定过自己想法
曾经不接受自己不完美的地方直到现在接受了自己所有缺点并努力去改不完善的地方，在成年人后经历了很多也成长了许多 ，不喜不悲状态。
在十八岁就觉得未来好遥远好漫长 直到在26 27岁这两年觉得世界太快我似乎没有准备好任何事情
到了这个年纪我很享受自己一个人的生活 我也因此越来越爱自己开始去宅在家给自己每天做好的饭 运动 自律 到点必须要在家 慢慢发现真的因为老了吧 ！喜欢安静 喜欢一个人呆着 或许可以到外面看看不一样环境和文化 。
从不知道什么时候开始…那句关于时间的口头禅
从别的没有，时间最多 改为了时间很宝贵 拒绝无用社交 把最好时间来留给自己 我不想什么在不疯狂我们就老了，未必疯狂就是快乐 或许选择自己最好方式才是最好快乐幸福感 也不遗憾 ，
瞬间感慨未来自己会是一个什么样呢 ？
（希望会很开心会幸福） https://t.cn/RTv4Kyo
【致未来的自己】
这个世界太急 还是我走太慢 ，我希望我每一个选择都是不后悔的决定，岁月中相信扎根在力量…
前方的路虽然漫长孤独，我依然在此扎根 踏踏实实努力成长，寻找那个被忽略了很多年的自己，回头想想自己好像没有真正去爱过自己 也没有被别人真正爱过 。
往前方的道路迷茫和害怕 否定过自己想法
曾经不接受自己不完美的地方直到现在接受了自己所有缺点并努力去改不完善的地方，在成年人后经历了很多也成长了许多 ，不喜不悲状态。
在十八岁就觉得未来好遥远好漫长 直到在26 27岁这两年觉得世界太快我似乎没有准备好任何事情
到了这个年纪我很享受自己一个人的生活 我也因此越来越爱自己开始去宅在家给自己每天做好的饭 运动 自律 到点必须要在家 慢慢发现真的因为老了吧 ！喜欢安静 喜欢一个人呆着 或许可以到外面看看不一样环境和文化 。
从不知道什么时候开始…那句关于时间的口头禅
从别的没有，时间最多 改为了时间很宝贵 拒绝无用社交 把最好时间来留给自己 我不想什么在不疯狂我们就老了，未必疯狂就是快乐 或许选择自己最好方式才是最好快乐幸福感 也不遗憾 ，
瞬间感慨未来自己会是一个什么样呢 ？
（希望会很开心会幸福） https://t.cn/RTv4Kyo
✋热门推荐