#小龙女说身边事# 【“土拨鼠”抱回“金鸡”】11月12日,第35届中国电影金鸡奖在福建厦门揭晓,云南电影《再见土拨鼠》荣获最佳儿童片奖。
电影《再见土拨鼠》讲述的是人与土拨鼠和谐共生的故事,该片导演杨程成是地道云南人,电影《再见土拨鼠》是他研究生毕业后导演的第一部电影,在本片中他同时饰演“商人老孙”一角。凭借电影《再见土拨鼠》,杨程成还获最佳导演处女作提名及最佳男配角提名。
这部年轻导演的处女作靠什么打动了评委,也打败了大牌云集的对手?人与土拨鼠和谐共生的场景是如何拍摄出来的?本片有哪些深远的寓意?请关注今晚22:00播出的《新闻联合播》,主持人郭峥将对话《再见土拨鼠》的导演杨程成,听他讲述电影背后的那些故事。
电影《再见土拨鼠》讲述的是人与土拨鼠和谐共生的故事,该片导演杨程成是地道云南人,电影《再见土拨鼠》是他研究生毕业后导演的第一部电影,在本片中他同时饰演“商人老孙”一角。凭借电影《再见土拨鼠》,杨程成还获最佳导演处女作提名及最佳男配角提名。
这部年轻导演的处女作靠什么打动了评委,也打败了大牌云集的对手?人与土拨鼠和谐共生的场景是如何拍摄出来的?本片有哪些深远的寓意?请关注今晚22:00播出的《新闻联合播》,主持人郭峥将对话《再见土拨鼠》的导演杨程成,听他讲述电影背后的那些故事。
#pondapo[超话]#
我不理解,最近老是有居心叵测的人给我胖胖拉船,说胖胖移情别恋,好郁闷!
我本来以为我不在意那些流言蜚语,毕竟我在昆仑山练了六年的剑,我的心早就和昆仑山一样冷了。我在大润发鲨了十年的鱼,我以为这辈子再也说不出一句I'm afraid了,可是当我看到那些嘿子对我胖波的造谣,眼泪还是如黄果树瀑布般飞流直下划过我的脸庞,
于是我颤抖着手掏出胖胖爱的箴言大声朗读三遍,“来看看这个小伙子,永远不会对他感到厌烦”,我又掏出波波爱的表白反复品味三遍,“非常感谢你p'pond,我爱你”,这世上又什么感情能配得上一句“永远”?唯有我胖波海枯石烂天崩地裂的爱情才是真正的仙品,我又再翻出陈年旧照去寻找爱的蛛丝马迹,码垛,甜齁了,整个画面里只有这对c情侣贴面耳语自成结界,绯闻对象却只能像个打工仔一样站在旁边,我顿时万分舒坦,眼不花了腰不疼了腿不痛了,千里眼顺风耳精神振奋食欲大增,脚步轻盈热爱生笑口常开延年益寿
狠狠刷了几个闭环糖后我彻底复健成功,甚至开始反思我自己,我不是一个合格的波斯菊[悲伤][悲伤],对胖波失去任何一点信心都是在给嘿子可乘之机。像我波,宇宙中心级别的美神,要情商有颜值,要才艺有颜值,什么“女团腿”,什么“如焦糖般甜蜜多汁的肌肤”,放出来简直秒了所有人(此处应该有配图,可我波外貌太突出,不宜在网络上随处走动,以免四处招疯引谍),胖胖又是凝波第一人,所以我根本就是在自己吓自己
最后的最后,我还是要谴责某些磕错了CP的人,自己淋了雨竟然还想把别人的伞嘶烂,简直太不地道了
我不理解,最近老是有居心叵测的人给我胖胖拉船,说胖胖移情别恋,好郁闷!
我本来以为我不在意那些流言蜚语,毕竟我在昆仑山练了六年的剑,我的心早就和昆仑山一样冷了。我在大润发鲨了十年的鱼,我以为这辈子再也说不出一句I'm afraid了,可是当我看到那些嘿子对我胖波的造谣,眼泪还是如黄果树瀑布般飞流直下划过我的脸庞,
于是我颤抖着手掏出胖胖爱的箴言大声朗读三遍,“来看看这个小伙子,永远不会对他感到厌烦”,我又掏出波波爱的表白反复品味三遍,“非常感谢你p'pond,我爱你”,这世上又什么感情能配得上一句“永远”?唯有我胖波海枯石烂天崩地裂的爱情才是真正的仙品,我又再翻出陈年旧照去寻找爱的蛛丝马迹,码垛,甜齁了,整个画面里只有这对c情侣贴面耳语自成结界,绯闻对象却只能像个打工仔一样站在旁边,我顿时万分舒坦,眼不花了腰不疼了腿不痛了,千里眼顺风耳精神振奋食欲大增,脚步轻盈热爱生笑口常开延年益寿
狠狠刷了几个闭环糖后我彻底复健成功,甚至开始反思我自己,我不是一个合格的波斯菊[悲伤][悲伤],对胖波失去任何一点信心都是在给嘿子可乘之机。像我波,宇宙中心级别的美神,要情商有颜值,要才艺有颜值,什么“女团腿”,什么“如焦糖般甜蜜多汁的肌肤”,放出来简直秒了所有人(此处应该有配图,可我波外貌太突出,不宜在网络上随处走动,以免四处招疯引谍),胖胖又是凝波第一人,所以我根本就是在自己吓自己
最后的最后,我还是要谴责某些磕错了CP的人,自己淋了雨竟然还想把别人的伞嘶烂,简直太不地道了
昆明乱弹琴*撒梅在昆明
大多数观点,撒梅人与子君属一民族,却实根本不是同一民族,一个外来的怎么同一个地道的是一个族呢?
在《昆明民族民俗和宗教调查》中,撒梅人是外来的,与子君人不同。蜀汉七擒孟获后,撒梅人的祖先迁至昆明郊区和部分州县,东至大板桥长坡,南至宜良七凸坡,西至路南石林,北至昆明金殿黑龙潭,故撒梅人也称自己为散民族。
有关撒梅的最早记载,明天启年间(1621~1627)《滇志》卷三十:“撒弥罗罗,男挽发如鬏,长衣短裤,布系腰;妇女短裳,著五色短裙。滇池上诸州邑皆有之,拙于治生,无盗贼。山居者耕瘠土,贩薪于市,终岁勤勤。浜水者浮家捕鱼,仅能自给。”反应当时撒梅人居者情况。
撒梅人是孟获后裔,返古归真,到显得明白,实为爨人,但孟获称蛮王,其人则称蛮民,明故称罗罗,并无蔑称。
新中国划归彝族,称撒梅人,跟子君人差不多。大凡彝族,偏尚黑色,撒梅人却是公鸡族人。
大多数观点,撒梅人与子君属一民族,却实根本不是同一民族,一个外来的怎么同一个地道的是一个族呢?
在《昆明民族民俗和宗教调查》中,撒梅人是外来的,与子君人不同。蜀汉七擒孟获后,撒梅人的祖先迁至昆明郊区和部分州县,东至大板桥长坡,南至宜良七凸坡,西至路南石林,北至昆明金殿黑龙潭,故撒梅人也称自己为散民族。
有关撒梅的最早记载,明天启年间(1621~1627)《滇志》卷三十:“撒弥罗罗,男挽发如鬏,长衣短裤,布系腰;妇女短裳,著五色短裙。滇池上诸州邑皆有之,拙于治生,无盗贼。山居者耕瘠土,贩薪于市,终岁勤勤。浜水者浮家捕鱼,仅能自给。”反应当时撒梅人居者情况。
撒梅人是孟获后裔,返古归真,到显得明白,实为爨人,但孟获称蛮王,其人则称蛮民,明故称罗罗,并无蔑称。
新中国划归彝族,称撒梅人,跟子君人差不多。大凡彝族,偏尚黑色,撒梅人却是公鸡族人。
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