85、
一心合掌:一心是很专心的意思,
合掌是双手合一为掌,也就是表示一心。
86、一心称名:很专心的称念佛的名号。
87、一心归命:
一心一意的归向于佛,把生命奉献给佛教。
88、一切世间:一切的世间,是一切秽土的总称。
89、一切有为:一切有作为有生灭的因缘所生法。
90、一切有部:说一切有部的简称,小乘宗之名。
91、一切有情:一切有情识的动物。
92、一切如来:所有一切的佛。如来是佛十号之一。
93、一切法:一切道理或一切事物的意思。智度论说:「一切法略说有三种:一者有为法,二者无为法,三者不可说法。此三已摄一切法。」
94、一切法第一彼岸:梵语波罗,译为彼岸,此岸指生灭,彼岸指不生不灭的涅盘。一切法,法相有生有灭,法性无生无灭,寂然常住,是最上究竟境界,与涅盘相应,故称一切法第一彼岸。
95、一切皆成:一切众生皆可成佛。
96、一切时:从无始以来相续无穷的时间,称为一切时。无论何时,包括过去现在未来所有的时间,都称为一切时。
97、一切唯心造:谓一切万法都是由心而起的。
98、一切智:三智之一。见三智条。
99、一切智人:佛的尊称,因佛是具足一切智的人。
100、一切智地:证得一切智的地位,即佛位。
101、一切智忍:六忍之一。菩萨於妙觉位时,在断了一品无明之後,便证得一切智,能遍知一切中道之理,此时其心便安住於理上,永不再动摇,叫做一切智忍。忍就是把心安住於理上永不再动摇的意思。
102、一切智者:与一切智人同义。
103、一切智相:一切智的相。
104、一切智智:一切智中之智,亦即佛智。
105、一切智无所畏:佛四无畏之一,佛在大众中说法,因自己是一位有真正智慧的人,所以心中毫无怖畏。
106、一切智藏:佛的尊称,因佛是一切智的含藏者。
107、一切义成:一切义成就,是悉达多太子的译名。
108、一切万法:一切万有诸法。
109、一切经:佛教圣典的总称,即大藏经,简称藏经。
110、一切种智:佛三智之一。见三智条。
111、一切种识:阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。
112、一切诸佛:所有一切的佛。
113、一切诸佛所护念经:佛说阿弥陀经的别名,因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。
一心合掌:一心是很专心的意思,
合掌是双手合一为掌,也就是表示一心。
86、一心称名:很专心的称念佛的名号。
87、一心归命:
一心一意的归向于佛,把生命奉献给佛教。
88、一切世间:一切的世间,是一切秽土的总称。
89、一切有为:一切有作为有生灭的因缘所生法。
90、一切有部:说一切有部的简称,小乘宗之名。
91、一切有情:一切有情识的动物。
92、一切如来:所有一切的佛。如来是佛十号之一。
93、一切法:一切道理或一切事物的意思。智度论说:「一切法略说有三种:一者有为法,二者无为法,三者不可说法。此三已摄一切法。」
94、一切法第一彼岸:梵语波罗,译为彼岸,此岸指生灭,彼岸指不生不灭的涅盘。一切法,法相有生有灭,法性无生无灭,寂然常住,是最上究竟境界,与涅盘相应,故称一切法第一彼岸。
95、一切皆成:一切众生皆可成佛。
96、一切时:从无始以来相续无穷的时间,称为一切时。无论何时,包括过去现在未来所有的时间,都称为一切时。
97、一切唯心造:谓一切万法都是由心而起的。
98、一切智:三智之一。见三智条。
99、一切智人:佛的尊称,因佛是具足一切智的人。
100、一切智地:证得一切智的地位,即佛位。
101、一切智忍:六忍之一。菩萨於妙觉位时,在断了一品无明之後,便证得一切智,能遍知一切中道之理,此时其心便安住於理上,永不再动摇,叫做一切智忍。忍就是把心安住於理上永不再动摇的意思。
102、一切智者:与一切智人同义。
103、一切智相:一切智的相。
104、一切智智:一切智中之智,亦即佛智。
105、一切智无所畏:佛四无畏之一,佛在大众中说法,因自己是一位有真正智慧的人,所以心中毫无怖畏。
106、一切智藏:佛的尊称,因佛是一切智的含藏者。
107、一切义成:一切义成就,是悉达多太子的译名。
108、一切万法:一切万有诸法。
109、一切经:佛教圣典的总称,即大藏经,简称藏经。
110、一切种智:佛三智之一。见三智条。
111、一切种识:阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。
112、一切诸佛:所有一切的佛。
113、一切诸佛所护念经:佛说阿弥陀经的别名,因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。
法官同师诣坛,礼奏启白毕,谢罪,再拜,出坛,用纸包令牌,未敢入袋。
先备净酒果茗,列于上帝前,及备牲醴血脏饭食等物,列于官将前。
请延帝真帅将,如法行三献毕,法官启奏造令誓意。
却行请闭狱门,只开其穴。存见天蓬大帅,驾龙领六宫大魔,神兵亿万,从穴而入。法官上香入拜,拜请黑律禁书,祭令秘咒,双手子文,存北方昏黑晦冥之炁入令,闻穴中有声,如摧城之声。法官叩齿五通,举令入袋。念集神归宫咒,想北方有声,如万鱼掷水里,气象昏蒙,肃然幽冷。魔首元帅,统领众神入坛,令亦入袋中。
缚袋时,存见铁罩罩令,念黑风大罩咒。咒毕,将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任,宜保固真元,摄养正气,节欲存神。不得非时失丧,秽败本原,难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神,则不得用差御史。
法官用将,当以至诚。临事谨重,赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神,不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼,不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神,魈通下鬼,不得用马宋二灵官。
法官非追摄远奔闪逃之鬼,不得用艾济黑达应子扬三符使。
法官非追摄能穿地脉之神,不得用九丑大圣即韩仪。
法官凡追摄鬼神,解送传递迷附等事,皆可用飞天八将附体,考勘皆可。
法官非追斩鬼神,不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼,并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传,不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神,不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖,飞空走地之鬼,不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等,不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼,不得用朗灵将。
法官当随事用将,若使失节错乱,则临事不神,失正道威神。
法官应召将吏,传送文字,听令传旨,并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体,醉酒昏乱,喜怒失常,饮酒过度,精神错乱,运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟,用将发兵,当守炁定神,如临白刃。
法官每月二十七日,值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日,庚申甲子,三七之辰,不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶,名籍罪簿。
法官过恶甚重,非止一身受灾,抑且祖宗沉滞,殃及子孙。
法官每月七日,乃酆都冥官按定世人罪福善恶,书录黑簿,列名奏上天府。此日必宜焚修香火,上朝北帝,谢过持戒,超度宗祖。若不警惧修崇谢过者,书名黑籍,去禄去寿,死入拔舌地狱,永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰,值北帝冥官引出历劫穷魂,责问罪由。州县乡村坟墓,所在往前年代去处,罪殃深重,未得赦原,而子孙未修荐拔者,即殃及子孙,灾难自此而生。宜行炼度,诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞,上登南宫,功及十万,名登功籍。当得北帝冥官注善,大魔保举,见世名超海外,身证仙阶,九祖登真,身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳,身无沉灭。
法官凡授法与人,必注名于籍,时过弟子法坛,察详功过,依功奏达。度师去世,弟子当启奏诵咏灵书,超度先师,祈送名元和迁校府,考功原过,进秩仙班。
法官凡入寺刹,不得登殿稽首,低一头叩齿,及入穴窟幽墓之中。犯者,大魔书恶。
法官受职北帝,掌九泉号令,并许称北帝酆都紏察司。出入书判,要如阳间仪格,使鬼神知其明察严重,不败轻犯。凡书判鬼神断案,并依公当理。如是,冥官详案,材力明能,得冥官保举,升超仙职。
法官佩北帝令,不得轻易入庙宇中。如经过,不许言笑失节,威仪失度。当庙神祇,依理迎送。犯者去寿。
法官行持,公正终始,如一半纪之间,精勤如故,则主坛及合司将吏保名天阙,随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银,除养道外,分毕,许赡家衣食,余收买香灯奉圣,余外施惠人、鬼。
注云:惠阴则炼度孤魂,或奏上帝北帝,行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人,男女无室家者,助其嫁娶;贫老而死者,助衣棺之类;远途乏食者,周其裹费。如力乏不及者,常专此念也。如是则地官书名,即得真君之位。
法官受命北帝,掌行重任,度师交将,谢恩之日,立旗悬令,封印于坛,随意立二字坛治。北帝集治天将,驻札坛院,称治。
法官受北帝重任,不可过施作用,惊动天府,杀伤鬼神。过犯重者,罚三功,奏九德。
法官如能济阴拔阳,施功布德,恩及千人,福昌后裔。
先备净酒果茗,列于上帝前,及备牲醴血脏饭食等物,列于官将前。
请延帝真帅将,如法行三献毕,法官启奏造令誓意。
却行请闭狱门,只开其穴。存见天蓬大帅,驾龙领六宫大魔,神兵亿万,从穴而入。法官上香入拜,拜请黑律禁书,祭令秘咒,双手子文,存北方昏黑晦冥之炁入令,闻穴中有声,如摧城之声。法官叩齿五通,举令入袋。念集神归宫咒,想北方有声,如万鱼掷水里,气象昏蒙,肃然幽冷。魔首元帅,统领众神入坛,令亦入袋中。
缚袋时,存见铁罩罩令,念黑风大罩咒。咒毕,将正令同纠察印悬于旗上。
诸法官奉天曹重任,宜保固真元,摄养正气,节欲存神。不得非时失丧,秽败本原,难令诸将。
法官非降伏大魔及驾空冲景之神,则不得用差御史。
法官用将,当以至诚。临事谨重,赏信罚明。
法官非摄典祀及名山大川庙神,不得用焦曾二大使。
法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼,不得用景阳宫苟毕孙田四神。
法官非捉飞天入水入火变化之神,魈通下鬼,不得用马宋二灵官。
法官非追摄远奔闪逃之鬼,不得用艾济黑达应子扬三符使。
法官非追摄能穿地脉之神,不得用九丑大圣即韩仪。
法官凡追摄鬼神,解送传递迷附等事,皆可用飞天八将附体,考勘皆可。
法官非追斩鬼神,不得用曾霄。
法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼,并可用马存中曾宏焦烈三将军。
法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传,不得用二赵德祥马胆二大将。
法官非当强恶有力变化之神,不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
法官非考捉潜山藏水之妖,飞空走地之鬼,不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等,不得用九狱主王元页等。
法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼,不得用朗灵将。
法官当随事用将,若使失节错乱,则临事不神,失正道威神。
法官应召将吏,传送文字,听令传旨,并用王安卢见二功曹。
法官不得苦劳身体,醉酒昏乱,喜怒失常,饮酒过度,精神错乱,运用失灵。
法官凡战邪魔诚祟,用将发兵,当守炁定神,如临白刃。
法官每月二十七日,值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日,庚申甲子,三七之辰,不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶,名籍罪簿。
法官过恶甚重,非止一身受灾,抑且祖宗沉滞,殃及子孙。
法官每月七日,乃酆都冥官按定世人罪福善恶,书录黑簿,列名奏上天府。此日必宜焚修香火,上朝北帝,谢过持戒,超度宗祖。若不警惧修崇谢过者,书名黑籍,去禄去寿,死入拔舌地狱,永失人身。
法官凡遇三元八节及五腊三会之辰,值北帝冥官引出历劫穷魂,责问罪由。州县乡村坟墓,所在往前年代去处,罪殃深重,未得赦原,而子孙未修荐拔者,即殃及子孙,灾难自此而生。宜行炼度,诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞,上登南宫,功及十万,名登功籍。当得北帝冥官注善,大魔保举,见世名超海外,身证仙阶,九祖登真,身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳,身无沉灭。
法官凡授法与人,必注名于籍,时过弟子法坛,察详功过,依功奏达。度师去世,弟子当启奏诵咏灵书,超度先师,祈送名元和迁校府,考功原过,进秩仙班。
法官凡入寺刹,不得登殿稽首,低一头叩齿,及入穴窟幽墓之中。犯者,大魔书恶。
法官受职北帝,掌九泉号令,并许称北帝酆都紏察司。出入书判,要如阳间仪格,使鬼神知其明察严重,不败轻犯。凡书判鬼神断案,并依公当理。如是,冥官详案,材力明能,得冥官保举,升超仙职。
法官佩北帝令,不得轻易入庙宇中。如经过,不许言笑失节,威仪失度。当庙神祇,依理迎送。犯者去寿。
法官行持,公正终始,如一半纪之间,精勤如故,则主坛及合司将吏保名天阙,随品升迁。
法官应得王民礼信财帛金银,除养道外,分毕,许赡家衣食,余收买香灯奉圣,余外施惠人、鬼。
注云:惠阴则炼度孤魂,或奏上帝北帝,行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人,男女无室家者,助其嫁娶;贫老而死者,助衣棺之类;远途乏食者,周其裹费。如力乏不及者,常专此念也。如是则地官书名,即得真君之位。
法官受命北帝,掌行重任,度师交将,谢恩之日,立旗悬令,封印于坛,随意立二字坛治。北帝集治天将,驻札坛院,称治。
法官受北帝重任,不可过施作用,惊动天府,杀伤鬼神。过犯重者,罚三功,奏九德。
法官如能济阴拔阳,施功布德,恩及千人,福昌后裔。
五台山善住寺(龍王廟)文殊讲堂《佛说业报差别经》:若有众生,恭敬合掌,得十种功德:一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。要一心一意观想,我们替一切众生合掌,替这些父母众生念咒、念佛的圣号。这样它们就能够得到这些功德,能够清净很大的业障,很快就能成就,这个非常重要。对一切三宝的恭敬行为,都有极大功德。很多世间人不理解佛教徒的行为,他们认为:这些佛教徒弯腰合掌干什么?搞这些形式有什么用啊?其实,这些行为并不是没用的形式。许多佛经都宣说了恭敬三宝的功德,如《法华经》云:“或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛。”因此,今后大家在遇到三宝时,最好双手合十,如果双手合十不方便,可以单手作礼,如果两只手都腾不出来,可以低头敬礼。恭敬三宝,是对自己的最大救护。外在的行为能反映内在的恭敬心和信心,佛教徒不能离开对三宝的恭敬心和信心。阿弥陀佛[合十][合十][合十]
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