【西山金茂府生活观】“自在西山下，又见金茂府”

不同于颐和金茂府的“颐养天和”，东叁金茂府的“激情尽兴”，西山金茂府诠释了一种全新的生活观——“自由自在”。

对于大多数生活在这座城市人而言，每天高速度、快节奏奔波劳碌成为生活的主旋律，“生命中不能承受之快”的生活方式带给人们越来越多的伤害，所以会更向往文化精神层次生活、追求生态自然，花园空间。

古代文人雅士追求隐居生活，“小隐隐于野，大隐隐于市”，要的就是一个自在。但隐逸生活并非只是林泉野径，还可以是“大隐隐于市，离城不离尘”。
西山金茂府则是“双面生活”的美好写照：一面繁华，一面自然，城市与自然之间“从容”往返。“三横两纵”的交通路网，与城市核心区的距离恰到好处；周边“一河五湖八园”环抱，静享自然，钓鱼、烧烤、露营、爬山等成为生活日常；而项目园林更是从客群喜好出发，将自然与现代融合，将礼序与轻奢进行充分演绎，同时关注客群需求，以高端的社区品质及完备的功能体验为重点，打造空间多样性体验，精致优雅的低密花园洋房。 https://t.cn/A6xALBNe

2022.03.27#德米安DEMIAN：彷徨少年时-(德)赫尔曼·黑塞[图书]#
这是一次旅程，陪伴一个男孩成长的旅程——辛克莱的成长，也是我们自己的一次洗礼。
“伤口很痛，打那以后发生的一切都很痛。但偶尔我会找到钥匙，沉入心底。在那以后，命运的意象
沉睡在黑暗的镜中。只要我附身望向那面黑镜，就能看见我自己。我和他一模一样。他，我的朋友，我的领路人。”
赫尔曼·黑塞，一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。我真的爱他，爱他的文笔，爱他细腻的柔美。感谢姜乙，译出了他笔尖的优美。

刘再复：传统文化的反思——道家
 
从个体生命解脱的角度上说，庄子道家思想倒是给中国作家很大的帮助与启迪。庄子是中国第一个叩问人的存在意义与人生真实性的思想家。他的思想对人生充满怀疑。
 
身为物役，心为形役，人的生命被自己制造出来的物质世界所压迫、所窒息，制造出来的东西愈多，生命的负担就愈是沉重，那么，人类辛辛苦苦地以有限的生命追逐无限的知识，并用这些知识创造一个物欲世界到底有什么意义？人类吞食了智慧果之后学会了分辨生死、祸福、是非、善恶等等。
 
可是，祸为福所依，福为祸所伏，表面上是你在梦蝴蝶，说不定是蝴蝶在梦你，你无穷无尽地追求名声、地位、权势，实际上恰恰被名声、地位、权势所摆布，荣辱、生死的界限到底在哪里？
 
人如何摆脱自己制造的概念、名称、机械和物质世界而作逍遥游？庄子这种怀疑精神和逍遥精神启迪了中国作家、诗人，助长和滋润了中国两千多年的隐逸文学和其他类型的个性生命文学，意义非常。然而，庄子对存在意义的叩问是一种消极性的否定性的叩问，叩问之中打破了生死、祸福、是非等界限，取消了对立，但同时也失去了关注，失去了密切。
 
所谓失去了关注，是在他的思想世界里再也没有现实情感和现实精神创造的关怀；所谓失去了密切，是再也不理会人内心世界不同价值观念的冲突与紧张，更谈不上灵魂的挣扎与呼喊，道家思想后来发展出一套“贵生”、“心齐”、“坐忘”的修炼模式，更是淘空了内心的矛盾与对立，只让肉身伸延到不死不灭不忧不愁的神仙世界里，那里只有世俗之城，可一点儿也没有精神之城的影子。受道家思想影响的诗人作家，会有潇洒，会有怀疑，会有对现世人生的叩问，但不会有对灵魂的叩问和灵肉的根本紧张。
 
也许正是中国文化缺乏叩问灵魂的资源，因此，和拥有宗教背景的西方文学（特别是俄罗斯文学）相比，中国数千年的文学便显示出一个根本的空缺：缺少灵魂论辩的维度，或者说，灵魂的维度相当薄弱。