愿天下所有人都能看到这殊胜庄严的极乐世界！！！
能看到西方极乐世界都是有福之人！
南无阿弥陀佛
极乐世界乃是万千佛弟子所憧憬向往的佛国净土，那里没有争斗，没有痛苦，没有悲伤，也没有忧愁，有的只是无量的自在与欢喜。
那么极乐世界究竟是怎样的呢，到达那里的众生又会怎样的生活呢？跟随我们，依照佛经典籍为我们所阐述，勾勒的景象，看看我们心中所向往的极乐佛土究竟是怎样的圆满与殊胜。
极乐世界广大庄严，地势平坦，大地由柔软的黄金合成，又被无数宝物所装饰，香洁光明，微妙奇丽。
极乐世界气候温和，没有四季寒暑，清爽舒适，令人心旷神怡。
极乐世界随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍，或在地上，或在空中，全由众宝自然而成，又由各色宝珠和宝铃交络覆盖，富丽堂皇，穷微极妙。
极乐世界处处分布着美丽的七宝池，大如湖泊，池底铺着金沙，池边是宝物所庄严的阶道，池中盈满味如甘露的八功德水。
水面上开着各色大如车轮的莲花，光艳夺目，微妙香洁。
他方世界若有一人念佛，七宝池中就会长出一朵莲花，其人往生极乐后，就会在此莲花中化生。
阶道四周，有行行香气芬馥的宝树，树上弥覆着众宝罗网。人们所欲了解的十方佛国景象，都能在宝树间映现，就像照镜子一样清晰。
微风吹来，宝树及众宝罗网发出微妙之音，如百千天乐同时演奏，令人自然生起念佛、念法、念僧之心。
林间栖息着种类繁多的鸟儿，色彩斑斓，奇妙可爱，昼夜聚集在一起，用各自的声音宣讲人们心中所欲了解的佛法，令人生起欢喜踊跃的念佛之心。
极乐世界时常天乐鸣空，音曲和雅，人们听到这美妙的声音，一切烦恼顿时烟消云散，并生起无上的菩提之心。
天空中徐徐飘下奇异的花朵，日夜不停，这些花朵色彩艳丽，香气扑鼻，使人增长不可思议殊胜功德。
每天清晨，人们用衣襟兜着美丽的花瓣，顷刻间飞到他方无量世界，供养那里的佛陀。
极乐世界是一个远离黑暗的世界，大地、楼阁、众生、莲花……一切万物皆放光明，无需日月照耀；
极乐世界还是一个远离污秽的世界，万物皆由无量宝香合成，散发着芬芳的气息，香气普熏十方世界。
极乐世界处处可见巨大的宝莲花，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨端坐其上，为人们宣说微妙的佛法。人们为能够亲闻佛法而欢喜。
极乐众生人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，真金色身，金刚不坏，寿命无量，光明无量，智慧通达，辩才无碍，六通具足，“能于掌中持一切世界”
随意闻法，随意观察他方世界，随意到他方世界弘法度众。
衣服、饮食、用具，应念即至，想要穿衣，则“应法妙服自然在身”；想要吃饭，则“百味饮食自然盈满”。
一切美景虽然令人身心适悦，却不生起贪著之心。
极乐世界不但没有恶事，连恶名都听不到。人们与菩萨、圣人时常聚会，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。
像这样一个美妙绝伦的世界，可以说宇宙中再也找不到第二个了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，自然样样皆奇特稀有，与众不同了。
若问极乐世界为何如此之庄严美好？答案是：佛愿如此，阿弥陀佛在因地时发了48大愿，后经无量阿僧祇劫修诸功德，以不思议愿力、功德所成就的净土。它绝对不是无中生有的、纯属虚构的神话故事。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
能看到西方极乐世界都是有福之人！
南无阿弥陀佛
极乐世界乃是万千佛弟子所憧憬向往的佛国净土，那里没有争斗，没有痛苦，没有悲伤，也没有忧愁，有的只是无量的自在与欢喜。
那么极乐世界究竟是怎样的呢，到达那里的众生又会怎样的生活呢？跟随我们，依照佛经典籍为我们所阐述，勾勒的景象，看看我们心中所向往的极乐佛土究竟是怎样的圆满与殊胜。
极乐世界广大庄严，地势平坦，大地由柔软的黄金合成，又被无数宝物所装饰，香洁光明，微妙奇丽。
极乐世界气候温和，没有四季寒暑，清爽舒适，令人心旷神怡。
极乐世界随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍，或在地上，或在空中，全由众宝自然而成，又由各色宝珠和宝铃交络覆盖，富丽堂皇，穷微极妙。
极乐世界处处分布着美丽的七宝池，大如湖泊，池底铺着金沙，池边是宝物所庄严的阶道，池中盈满味如甘露的八功德水。
水面上开着各色大如车轮的莲花，光艳夺目，微妙香洁。
他方世界若有一人念佛，七宝池中就会长出一朵莲花，其人往生极乐后，就会在此莲花中化生。
阶道四周，有行行香气芬馥的宝树，树上弥覆着众宝罗网。人们所欲了解的十方佛国景象，都能在宝树间映现，就像照镜子一样清晰。
微风吹来，宝树及众宝罗网发出微妙之音，如百千天乐同时演奏，令人自然生起念佛、念法、念僧之心。
林间栖息着种类繁多的鸟儿，色彩斑斓，奇妙可爱，昼夜聚集在一起，用各自的声音宣讲人们心中所欲了解的佛法，令人生起欢喜踊跃的念佛之心。
极乐世界时常天乐鸣空，音曲和雅，人们听到这美妙的声音，一切烦恼顿时烟消云散，并生起无上的菩提之心。
天空中徐徐飘下奇异的花朵，日夜不停，这些花朵色彩艳丽，香气扑鼻，使人增长不可思议殊胜功德。
每天清晨，人们用衣襟兜着美丽的花瓣，顷刻间飞到他方无量世界，供养那里的佛陀。
极乐世界是一个远离黑暗的世界，大地、楼阁、众生、莲花……一切万物皆放光明，无需日月照耀；
极乐世界还是一个远离污秽的世界，万物皆由无量宝香合成，散发着芬芳的气息，香气普熏十方世界。
极乐世界处处可见巨大的宝莲花，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨端坐其上，为人们宣说微妙的佛法。人们为能够亲闻佛法而欢喜。
极乐众生人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，真金色身，金刚不坏，寿命无量，光明无量，智慧通达，辩才无碍，六通具足，“能于掌中持一切世界”
随意闻法，随意观察他方世界，随意到他方世界弘法度众。
衣服、饮食、用具，应念即至，想要穿衣，则“应法妙服自然在身”；想要吃饭，则“百味饮食自然盈满”。
一切美景虽然令人身心适悦，却不生起贪著之心。
极乐世界不但没有恶事，连恶名都听不到。人们与菩萨、圣人时常聚会，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。
像这样一个美妙绝伦的世界，可以说宇宙中再也找不到第二个了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，自然样样皆奇特稀有，与众不同了。
若问极乐世界为何如此之庄严美好？答案是：佛愿如此，阿弥陀佛在因地时发了48大愿，后经无量阿僧祇劫修诸功德，以不思议愿力、功德所成就的净土。它绝对不是无中生有的、纯属虚构的神话故事。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
中国古代宇宙论有盖天说、浑天说、宣夜说三大家。《晋书·天文志》中并列有两种盖天说：一种叫周髀家说，另一种即《周髀算经》中的盖天说。
✍第一次盖天说认为“天圆地方”，但是圆的天穹与方的大地如何吻合？天盖为何不坠落呢？由于最初的盖天说不能解释这些问题，所以天圆地方说就逐步演化为“天地双拱”的学说，形成了第二次盖天说，即《周髀算经》中的盖天说。它设想天、地俱为拱形，目的在于克服所谓天不揜地的缺陷。其基本信息如下：
1️⃣天地形状：“天象盖笠，地法覆槃。”
2️⃣天地关系：“天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高而滂沲四聩。”
3️⃣运动理论：“凡为日月运行之圆周，七衡周而六间。”太阳附着在天盖笠上而平转，一年四季所行轨道不同。
4️⃣昼夜变化：“故日运处极北，北方日中，南方夜半；日在极东，东方日中，西方夜半；……昼夜易处加时相反。”太阳光所能照的范围是有限的，其照射范围的半径只有十六万七千里。 人所能看见的范围，也和太阳所照范围一样。
5️⃣寒暑昼夜：“故日夏至在东井，极内衡。日冬至在牵牛，极外衡也。……冬至昼极短，日出辰而入申；夏至昼极长，日出寅而入戌。”
✍它认为天好像是一顶斗笠，大地就像是一只倒扣着的盘子，二者是完全相似的拱形。天地之间相距八万里，北极是天的最高点，日月星辰分布在天盖上并随之转动，在地上产生昼夜，又由于太阳在天盖上转动的轨道不同而产生四季。
✍这种学说的实质是：天拱地拱，天曲地曲。天地也显得比较和谐了。从平直大地到拱形大地，是古代中国人对大地形状认识的一个重大发展。
——《中国天文学史》 读书笔记
#传统文化##历史##宇宙#
✍第一次盖天说认为“天圆地方”，但是圆的天穹与方的大地如何吻合？天盖为何不坠落呢？由于最初的盖天说不能解释这些问题，所以天圆地方说就逐步演化为“天地双拱”的学说，形成了第二次盖天说，即《周髀算经》中的盖天说。它设想天、地俱为拱形，目的在于克服所谓天不揜地的缺陷。其基本信息如下：
1️⃣天地形状：“天象盖笠，地法覆槃。”
2️⃣天地关系：“天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高而滂沲四聩。”
3️⃣运动理论：“凡为日月运行之圆周，七衡周而六间。”太阳附着在天盖笠上而平转，一年四季所行轨道不同。
4️⃣昼夜变化：“故日运处极北，北方日中，南方夜半；日在极东，东方日中，西方夜半；……昼夜易处加时相反。”太阳光所能照的范围是有限的，其照射范围的半径只有十六万七千里。 人所能看见的范围，也和太阳所照范围一样。
5️⃣寒暑昼夜：“故日夏至在东井，极内衡。日冬至在牵牛，极外衡也。……冬至昼极短，日出辰而入申；夏至昼极长，日出寅而入戌。”
✍它认为天好像是一顶斗笠，大地就像是一只倒扣着的盘子，二者是完全相似的拱形。天地之间相距八万里，北极是天的最高点，日月星辰分布在天盖上并随之转动，在地上产生昼夜，又由于太阳在天盖上转动的轨道不同而产生四季。
✍这种学说的实质是：天拱地拱，天曲地曲。天地也显得比较和谐了。从平直大地到拱形大地，是古代中国人对大地形状认识的一个重大发展。
——《中国天文学史》 读书笔记
#传统文化##历史##宇宙#
《周易》的研究对象
周易的研究对象：天、地、人
《系辞传》中说“六爻兼三材而两之”，指六爻中初、二爻象征地，三、四爻象征人，五、上爻象征天。
天、地、人是一个有机系统，《周易》是通过天、地、人三才和天、地、人三道的阐述，才构建自己的结构的体系、条件和内容，《周易》是从天地之间研究人的合理性，天、地、人三才之道就是指导人们避凶趋吉走向成功的通天大道。
☞天：日月星辰运转，四季更替，昼夜寒暑依序变化，自然界的规律性与规律性。
☞地：人类与万物籍以生存的山川大地和养命的各种物产资用。
☞人：人的意识和行为，掌握和利用天地自然规律，化育万物，达到天地合一。
天、地、人之间的关系：天道和地道是人道的基础，人道是效法天道和地道。
周易的研究对象：天、地、人
《系辞传》中说“六爻兼三材而两之”，指六爻中初、二爻象征地，三、四爻象征人，五、上爻象征天。
天、地、人是一个有机系统，《周易》是通过天、地、人三才和天、地、人三道的阐述，才构建自己的结构的体系、条件和内容，《周易》是从天地之间研究人的合理性，天、地、人三才之道就是指导人们避凶趋吉走向成功的通天大道。
☞天：日月星辰运转，四季更替，昼夜寒暑依序变化，自然界的规律性与规律性。
☞地：人类与万物籍以生存的山川大地和养命的各种物产资用。
☞人：人的意识和行为，掌握和利用天地自然规律，化育万物，达到天地合一。
天、地、人之间的关系：天道和地道是人道的基础，人道是效法天道和地道。
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