安能得两全？
工作和生活不能共存吗？
我有不少朋友说我活的潇洒，我一直不得其义，大家都是一样的工作生活吧？工作忙忙碌碌，生活匆匆忙忙，一天接着一天的过去，活着等待明天的到来。直到有次终于忍不住问了朋友们，有的说感觉骑摩托（其实是小电动）上路很酷，有人说下班后能随心去看云很安逸，有人说我就像他心里的许巍。
我后来想想，可能是我心里对这世间存在着探索吧？我想要去感受山间的风，去看河里的云，去找夜晚的光辉，把我不知道何去何从的心寄存到这世间的某处。我只是遵从自己内心的召唤，在自己自由散漫的时光里，把想法变成现实，来看这时间的一切。
我们总是会抱怨自己生活过得太累，工作过得太苦，人都要被压垮了。可实际上是我们每一天都能睁开双眼，继续我们的生活。只是个中滋味不同。初见朝阳，心中欢喜，久逢烈日，期盼甘霖。反过来也是一样，阴沉沉的天带来凉意，久了会想念太阳的温暖。我们总想求一个恰到好处，却不得其法，因为生活不是剧本，写下来就是在走进程，他只会在我们做好一切准备的时候，来一个小玩笑，只得一句世事无常，命运弄人。
而这时，别人的生活在我们这里似乎就变成格外美好。我这里阴雨绵绵，你那里暖意融融，我生活磕磕碰碰，你工作一帆风顺，我在和命运对抗，你享受着生命的馈赠。幸福这个词不知不觉就变得遥不可及，我叹诸事不得成全，你言万事皆能如意。 “比较”这个词让我只感到生活的险恶用心，为何只有我一人闷闷不乐？
那不由就会想，如何把生活过成自己想要的模样呢？
我有点不太记得以前的我是什么样了，只是从遇到一件事情后，我陷入了深深的自我否定，我不知道自己在这世上活着还有什么意思，我没有存在的必要，死亡的滋味也在那一次和我离得特别近。而后没死成就开始活着了。
但也不知道自己想活成什么样，只是刚好有事情做就去做了。跟随着别人的步伐和安排，不需要有自己的思想，跟着学跟着做，慢慢的就知道这是什么工作，也慢慢的把生活填满。而当我在遇到的人身上知道了他们的生活轨迹，把我的生活带入这同样的轨迹中，我的身体让我接受，他说，这没什么不好，你也只是一个普通人，做不了什么轰轰烈烈的大事，你知道的，你看到的，你学到的，和现实比起来不堪一击，你不要做异类。我的心告诉我，这是不对的，你有自己的思想，不要被别人束缚，你想想你自己以前，不要忘记最开始的你。我的脑子是中立者，身体是对的，心也没有错，你为什么非要讲求一个对与错，黑与白，世界的色彩还很多，你还有时间，慢慢来。于是我开始也可以说是由不得我的生活。把自己隐藏在忙忙碌碌中，披上和大家一样的外壳，过着世俗中的生活。当然，我的本性是压制不住的，在时间之外，我有自己的灵魂，他已经很疲惫了，所以我要带他疏解一下，要不然不得意的就是我自己。
就是这样的生活会被人羡慕，我也是没有想到的。因为我一直以为众生百态，其实不过就是求一个心安理得罢了。
我和很多老人聊过天，他们也不是事事都能万事如意，但也活到老了。他们有的人儿女双全，享受着天伦，家庭条件好点的能在傍晚溜溜弯跳跳广场舞，差点的至少是不用自己动手操心伙食。他们会和我说羡慕我的年纪，在我这样的年纪的时候他们也是一朵花，不知道自己最后会怎么样，但是也是一直往前去，向前去。他们让我不要想太多，因为最后的样子是时光和生活刻画出来的，要学会和解宽容。自然也有不讲理的老人家，这类怎么说呢，大概就是生活苛责了他们，他们也苛责生活，最后都回馈到自己的生命了。
所以我也不知道到底什么算好好活着，或者说如何把生活过成自己想要的模样，因为我现在的生活也不是我想要的模样，既不是最初的，也不是最后的，只是现在的。我只能在现下尽力做好自己该做的，尽量去做自己想做的，至于以后，管他呢，总会来到的。
工作和生活不能共存吗？
我有不少朋友说我活的潇洒，我一直不得其义，大家都是一样的工作生活吧？工作忙忙碌碌，生活匆匆忙忙，一天接着一天的过去，活着等待明天的到来。直到有次终于忍不住问了朋友们，有的说感觉骑摩托（其实是小电动）上路很酷，有人说下班后能随心去看云很安逸，有人说我就像他心里的许巍。
我后来想想，可能是我心里对这世间存在着探索吧？我想要去感受山间的风，去看河里的云，去找夜晚的光辉，把我不知道何去何从的心寄存到这世间的某处。我只是遵从自己内心的召唤，在自己自由散漫的时光里，把想法变成现实，来看这时间的一切。
我们总是会抱怨自己生活过得太累，工作过得太苦，人都要被压垮了。可实际上是我们每一天都能睁开双眼，继续我们的生活。只是个中滋味不同。初见朝阳，心中欢喜，久逢烈日，期盼甘霖。反过来也是一样，阴沉沉的天带来凉意，久了会想念太阳的温暖。我们总想求一个恰到好处，却不得其法，因为生活不是剧本，写下来就是在走进程，他只会在我们做好一切准备的时候，来一个小玩笑，只得一句世事无常，命运弄人。
而这时，别人的生活在我们这里似乎就变成格外美好。我这里阴雨绵绵，你那里暖意融融，我生活磕磕碰碰，你工作一帆风顺，我在和命运对抗，你享受着生命的馈赠。幸福这个词不知不觉就变得遥不可及，我叹诸事不得成全，你言万事皆能如意。 “比较”这个词让我只感到生活的险恶用心，为何只有我一人闷闷不乐？
那不由就会想，如何把生活过成自己想要的模样呢？
我有点不太记得以前的我是什么样了，只是从遇到一件事情后，我陷入了深深的自我否定，我不知道自己在这世上活着还有什么意思，我没有存在的必要，死亡的滋味也在那一次和我离得特别近。而后没死成就开始活着了。
但也不知道自己想活成什么样，只是刚好有事情做就去做了。跟随着别人的步伐和安排，不需要有自己的思想，跟着学跟着做，慢慢的就知道这是什么工作，也慢慢的把生活填满。而当我在遇到的人身上知道了他们的生活轨迹，把我的生活带入这同样的轨迹中，我的身体让我接受，他说，这没什么不好，你也只是一个普通人，做不了什么轰轰烈烈的大事，你知道的，你看到的，你学到的，和现实比起来不堪一击，你不要做异类。我的心告诉我，这是不对的，你有自己的思想，不要被别人束缚，你想想你自己以前，不要忘记最开始的你。我的脑子是中立者，身体是对的，心也没有错，你为什么非要讲求一个对与错，黑与白，世界的色彩还很多，你还有时间，慢慢来。于是我开始也可以说是由不得我的生活。把自己隐藏在忙忙碌碌中，披上和大家一样的外壳，过着世俗中的生活。当然，我的本性是压制不住的，在时间之外，我有自己的灵魂，他已经很疲惫了，所以我要带他疏解一下，要不然不得意的就是我自己。
就是这样的生活会被人羡慕，我也是没有想到的。因为我一直以为众生百态，其实不过就是求一个心安理得罢了。
我和很多老人聊过天，他们也不是事事都能万事如意，但也活到老了。他们有的人儿女双全，享受着天伦，家庭条件好点的能在傍晚溜溜弯跳跳广场舞，差点的至少是不用自己动手操心伙食。他们会和我说羡慕我的年纪，在我这样的年纪的时候他们也是一朵花，不知道自己最后会怎么样，但是也是一直往前去，向前去。他们让我不要想太多，因为最后的样子是时光和生活刻画出来的，要学会和解宽容。自然也有不讲理的老人家，这类怎么说呢，大概就是生活苛责了他们，他们也苛责生活，最后都回馈到自己的生命了。
所以我也不知道到底什么算好好活着，或者说如何把生活过成自己想要的模样，因为我现在的生活也不是我想要的模样，既不是最初的，也不是最后的，只是现在的。我只能在现下尽力做好自己该做的，尽量去做自己想做的，至于以后，管他呢，总会来到的。
《法华经》渐渐修行悉当成佛
（第九十三段）
【我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味，令诸众生，普得具足，渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，是名药草，各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树，而得增长。复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，是名大树，而得增长。
如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度，汝等所行，是菩萨道，渐渐修行，悉当成佛。】
佛说：我说法如细雨一般，下的是法雨，此法雨遍及世间，无不充满，以“一味之法”即一乘教法，教化众生，众生依自己的理解能力，各修其行。如所说的丛林，有“小药草、中药草、上药草”和大小不等的树木，它们各自随其大小，接受多少不等的雨露，都能渐渐地得到增长，发育得茂盛娇好。
十方一切诸佛，常常宣讲一乘法，使一切世间、一切众生，普遍具足圆满的一乘法，众生依此一乘法，渐次起修，都得到了道果。如修四谛法的、证得了阿罗汉果；修十二因缘法的、证得了辟支佛果。他们独处于山林，证得声闻缘觉果后，以最后身住于世间，往生后就不再来三界了，像他们这样闻法，并依教奉行而得果的人，名为药草，虽不能与树木相比，但也得到了药草应该得到的生长和成就。
另有很多的菩萨，智慧向上，对一乘法有坚定牢固的信心，通达三界不安、二乘不圆，励志以求最上乘法，这些菩萨名小树，也得到了自己应该得到的生长和成就。
还有“行、住、坐、卧”不离禅定，得六种大神通力，听闻诸法本空的法理后，心生大欢喜，于觉性中放无数大光明，普度了很多的众生，这些菩萨名大树，也得到了自己应该得到的生长和成就。
佛说：是这样的，迦叶！佛所说一切法、比喻为大云；所说一味雨、比喻为法雨。佛以一乘法雨，滋润于人、人得道果；滋润于莲华、莲得花开。他们都各自得到了不同的实际利益。
佛说：迦叶！你应当知道，佛所说的种种因缘法、种种譬喻法，都是为了开示“佛道”。“佛道”就是佛教的真理，什么是佛教的真理呢？佛教的真理就是认识一个真实的自我、一个永生不灭的自我、一个永远快乐而幸福的自我，归纳起来大概有以下四点，即：
1、真我即是佛道：真我与假我相对，假我就是现实生活中的我，这个我是由阿赖耶识攀缘地水火风及父精母血，从母体所生之我，是因缘聚而生、散而灭之我，这个我是有生有死的，故为假我；而真我是自己真实的生命，这个生命不是肉体，而是精神，称为慧命，慧命不生不灭，自由自在，常乐我净，所以这个慧命之我，就是佛道。
2、无主宰就是佛道：真实的生命是不受上帝主宰、也不受神明的控制，他的本来面目是摆脱了一切拘束，来无影、去无踪，显现的是绝对的自由，一切霸权和神权都不能凌驾其上，他是卓尔独立的无主宰者，这个无主宰者，就是佛道。
3、中道就是佛道：心佛众生三无差别，一切法即善即恶、非善非恶；即正即邪、非正非邪；即空即有、非空非有；即魔即佛、非魔非佛。高贵与贫贱、上智与下愚；男与女、老与少；好与坏、黑与白；一切事、一切物，于本性上，尽皆平等，这种平等不是相对的、而是绝对的，这种绝对的平等，就是中道，中道就是佛道。
4、非因非缘就是佛道：每一个人都执著于因缘所成之自我，因为执著于自我，就有你、就有他、就有世界、就有人我对待、就有是非得失。而这个我并非真实之我，是假我，真实之我是超越了我相、人相、众生相、寿者相；超越了我见、人见、众生见、受者见；超越了人生、超越了一切相、超越了因缘所生一切法，这个能超越一切的就是非因非缘的真实自我、这个非因非缘的真实自我，就是真正的佛道。
如上所说，什么是佛教的真理？已经有了答案，答案所指的真理就是佛道，简而言之、就是：一、真我即是佛道。二、无主宰就是佛道。三、中道就是佛道。四、非因非缘就是佛道。
佛说：我开示佛道的因缘法、譬喻法，都是方便法，诸佛世尊和我的这些教学方法是一样的。今天我要给你们说最真实的事，如诸多修学二乘法的声闻众，你们修行虽然很辛苦、很努力，但证得的只是不究竟的小涅槃，并非真正的灭度，真正的灭度是不可思议的，就是一乘法。我给你们讲了一乘法，你们也明白了一乘法义，那么你们现在的所有修行，行的就是菩萨道了，通过菩萨道的修行，渐渐的全部都能成佛了。
《法华经》第五品<药草品>到这里就介绍完了。本品重点讲的是种性问题，目的是将凡夫种性转变为圣人种性。种性关系到每一个人今生来世的命运，人们常常感叹命运的优劣无常，却只能无赖地去接受命运，很少去了解命运与种性的关系，其实一个人或高贵、或贫贱、或富有、或穷酸、或幸福、或凄凉、或美满，或孤独等等生离死别、悲欢离合所构成的人生，都是由种性决定的，种性是由善恶二业的业力所形成的，造善业就能成就高贵等好的种性、造恶业就会形成贫贱等坏的种性。今生来世的命运绝不是神或上帝所决定的，而是掌握在自己手上的，就看自己怎样去造作。
人们在逆境中，往往羡慕神仙的潇洒自如；在灾难面前或不顺心的时候，就想求得佛菩萨的保佑。素不知，神仙和佛菩萨都是人身修成的，怎么就不想自己也能成神仙去潇洒一回呢？自己也能成菩萨成佛去保佑别人呢？这能行吗？当然能行！因为我们每一个人都具有神仙种性、菩萨种性、佛的种性，只是我们因迷惑而暂时失去了而已，那么我们怎样才能重新得到呢？很简单，只要学好《法华经》，就一定能超越一切种性而得到佛的种性。
所以本品以三草二木比喻不同根性的众生，这些众生在听闻佛法后，都得到了真实利益，修五戒十善的得到了人天果报、修四谛法的得到了阿罗汉果、修十二因缘法的得到了辟支佛果、修四摄六度法的得到了菩萨果。这所有的修法，都是佛用的方便法，但这些方便法，都在一乘法中，通过这些方便法的修行，都能到达一乘法，最终都能成为究竟圆满佛。
（第九十三段）
【我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味，令诸众生，普得具足，渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，是名药草，各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树，而得增长。复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，是名大树，而得增长。
如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度，汝等所行，是菩萨道，渐渐修行，悉当成佛。】
佛说：我说法如细雨一般，下的是法雨，此法雨遍及世间，无不充满，以“一味之法”即一乘教法，教化众生，众生依自己的理解能力，各修其行。如所说的丛林，有“小药草、中药草、上药草”和大小不等的树木，它们各自随其大小，接受多少不等的雨露，都能渐渐地得到增长，发育得茂盛娇好。
十方一切诸佛，常常宣讲一乘法，使一切世间、一切众生，普遍具足圆满的一乘法，众生依此一乘法，渐次起修，都得到了道果。如修四谛法的、证得了阿罗汉果；修十二因缘法的、证得了辟支佛果。他们独处于山林，证得声闻缘觉果后，以最后身住于世间，往生后就不再来三界了，像他们这样闻法，并依教奉行而得果的人，名为药草，虽不能与树木相比，但也得到了药草应该得到的生长和成就。
另有很多的菩萨，智慧向上，对一乘法有坚定牢固的信心，通达三界不安、二乘不圆，励志以求最上乘法，这些菩萨名小树，也得到了自己应该得到的生长和成就。
还有“行、住、坐、卧”不离禅定，得六种大神通力，听闻诸法本空的法理后，心生大欢喜，于觉性中放无数大光明，普度了很多的众生，这些菩萨名大树，也得到了自己应该得到的生长和成就。
佛说：是这样的，迦叶！佛所说一切法、比喻为大云；所说一味雨、比喻为法雨。佛以一乘法雨，滋润于人、人得道果；滋润于莲华、莲得花开。他们都各自得到了不同的实际利益。
佛说：迦叶！你应当知道，佛所说的种种因缘法、种种譬喻法，都是为了开示“佛道”。“佛道”就是佛教的真理，什么是佛教的真理呢？佛教的真理就是认识一个真实的自我、一个永生不灭的自我、一个永远快乐而幸福的自我，归纳起来大概有以下四点，即：
1、真我即是佛道：真我与假我相对，假我就是现实生活中的我，这个我是由阿赖耶识攀缘地水火风及父精母血，从母体所生之我，是因缘聚而生、散而灭之我，这个我是有生有死的，故为假我；而真我是自己真实的生命，这个生命不是肉体，而是精神，称为慧命，慧命不生不灭，自由自在，常乐我净，所以这个慧命之我，就是佛道。
2、无主宰就是佛道：真实的生命是不受上帝主宰、也不受神明的控制，他的本来面目是摆脱了一切拘束，来无影、去无踪，显现的是绝对的自由，一切霸权和神权都不能凌驾其上，他是卓尔独立的无主宰者，这个无主宰者，就是佛道。
3、中道就是佛道：心佛众生三无差别，一切法即善即恶、非善非恶；即正即邪、非正非邪；即空即有、非空非有；即魔即佛、非魔非佛。高贵与贫贱、上智与下愚；男与女、老与少；好与坏、黑与白；一切事、一切物，于本性上，尽皆平等，这种平等不是相对的、而是绝对的，这种绝对的平等，就是中道，中道就是佛道。
4、非因非缘就是佛道：每一个人都执著于因缘所成之自我，因为执著于自我，就有你、就有他、就有世界、就有人我对待、就有是非得失。而这个我并非真实之我，是假我，真实之我是超越了我相、人相、众生相、寿者相；超越了我见、人见、众生见、受者见；超越了人生、超越了一切相、超越了因缘所生一切法，这个能超越一切的就是非因非缘的真实自我、这个非因非缘的真实自我，就是真正的佛道。
如上所说，什么是佛教的真理？已经有了答案，答案所指的真理就是佛道，简而言之、就是：一、真我即是佛道。二、无主宰就是佛道。三、中道就是佛道。四、非因非缘就是佛道。
佛说：我开示佛道的因缘法、譬喻法，都是方便法，诸佛世尊和我的这些教学方法是一样的。今天我要给你们说最真实的事，如诸多修学二乘法的声闻众，你们修行虽然很辛苦、很努力，但证得的只是不究竟的小涅槃，并非真正的灭度，真正的灭度是不可思议的，就是一乘法。我给你们讲了一乘法，你们也明白了一乘法义，那么你们现在的所有修行，行的就是菩萨道了，通过菩萨道的修行，渐渐的全部都能成佛了。
《法华经》第五品<药草品>到这里就介绍完了。本品重点讲的是种性问题，目的是将凡夫种性转变为圣人种性。种性关系到每一个人今生来世的命运，人们常常感叹命运的优劣无常，却只能无赖地去接受命运，很少去了解命运与种性的关系，其实一个人或高贵、或贫贱、或富有、或穷酸、或幸福、或凄凉、或美满，或孤独等等生离死别、悲欢离合所构成的人生，都是由种性决定的，种性是由善恶二业的业力所形成的，造善业就能成就高贵等好的种性、造恶业就会形成贫贱等坏的种性。今生来世的命运绝不是神或上帝所决定的，而是掌握在自己手上的，就看自己怎样去造作。
人们在逆境中，往往羡慕神仙的潇洒自如；在灾难面前或不顺心的时候，就想求得佛菩萨的保佑。素不知，神仙和佛菩萨都是人身修成的，怎么就不想自己也能成神仙去潇洒一回呢？自己也能成菩萨成佛去保佑别人呢？这能行吗？当然能行！因为我们每一个人都具有神仙种性、菩萨种性、佛的种性，只是我们因迷惑而暂时失去了而已，那么我们怎样才能重新得到呢？很简单，只要学好《法华经》，就一定能超越一切种性而得到佛的种性。
所以本品以三草二木比喻不同根性的众生，这些众生在听闻佛法后，都得到了真实利益，修五戒十善的得到了人天果报、修四谛法的得到了阿罗汉果、修十二因缘法的得到了辟支佛果、修四摄六度法的得到了菩萨果。这所有的修法，都是佛用的方便法，但这些方便法，都在一乘法中，通过这些方便法的修行，都能到达一乘法，最终都能成为究竟圆满佛。
#阿阳的衣橱##Yang's Closet#
「Day.4 × 无常」
世事无常，绝非只有黑与白的划分。而人心往往是更加无常易变的，可以是黑也可以是白，谁又说不可以是黑白混杂的呢。正因如此，反而是极致的黑或无暇的白更耐人寻味了。
黑白色的搭配是永恒不变的真理，但要想不显得沉闷无聊，就得从花纹材质配饰等其他细节当中去丰富整套look的调性。所以这次为相对比较俏皮轻佻一些的不规则线条花纹衬衫，搭配上能够稳住重心的但不失闲意的宽松阔脚裤，黒白袜和皮拖鞋的搭配也能更添一丝倜傥不羁的写意。但为了平衡整体不会过于显得流氓，于是搭配一条珍珠项链来中和一下，补充些许典雅的元素。
ps.记得敞开领口！！！
「Day.4 × 无常」
世事无常，绝非只有黑与白的划分。而人心往往是更加无常易变的，可以是黑也可以是白，谁又说不可以是黑白混杂的呢。正因如此，反而是极致的黑或无暇的白更耐人寻味了。
黑白色的搭配是永恒不变的真理，但要想不显得沉闷无聊，就得从花纹材质配饰等其他细节当中去丰富整套look的调性。所以这次为相对比较俏皮轻佻一些的不规则线条花纹衬衫，搭配上能够稳住重心的但不失闲意的宽松阔脚裤，黒白袜和皮拖鞋的搭配也能更添一丝倜傥不羁的写意。但为了平衡整体不会过于显得流氓，于是搭配一条珍珠项链来中和一下，补充些许典雅的元素。
ps.记得敞开领口！！！
✋热门推荐