【《印光法师文钞》家庭教育的重要性】
【原文节选】

旷观古今，若家若国，其兴衰治乱，未有不以当权个人之身，以为之本者。故曰，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。然欲家国崛兴，又须知立身之本。所谓立身之本者，即闲邪存诚，克己复礼，敦笃伦常，深信因果，战兢惕厉，唯恐陨越。

能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣。此理此事，凡有知识者，皆能行之。初非有奇特奥妙，欲求而不得者。以尧舜之道，孝弟而已。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。匹夫匹妇，果能实行，则近而儿女以及兄弟姊妹妯娌，悉皆相观而善。久之则风于一乡一邑矣。故诗赞文王，谓刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦者，即此义也。

而天下不治，匹夫有责。以家庭者，天下贤才所从出之地。父母者，天下贤才所禀法之人。家庭之教育严正，则儿女之有天姿者，便可以明明德，止至善。穷则独善其身，亦可以仪型乡邑。达则兼善天下，立大功，建大业，恩周寰宇，泽被无疆矣。

——三编卷三·《家庭宝鉴序》

【参考今译】

纵观古往今来，无论家庭国家，其中的兴盛衰败，治理坏乱，没有不是以当权者个人的自身修养，作为根本的。所以说：天下的根本在国家，国家的根本在家庭，家庭的根本在自身的修养。然而想使家庭国家崛起兴盛，又必须知道处世为人的根本。所谓立身之本，就是防止邪恶，心怀坦诚，约束自己，言行合礼，敦睦笃行伦理纲常，深信因果，战战兢兢，警惕戒惧，唯恐丧失。

能够如此，才可以弘扬这个光明正大的品德，而到达最完善的境界了。这个道理事情，凡是有知识的人，都能够实行。原本并没有什么奇特奥妙，想求而得不到的。因为尧舜的圣人之道，只在孝亲友爱而已。圣明之人不思为善，就成为昏愚；昏愚之人克服邪念，就成为圣明。每个老百姓，果真能够真实去实行，那么身旁的儿女，以及兄弟姐妹妯娌，全都相互观摩而向善。久而久之，就带动改变一乡一县的风气了。所以《诗经》赞颂周文王说：“给妻子做出榜样，进而推广到兄弟，来治理好家庭城邦”，就是这个意思。

而天下得不到治理，每个老百姓都有责任。因为家庭，是天下贤才的出身之地。父母，是天下贤才所禀承受法的人。家庭的教育严格端正，那么儿女有天姿的，就可以弘扬光明正大的品德，到达最完善的境界。穷困时，修养好自身，也可以成为一乡一县的典范榜样。显达了，就利益天下，立大功，建大业，恩泽周遍全天下，威德加被无疆界啊！

——如诚法师译

敬请常念 南无阿弥陀佛

人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨天，下不尤人。兢兢业业，恐惧修省。

格除自心私欲之物，则自心本具之正知发现。由兹罔念作狂者，咸得克念作圣矣。此就儒教所说因果，尚有如此之大利益。况佛教人修戒定慧，断贪瞋痴，诸恶莫作，众善奉行。初则断尽世间烦惑，了生脱死，超凡入圣。次则渐渐进修，以至真穷惑尽，慧满福圆。彻证自心，成菩提道。咸皆不出因果之外。

——《印光法师文钞》· 因果实证序

敬请常念 南无阿弥陀佛

人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨天，下不尤人。兢兢业业，恐惧修省。

格除自心私欲之物，则自心本具之正知发现。由兹罔念作狂者，咸得克念作圣矣。此就儒教所说因果，尚有如此之大利益。况佛教人修戒定慧，断贪瞋痴，诸恶莫作，众善奉行。初则断尽世间烦惑，了生脱死，超凡入圣。次则渐渐进修，以至真穷惑尽，慧满福圆。彻证自心，成菩提道。咸皆不出因果之外。

——《印光法师文钞》· 因果实证序