#上海领养[超话]# 坐标浦东花木 小区流浪猫
小白猫很粘人见过两次面已经跟上了门,尾巴末端是直角 不知道是受伤了还是天生的 另外两只小花猫对小白猫有点凶 小白想跟我进楼被哈了[悲伤] 由于家里有一只猫咪了也没有多余的地方可以再养一只猫咪了[泪] 小白猫在线求一个心软的神 真的很乖 毛毛很白看起来很漂亮 两只小花猫也在线求领养 两只猫关系很好
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因为自己养猫,开始关注流浪猫和宠物救助团队这两个群体。
很多流浪猫流浪在外,平均寿命不到三年,很多也没机会活到三年。它们食不果腹,没有基本健康保障,很容易在感染细菌病毒时得不到基本救治,也有很多熬不过冬天。有一些是天生的流浪猫,有一些是后院猫、用来牟利的工具猫,还有一些是因为生病或其他原因被原主人遗弃。
良心靠谱的宠物救助站,基本上等同于做慈善,开宠物孤儿院,红十字。像比较有名的救助团队,明仔团队、派小爪、糗糗庄园,还有酷喵等等。正规的救助站基本都可以免费领养小猫咪。一些救助站,以商养善,会卖一些猫粮和宠物用品。相对于收入,开销也很大,很多都是入不敷出。所以,我们还是支持以商养善,走可持续发展的路,我们有时间也可以去做义工、捐物。
小猫咪开销什么最大?看病、医疗。救助的小猫患病和携带病原体概率更高,何况有些本身就是因病被抛弃的。那些做救助的人,挺让人钦佩的,几十只、几百只甚至几千只猫咪的吃喝拉撒、医疗治病开销。不仅伟大,还有一点悲壮。
当然,也有一些根本就不会善待猫猫,只是用它们来圈钱骗钱的假救助站。善良的爱心人士和想领养健康小猫咪的家长,也要擦亮眼睛,防止被骗。
如果要领养,一定要领养健康的小猫。我们去宠物医院花100块钱做个基本体检,打完疫苗,平时做好驱虫,正常喂养,小猫猫应该就问题不大的。希望生命都能被善待。
很多流浪猫流浪在外,平均寿命不到三年,很多也没机会活到三年。它们食不果腹,没有基本健康保障,很容易在感染细菌病毒时得不到基本救治,也有很多熬不过冬天。有一些是天生的流浪猫,有一些是后院猫、用来牟利的工具猫,还有一些是因为生病或其他原因被原主人遗弃。
良心靠谱的宠物救助站,基本上等同于做慈善,开宠物孤儿院,红十字。像比较有名的救助团队,明仔团队、派小爪、糗糗庄园,还有酷喵等等。正规的救助站基本都可以免费领养小猫咪。一些救助站,以商养善,会卖一些猫粮和宠物用品。相对于收入,开销也很大,很多都是入不敷出。所以,我们还是支持以商养善,走可持续发展的路,我们有时间也可以去做义工、捐物。
小猫咪开销什么最大?看病、医疗。救助的小猫患病和携带病原体概率更高,何况有些本身就是因病被抛弃的。那些做救助的人,挺让人钦佩的,几十只、几百只甚至几千只猫咪的吃喝拉撒、医疗治病开销。不仅伟大,还有一点悲壮。
当然,也有一些根本就不会善待猫猫,只是用它们来圈钱骗钱的假救助站。善良的爱心人士和想领养健康小猫咪的家长,也要擦亮眼睛,防止被骗。
如果要领养,一定要领养健康的小猫。我们去宠物医院花100块钱做个基本体检,打完疫苗,平时做好驱虫,正常喂养,小猫猫应该就问题不大的。希望生命都能被善待。
如果有一个衣食无忧,可以无限推翻重开,可以死而复生的虚拟世界,并且让你知道你是虚拟中的人物被算法计算,你愿意去吗?
出于本能刚刚课堂上我站起来说我愿意去,我想所有人第一反应都是“为什么不去呢”。老师笑着说“早晚有一天你会感到乏味的”。
普通现实生活具有一种偶然性、单向性和责任感,在于一种“只有一次”的严肃性,意义就来源于严肃性,严肃性来源于不可计算性,假如所有人的生命没有终点,你今天没有得到这个人,那么通过算法你可以明天得到,你知道你一定会得到,那么生活便失去了任何期待。反之,我们的现实生命只有一次,在这样的“一次性”生活下,我们每个选择都是一种决断,不可重来的决断,因此这就注定任何选择都不是完美的选择,作为海德格尔口中“终有一死者”,正是这种必死性赋予了我们没有被连根拔起的人的特殊性,因为死亡,所以我们有了尽力去坚定对待每一个选择和每种经历的原初动力,这种动力来自我们对于不可避免的死亡的天生对抗。“我必死,那我就必去活。”
这是虚拟世界无法拥有的人的鲜活,人只有一个终点,一切活动、苦恼、快乐才有了最大意义,这些活动的意义就在于我们是普通的人。
不是给文明以岁月,而是给岁月以文明。
你在努力对待一些或好或遗憾的经历时,这份坚定已经能证明人之为人的尊严,这种尊严也必然会返回给你一种深刻的、柔软的、美丽辽阔的人的生命,因此,一切经验与人生都是辽阔史诗,不必怀疑,认真将自己抛入大地之中,去生活。
嗯我们一切活动都是为了人可以更幸福的生活,为了我们能精神丰满物质自洽,形成自己行而在世的价值观。因此,“人学”是一切之学。如果有人再说“你很矫情”“文学很矫情”,我觉得我会生气的,文史哲只不过在直接面对人生与幸福这些元问题,而机械、网络、化学等等普通科学是在解决温饱问题并且顺带产生灵魂问题(伦理、孤独、放逐感),所以谁也不必觉得谁更高人一等,劳心者治人,劳力者治于人,我有时候不能理解“劳力者”到底优越在哪里。
假如你暂时乏味于思索你的归处和“矫情”的灵魂问题,只能说明你当下的生活是充实忙碌稳定快乐的,以至于你无暇思索,但是其实无奈、感性、苦闷或许才是一种生命底色,和“必死”一样是无法回避的问题,同时在思索中获取力量,偶尔成为探索世界的超级英雄,然后今天明天,现在未来,偶尔又在超级英雄与流浪汉之间不停转换。
没有人不会软弱不会价值与信仰危机,不必指责。要有包容接纳同理心,既对自己,也对别人。
最后,我告诉老师说我总是在自我价值感这里怀疑,我不知道自己怎么才能最终拥有一个属于自己的信仰,现象学存在主义柏拉图康德黑格尔海德格尔以及宗教信仰,我觉得我有时候乱套了,他们要么来自不可知,要么通向不可知,所以是否宗教就是灵魂归处。(我内心坚信[心])
老师说:“你正在把你的专业放在一种安身立命的角度去思考,你会得到答案的。”
再来一次,不是给文明以岁月,而是给岁月以文明。岁月与人最为宝贵[心]
出于本能刚刚课堂上我站起来说我愿意去,我想所有人第一反应都是“为什么不去呢”。老师笑着说“早晚有一天你会感到乏味的”。
普通现实生活具有一种偶然性、单向性和责任感,在于一种“只有一次”的严肃性,意义就来源于严肃性,严肃性来源于不可计算性,假如所有人的生命没有终点,你今天没有得到这个人,那么通过算法你可以明天得到,你知道你一定会得到,那么生活便失去了任何期待。反之,我们的现实生命只有一次,在这样的“一次性”生活下,我们每个选择都是一种决断,不可重来的决断,因此这就注定任何选择都不是完美的选择,作为海德格尔口中“终有一死者”,正是这种必死性赋予了我们没有被连根拔起的人的特殊性,因为死亡,所以我们有了尽力去坚定对待每一个选择和每种经历的原初动力,这种动力来自我们对于不可避免的死亡的天生对抗。“我必死,那我就必去活。”
这是虚拟世界无法拥有的人的鲜活,人只有一个终点,一切活动、苦恼、快乐才有了最大意义,这些活动的意义就在于我们是普通的人。
不是给文明以岁月,而是给岁月以文明。
你在努力对待一些或好或遗憾的经历时,这份坚定已经能证明人之为人的尊严,这种尊严也必然会返回给你一种深刻的、柔软的、美丽辽阔的人的生命,因此,一切经验与人生都是辽阔史诗,不必怀疑,认真将自己抛入大地之中,去生活。
嗯我们一切活动都是为了人可以更幸福的生活,为了我们能精神丰满物质自洽,形成自己行而在世的价值观。因此,“人学”是一切之学。如果有人再说“你很矫情”“文学很矫情”,我觉得我会生气的,文史哲只不过在直接面对人生与幸福这些元问题,而机械、网络、化学等等普通科学是在解决温饱问题并且顺带产生灵魂问题(伦理、孤独、放逐感),所以谁也不必觉得谁更高人一等,劳心者治人,劳力者治于人,我有时候不能理解“劳力者”到底优越在哪里。
假如你暂时乏味于思索你的归处和“矫情”的灵魂问题,只能说明你当下的生活是充实忙碌稳定快乐的,以至于你无暇思索,但是其实无奈、感性、苦闷或许才是一种生命底色,和“必死”一样是无法回避的问题,同时在思索中获取力量,偶尔成为探索世界的超级英雄,然后今天明天,现在未来,偶尔又在超级英雄与流浪汉之间不停转换。
没有人不会软弱不会价值与信仰危机,不必指责。要有包容接纳同理心,既对自己,也对别人。
最后,我告诉老师说我总是在自我价值感这里怀疑,我不知道自己怎么才能最终拥有一个属于自己的信仰,现象学存在主义柏拉图康德黑格尔海德格尔以及宗教信仰,我觉得我有时候乱套了,他们要么来自不可知,要么通向不可知,所以是否宗教就是灵魂归处。(我内心坚信[心])
老师说:“你正在把你的专业放在一种安身立命的角度去思考,你会得到答案的。”
再来一次,不是给文明以岁月,而是给岁月以文明。岁月与人最为宝贵[心]
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