周日早安☃⛄️☃吉祥如意
周末 ☕️ 悦读时光
净宗法师《故乡风月有谁争》
印祖法语集连载【4】
第4条法语：“自谓弘法”之文（法门相混之错）
古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（续编卷上•复善觉大师书）
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【视频 | 佛新居士讲解：《故乡风月有谁争》第4条法语 https://t.cn/A65dEWvd】
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宗道法师荐读开示
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善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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宗道法师《故乡风月有谁争》
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2019.10.25
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净宗法师《故乡风月有谁争》
印祖法语集连载【4】
第4条法语：“自谓弘法”之文（法门相混之错）
古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（续编卷上•复善觉大师书）
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宗道法师荐读开示
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善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
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今起为大家连载推送净宗师父所作《故乡风月有谁争》一书讲解的印光祖师法语集。同时，配合推送佛新居士依据师父这本书逐条详释印祖法语的视频。并特奉上宗道师父为本书所撰荐读开示，如后。
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净宗法师《故乡风月有谁争》
印光祖师法语集连载【2】
第2条法语：“拣去自力”之文（劝修特别法门）
仗“自力”者，名“通途法门”；仗“佛力”者，名“特别法门”。由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。（续编卷下•楹联）
视频 | 佛新居士讲解：《故乡风月有谁争》第2条法语 https://t.cn/A65KzD0A
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宗道法师荐读开示
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善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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第2条法语：“拣去自力”之文（劝修特别法门）
仗“自力”者，名“通途法门”；仗“佛力”者，名“特别法门”。由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。（续编卷下•楹联）
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1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
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净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
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#任嘉伦[超话]#
[给你小心心]#任嘉伦2021嘉速前进#
[给你小心心]#任嘉伦一任千面#
桃粉樱花飞舞，湛蓝微风吹拂，金黄落叶飘下，白雪皑皑覆盖 任嘉伦，未来可期，携手同行@任嘉伦Allen
勤奋乐观的人总是充满希望，努力的人总能超越梦想。
做事，不需要人人都理解
只需尽职尽责，问心无愧
做人，做不到人人都喜欢
只需尽心尽力，心安理得
做个在时光中慢慢盛开的人
知世俗，但不世故
有傲骨，更有慈悲
见识了生活的凌厉
却依然内心平静向暖！✨✨@任嘉伦Allen
想寄一个春天给你，在半梦半醒的冬日清晨，给你带着花香的暖意。
追星就是一场明目张胆的偏爱，我就是义无反顾的喜欢️你。无论春夏秋冬，都是我第一眼看见的那个英姿勃发的少年郎。你时而温文儒雅，时而冷若冰山，时而是我们的开心果，时而带我们走进你的内心深处......人生若只如初见，愿你在实现梦想的路上越走越辉煌！
嘉伦哥哥，自从认识你，我觉得你就是我生命中的大哥哥，一直在我身边的人。
如果我认识这样一个人
你了解了他的努力
从此以后就再也挪不开眼睛
这个人一定就是任嘉伦
以后的路我们陪你一起走！
哥哥我会永远支持你，永远支持！不管到什么时候，都是如此
[给你小心心]#任嘉伦2021嘉速前进#
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做个在时光中慢慢盛开的人
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想寄一个春天给你，在半梦半醒的冬日清晨，给你带着花香的暖意。
追星就是一场明目张胆的偏爱，我就是义无反顾的喜欢️你。无论春夏秋冬，都是我第一眼看见的那个英姿勃发的少年郎。你时而温文儒雅，时而冷若冰山，时而是我们的开心果，时而带我们走进你的内心深处......人生若只如初见，愿你在实现梦想的路上越走越辉煌！
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