《地理风水秘笈》之点穴
杨公日执金钢钻、地理之术有正形。
阳落覆来阴落仰、金鱼界水凤凰砂。
注：杨公谓门人曰：地理之术，龙要有正星，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。四者之外，又有法葬之旨。所谓有常则有变，而法则所以制之变者也。如高山藏窝，定型也，而有空窟之天狗，平地葬突，定型也，而有暴突之孤曜，葬之家破人亡，反归咎地理之不验，岂地理之不验，失法之旨者也，夫龙凶穴吉，无情而有情也，虽福不久。龙吉穴凶，有情而无情也，虽凶必福。而去凶招福之机，惟在于趋全避缺，裁成辅相之法则而已。故寻地之法，须先辨其穴星阴阳，如阴落之形必仰，阳落之形必覆之类。然后寻其降脊以捉气脉。就灰线草蛇之微茫，而定穴所，然后看界金鱼之水，护穴凤凰之沙，有水无砂掬转，则散乱不聚，所谓“金鱼无凤凰，此水反为殃＂，又须看其出乳圆净，如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴突，可葬。切忌无乳失陷为空窟，与死蟹眼凹陷，同为祸不浅。所谓“蟹眼当求法，死蟹路人亡＂也，求法者，即开口堆乳窍，肩窍，脅窍，颈窍，足窍之类。又须看其蝦须明白，虾须者，是穴前合襟人中水也，不明白则界水不清，不可用，所谓（虾须休错认，俗喜虾须长）也。又须辨其左右之砂，雌雄交度则气始聚，或阴交阳，阳交阴，结作方真。凤雄而凰雌，故曰凰雌凤是雄，细辨用心详也。左右之砂湾转护内，则内必明净而有尾拖向外，所谓牝者尾多乱，牡者尾徜徉，牝牡指左右砂之雌雄言，多乱，徜徉，谓穴内不见而任其飘洋于外也。
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杨公日执金钢钻、地理之术有正形。
阳落覆来阴落仰、金鱼界水凤凰砂。
注：杨公谓门人曰：地理之术，龙要有正星，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。四者之外，又有法葬之旨。所谓有常则有变，而法则所以制之变者也。如高山藏窝，定型也，而有空窟之天狗，平地葬突，定型也，而有暴突之孤曜，葬之家破人亡，反归咎地理之不验，岂地理之不验，失法之旨者也，夫龙凶穴吉，无情而有情也，虽福不久。龙吉穴凶，有情而无情也，虽凶必福。而去凶招福之机，惟在于趋全避缺，裁成辅相之法则而已。故寻地之法，须先辨其穴星阴阳，如阴落之形必仰，阳落之形必覆之类。然后寻其降脊以捉气脉。就灰线草蛇之微茫，而定穴所，然后看界金鱼之水，护穴凤凰之沙，有水无砂掬转，则散乱不聚，所谓“金鱼无凤凰，此水反为殃＂，又须看其出乳圆净，如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴突，可葬。切忌无乳失陷为空窟，与死蟹眼凹陷，同为祸不浅。所谓“蟹眼当求法，死蟹路人亡＂也，求法者，即开口堆乳窍，肩窍，脅窍，颈窍，足窍之类。又须看其蝦须明白，虾须者，是穴前合襟人中水也，不明白则界水不清，不可用，所谓（虾须休错认，俗喜虾须长）也。又须辨其左右之砂，雌雄交度则气始聚，或阴交阳，阳交阴，结作方真。凤雄而凰雌，故曰凰雌凤是雄，细辨用心详也。左右之砂湾转护内，则内必明净而有尾拖向外，所谓牝者尾多乱，牡者尾徜徉，牝牡指左右砂之雌雄言，多乱，徜徉，谓穴内不见而任其飘洋于外也。
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《地理风水秘笈》之点穴
杨公日执金钢钻、地理之术有正形。
阳落覆来阴落仰、金鱼界水凤凰砂。
注：杨公谓门人曰：地理之术，龙要有正星，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。四者之外，又有法葬之旨。所谓有常则有变，而法则所以制之变者也。如高山藏窝，定型也，而有空窟之天狗，平地葬突，定型也，而有暴突之孤曜，葬之家破人亡，反归咎地理之不验，岂地理之不验，失法之旨者也，夫龙凶穴吉，无情而有情也，虽福不久。龙吉穴凶，有情而无情也，虽凶必福。而去凶招福之机，惟在于趋全避缺，裁成辅相之法则而已。故寻地之法，须先辨其穴星阴阳，如阴落之形必仰，阳落之形必覆之类。然后寻其降脊以捉气脉。就灰线草蛇之微茫，而定穴所，然后看界金鱼之水，护穴凤凰之沙，有水无砂掬转，则散乱不聚，所谓“金鱼无凤凰，此水反为殃＂，又须看其出乳圆净，如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴突，可葬。切忌无乳失陷为空窟，与死蟹眼凹陷，同为祸不浅。所谓“蟹眼当求法，死蟹路人亡＂也，求法者，即开口堆乳窍，肩窍，脅窍，颈窍，足窍之类。又须看其蝦须明白，虾须者，是穴前合襟人中水也，不明白则界水不清，不可用，所谓（虾须休错认，俗喜虾须长）也。又须辨其左右之砂，雌雄交度则气始聚，或阴交阳，阳交阴，结作方真。凤雄而凰雌，故曰凰雌凤是雄，细辨用心详也。左右之砂湾转护内，则内必明净而有尾拖向外，所谓牝者尾多乱，牡者尾徜徉，牝牡指左右砂之雌雄言，多乱，徜徉，谓穴内不见而任其飘洋于外也。
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杨公日执金钢钻、地理之术有正形。
阳落覆来阴落仰、金鱼界水凤凰砂。
注：杨公谓门人曰：地理之术，龙要有正星，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。四者之外，又有法葬之旨。所谓有常则有变，而法则所以制之变者也。如高山藏窝，定型也，而有空窟之天狗，平地葬突，定型也，而有暴突之孤曜，葬之家破人亡，反归咎地理之不验，岂地理之不验，失法之旨者也，夫龙凶穴吉，无情而有情也，虽福不久。龙吉穴凶，有情而无情也，虽凶必福。而去凶招福之机，惟在于趋全避缺，裁成辅相之法则而已。故寻地之法，须先辨其穴星阴阳，如阴落之形必仰，阳落之形必覆之类。然后寻其降脊以捉气脉。就灰线草蛇之微茫，而定穴所，然后看界金鱼之水，护穴凤凰之沙，有水无砂掬转，则散乱不聚，所谓“金鱼无凤凰，此水反为殃＂，又须看其出乳圆净，如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴突，可葬。切忌无乳失陷为空窟，与死蟹眼凹陷，同为祸不浅。所谓“蟹眼当求法，死蟹路人亡＂也，求法者，即开口堆乳窍，肩窍，脅窍，颈窍，足窍之类。又须看其蝦须明白，虾须者，是穴前合襟人中水也，不明白则界水不清，不可用，所谓（虾须休错认，俗喜虾须长）也。又须辨其左右之砂，雌雄交度则气始聚，或阴交阳，阳交阴，结作方真。凤雄而凰雌，故曰凰雌凤是雄，细辨用心详也。左右之砂湾转护内，则内必明净而有尾拖向外，所谓牝者尾多乱，牡者尾徜徉，牝牡指左右砂之雌雄言，多乱，徜徉，谓穴内不见而任其飘洋于外也。
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寻龙点穴之妙诀
杨公日执金钢钻，地理之术有正形
阳落覆来阴落仰，金鱼界水凤凰砂
注：杨公谓门人曰：地理之术，龙要有正星，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。四者之外，又有法葬之旨。
所谓有常则有变，而法则所以制之变者也。如高山藏窝，定型也，而有空窟之天狗，平地葬突，定型也，而有暴突之孤曜，葬之家破人亡，反归咎地理之不验，岂地理之不验，失法之旨者也。
夫龙凶穴吉，无情而有情也，虽福不久。龙吉穴凶，有情而无情也，虽凶必福。而去凶招福之机，惟在于趋全避缺，裁成辅相之法则而已。
故寻地之法，须先辨其穴星阴阳，如阴落之形必仰，阳落之形必覆之类。然后寻其降脊以捉气脉。就灰线草蛇之微茫，而定穴所，然后看界金鱼之水，护穴凤凰之沙，有水无砂掬转，则散乱不聚。
所谓金鱼无凤凰，此水反为殃，又须看其出乳圆净，如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴突，可葬。切忌无乳失陷为空窟，与死蟹眼凹陷，同为祸不浅。
所谓蟹眼当求法，死蟹路人亡也，求法者，即开口堆乳窍，肩窍，脅窍，颈窍，足窍之类。又须看其蝦须明白，虾须者，是穴前合襟人中水也，不明白则界水不清，不可用。
所谓虾须休错认，俗喜虾须长也。又须辨其左右之砂，雌雄交度则气始聚，或阴交阳，阳交阴，结作方真。凤雄而凰雌，故曰凰雌凤是雄，细辨用心详也。左右之砂湾转护内，则内必明净而有尾拖向外。
所谓牝者尾多乱，牡者尾徜徉，牝牡指左右砂之雌雄言，多乱，徜徉，谓穴内不见而任其飘洋于外也。 https://t.cn/RuQ52aU
杨公日执金钢钻，地理之术有正形
阳落覆来阴落仰，金鱼界水凤凰砂
注：杨公谓门人曰：地理之术，龙要有正星，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。四者之外，又有法葬之旨。
所谓有常则有变，而法则所以制之变者也。如高山藏窝，定型也，而有空窟之天狗，平地葬突，定型也，而有暴突之孤曜，葬之家破人亡，反归咎地理之不验，岂地理之不验，失法之旨者也。
夫龙凶穴吉，无情而有情也，虽福不久。龙吉穴凶，有情而无情也，虽凶必福。而去凶招福之机，惟在于趋全避缺，裁成辅相之法则而已。
故寻地之法，须先辨其穴星阴阳，如阴落之形必仰，阳落之形必覆之类。然后寻其降脊以捉气脉。就灰线草蛇之微茫，而定穴所，然后看界金鱼之水，护穴凤凰之沙，有水无砂掬转，则散乱不聚。
所谓金鱼无凤凰，此水反为殃，又须看其出乳圆净，如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴突，可葬。切忌无乳失陷为空窟，与死蟹眼凹陷，同为祸不浅。
所谓蟹眼当求法，死蟹路人亡也，求法者，即开口堆乳窍，肩窍，脅窍，颈窍，足窍之类。又须看其蝦须明白，虾须者，是穴前合襟人中水也，不明白则界水不清，不可用。
所谓虾须休错认，俗喜虾须长也。又须辨其左右之砂，雌雄交度则气始聚，或阴交阳，阳交阴，结作方真。凤雄而凰雌，故曰凰雌凤是雄，细辨用心详也。左右之砂湾转护内，则内必明净而有尾拖向外。
所谓牝者尾多乱，牡者尾徜徉，牝牡指左右砂之雌雄言，多乱，徜徉，谓穴内不见而任其飘洋于外也。 https://t.cn/RuQ52aU
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