剥卦，上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
舆：车子。
庐：房子。
字面意思就是：硕大的果子没有去吃掉，君子获得车子，小人被剥除房子。
硕果就是硕大的果子，在这里硕果就是“上九”，是剥卦唯一的阳爻，是复兴的唯一希望，很珍贵的，如果被剥掉了，那么山就被夷为平地了，那就没什么可搞了。
但如果这个硕果保存下来了，成熟以后就会掉到地上，来年春天它就会生根发芽，慢慢长成大树，犹如“上九”从上面下来，去到初爻的位置，这就是剥卦就变成了复卦，复兴的时代就来了。
这一爻非常不好搞，既提到君子，也提到了小人，如果你在占卜时占到了剥卦上爻，你该怎么办？
这一爻感觉都不是帮你分析问题解决问题的，它就是直接判断你是君子还是小人，假如你作为君王在求雨，大师在做法，之后如果下雨了，你就是君子，如果没下雨，你就是暴君、小人！
敢说我是小人，你这个狗屁大师在乱国，给我拖出去砍了，假如你就是那个大师，你占到这一爻，你觉得你能做什么？
假如你是君子，你就能得到车子，感觉非常不错，但假如你是小人的话，不但没有车子，房子也会没有，要流落街头了，有点惨，有时感觉这一爻像是诅咒，对小人的诅咒。
好吧，看来易经还是有点偏爱君子的，正如以前大师的感悟：“易为君子谋，不为小人谋”。
看完这一爻，你是不是特想做君子？~
舆：车子。
庐：房子。
字面意思就是：硕大的果子没有去吃掉，君子获得车子，小人被剥除房子。
硕果就是硕大的果子，在这里硕果就是“上九”，是剥卦唯一的阳爻，是复兴的唯一希望，很珍贵的，如果被剥掉了，那么山就被夷为平地了，那就没什么可搞了。
但如果这个硕果保存下来了，成熟以后就会掉到地上，来年春天它就会生根发芽，慢慢长成大树，犹如“上九”从上面下来，去到初爻的位置，这就是剥卦就变成了复卦，复兴的时代就来了。
这一爻非常不好搞，既提到君子，也提到了小人，如果你在占卜时占到了剥卦上爻，你该怎么办？
这一爻感觉都不是帮你分析问题解决问题的，它就是直接判断你是君子还是小人，假如你作为君王在求雨，大师在做法，之后如果下雨了，你就是君子，如果没下雨，你就是暴君、小人！
敢说我是小人，你这个狗屁大师在乱国，给我拖出去砍了，假如你就是那个大师，你占到这一爻，你觉得你能做什么？
假如你是君子，你就能得到车子，感觉非常不错，但假如你是小人的话，不但没有车子，房子也会没有，要流落街头了，有点惨，有时感觉这一爻像是诅咒，对小人的诅咒。
好吧，看来易经还是有点偏爱君子的，正如以前大师的感悟：“易为君子谋，不为小人谋”。
看完这一爻，你是不是特想做君子？~
改变命运的关键
佛教慧日 2022-08-31 00:00 发表于山西
快速修功德的方法
FANG FA
有的居士来到寺院之后很感动，“师父，我们能帮什么啊？”我说，“最好的帮忙就是好好学佛，这是我最高兴的了。师父们所有的功德，你只要说‘这太好了，我随喜啊’，这一下好了，功德你都有了”。
佛法很神奇的，佛法没有压力，都是减压的，佛法可以让我们心地平和。所以在佛门净地，我们要很恭敬、很感恩，这既是佛菩萨的福德，也是众生的虔诚，它是无价的，无法用世间的财富来衡量。
世间做什么都需要本钱，但佛教修行是不需要本钱的。“脸上无嗔真供养”，一个人威仪好一点，面带笑容，就是一种供养、一种美丽，就可以感染世界；“口中无嗔吐妙香”，我们的语言优美，鼓励别人、欣赏别人、赞美别人，就会让别人心里温暖。每个人都需要被鼓励、被认可，从八十岁的老人到两三岁的小孩子，有人赞美他，他都会很喜欢，所以口要造善业。
每一个人都可以这样，我们的脸可以做功德，微笑一下，这个微笑就会传递，这种温暖就会传播，这个微笑的波浪就会荡漾出去，这世间也会因为这个微笑而变得灿烂。我们身口意改变了之后，生命就完全不一样了，这样的人生多美好啊。
不一样的生命
SHENG MING
修行需要本钱吗？这是一种生命的认知，开启了这种良善的认知，我们的生命就会在天地间制造善的轨迹。这种善的轨迹就会充填在我们的时间轴里。每个人的时间轴都是有限的，但里面的内涵是无限的；我们人生的长度是有限的，但人生的宽度是无限的。我们学佛之后，开发了智慧，改变了人生态度，人生的轨迹就不同了，时间轴里的内涵就不一样了。
作为人，喝水、吃饭，这些物质需求是有限的，但是我们的付出、输出却可以有不同的意义。虽然是凡人，但我们皈依三宝了，是佛弟子了，在众生的眼里，我们身披法服，那就是如来子啊。
有了信仰、知见，改变了人生观、世界观之后，命运的轴线就完全不一样了，生命的宽度从此就不同了。学佛可以增加我们生命的宽度，改变我们的内涵，进而实现转凡成圣，这不需要别人来决定，也不需要等到下一世，这一辈子就可以决定，自己就可以决定。“志在圣贤，则成圣贤”，佛菩萨、圣贤都是人修成的。
佛法给了我们什么
FO FA
有这样一则小故事。一位司机问一个在街头乞讨的年轻人：“为什么要乞讨？”他说：“我只有一只手，我给你擦擦玻璃窗，请给我点钱吧”。这位司机摇下车窗跟他说：“你是乞丐吗？如果认为自己是乞丐，你这一辈子就是乞丐。改变想法，就会改变命运。”他说：“我明天还路过这里，明天回答我，你要成为什么样的人。”
第二天，那位司机过来的时候，那个年轻人还站在街头，不一样的是，他手里拿着花环。“你昨天跟我讲的，我听明白了，伸手乞讨时，我是乞丐，我在家附近采了一些花，我可以编成花环卖。”这位司机听了非常满意，“请把你的花环给我吧，我都买了。” 这位年轻人动了脑筋，改变了想法，他不再是乞丐了。
几年之后，那位司机路过一家花店，一个年轻人看到他特别激动，“你还认识我吗？还记得我吗？”开车的人懵懵的，怎么回事？年轻人说，“就是你呀，你告诉我，如果我认为自己是乞丐，那一辈子就是乞丐；如果我改变想法，就能改变人生。我听了你的话，从卖花环开始，现在已经开了一家花店，我可以自食其力，我现在非常地幸福。都是你启发了我，请接受这一捧花，请接受我的感恩，是你启迪了我的人生。”
佛法在世间给了我们什么？给了我们智慧，智慧可以改变人生啊。所以我们对中国传统文化充满了自信，对佛法充满了自信。如果不是学了佛法、跟大家分享佛法、传播法的喜悦，我们怎么会相聚在这里？物质文明、精神文明都会因为我们的信念而有所不同。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
-回向-
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-08-31 00:00 发表于山西
快速修功德的方法
FANG FA
有的居士来到寺院之后很感动，“师父，我们能帮什么啊？”我说，“最好的帮忙就是好好学佛，这是我最高兴的了。师父们所有的功德，你只要说‘这太好了，我随喜啊’，这一下好了，功德你都有了”。
佛法很神奇的，佛法没有压力，都是减压的，佛法可以让我们心地平和。所以在佛门净地，我们要很恭敬、很感恩，这既是佛菩萨的福德，也是众生的虔诚，它是无价的，无法用世间的财富来衡量。
世间做什么都需要本钱，但佛教修行是不需要本钱的。“脸上无嗔真供养”，一个人威仪好一点，面带笑容，就是一种供养、一种美丽，就可以感染世界；“口中无嗔吐妙香”，我们的语言优美，鼓励别人、欣赏别人、赞美别人，就会让别人心里温暖。每个人都需要被鼓励、被认可，从八十岁的老人到两三岁的小孩子，有人赞美他，他都会很喜欢，所以口要造善业。
每一个人都可以这样，我们的脸可以做功德，微笑一下，这个微笑就会传递，这种温暖就会传播，这个微笑的波浪就会荡漾出去，这世间也会因为这个微笑而变得灿烂。我们身口意改变了之后，生命就完全不一样了，这样的人生多美好啊。
不一样的生命
SHENG MING
修行需要本钱吗？这是一种生命的认知，开启了这种良善的认知，我们的生命就会在天地间制造善的轨迹。这种善的轨迹就会充填在我们的时间轴里。每个人的时间轴都是有限的，但里面的内涵是无限的；我们人生的长度是有限的，但人生的宽度是无限的。我们学佛之后，开发了智慧，改变了人生态度，人生的轨迹就不同了，时间轴里的内涵就不一样了。
作为人，喝水、吃饭，这些物质需求是有限的，但是我们的付出、输出却可以有不同的意义。虽然是凡人，但我们皈依三宝了，是佛弟子了，在众生的眼里，我们身披法服，那就是如来子啊。
有了信仰、知见，改变了人生观、世界观之后，命运的轴线就完全不一样了，生命的宽度从此就不同了。学佛可以增加我们生命的宽度，改变我们的内涵，进而实现转凡成圣，这不需要别人来决定，也不需要等到下一世，这一辈子就可以决定，自己就可以决定。“志在圣贤，则成圣贤”，佛菩萨、圣贤都是人修成的。
佛法给了我们什么
FO FA
有这样一则小故事。一位司机问一个在街头乞讨的年轻人：“为什么要乞讨？”他说：“我只有一只手，我给你擦擦玻璃窗，请给我点钱吧”。这位司机摇下车窗跟他说：“你是乞丐吗？如果认为自己是乞丐，你这一辈子就是乞丐。改变想法，就会改变命运。”他说：“我明天还路过这里，明天回答我，你要成为什么样的人。”
第二天，那位司机过来的时候，那个年轻人还站在街头，不一样的是，他手里拿着花环。“你昨天跟我讲的，我听明白了，伸手乞讨时，我是乞丐，我在家附近采了一些花，我可以编成花环卖。”这位司机听了非常满意，“请把你的花环给我吧，我都买了。” 这位年轻人动了脑筋，改变了想法，他不再是乞丐了。
几年之后，那位司机路过一家花店，一个年轻人看到他特别激动，“你还认识我吗？还记得我吗？”开车的人懵懵的，怎么回事？年轻人说，“就是你呀，你告诉我，如果我认为自己是乞丐，那一辈子就是乞丐；如果我改变想法，就能改变人生。我听了你的话，从卖花环开始，现在已经开了一家花店，我可以自食其力，我现在非常地幸福。都是你启发了我，请接受这一捧花，请接受我的感恩，是你启迪了我的人生。”
佛法在世间给了我们什么？给了我们智慧，智慧可以改变人生啊。所以我们对中国传统文化充满了自信，对佛法充满了自信。如果不是学了佛法、跟大家分享佛法、传播法的喜悦，我们怎么会相聚在这里？物质文明、精神文明都会因为我们的信念而有所不同。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
-回向-
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
《弟子规》心得分享之三十二
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇，援天下之道，且勿误会。即尽己之分，敦笃伦常。父慈子孝，不负天职”。
常言道：“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫匹妇的责任在哪里？不是人人干预政策，不是妇女走上街头，更不是男女平等。
只是尽己之分，敦笃伦常。伦常者，父慈子孝，夫唱妇随，君义臣忠，长幼，朋友各尽其分，不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道，为子之道是孝亲，事上做到了，心上还有距离。事上可以放下自己的事务，也要尽孝道。我去外地办事，心里挂念老父亲，都没有多玩一天，赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢？老人给我逆境，背后有小动作，我就心怀不甘。虽非每事如此，偶尔也是问题。
大舜每次受报应，都从自己方面检查问题，甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消，留有小辫子，不干不净。
世人看着我很窝囊，佛菩萨看我是行忍辱，是菩萨行。菩萨行，甘心忍受，恶业消，智慧长。我有时不甘心，讨厌的心，时时有之。恶业不能尽消，讨厌之心，就是将来受报的麻烦，冤冤相报，没完没了。
工夫上如何伏烦恼？烦恼生就要警觉，用佛号做警觉，念念提起佛号，尤其是烦恼来时，更要不放松佛号。
这是禅宗，“不怕念起，只恐觉迟”的功夫，用来伏烦恼的，渐渐讨厌之心就伏住了，这是瞋恨心的一类，终有一天被伏住。
我学三个根，很早就发现自己的怨恨心重，有针对性的下功夫，功夫渐长，伏住了怨恨。不伏则已，念念难过，伏住之后，人心敞亮。不伏住常常起了怨恨，难过，自己折磨自己。烦恼当家做主，哪有智慧？暗自郁闷，真苦。
“又复提倡因果报应，及家庭教育。而家庭教育，尤须注重因果报应。能如是，则一切人，自可期其‘诸恶莫作，众善奉行’”。
人懂得因果报应，做事谨慎小心，不敢得意妄为。在没人的时候，很清楚地看到自心，起没起烦恼？在众的时候，常常被人事干扰，看不清烦恼。佛号的功夫又不好，本就是常常忘，一干扰之下，佛号也找不到了。
好在有点功夫基础，起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育，家庭教育中尤其是讲究因果报应，这比单学伦常道德要高明。
为什么？伦常道德，只有上根人做得到，因果报应人人做得到。上根人，烦恼轻，遇到逆境仍然做得到。中下根人，烦恼重，智慧少，他就很难做到。是故提倡因果报应，比提倡伦常道德，还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事，看得提心吊胆，能提高警觉心。
“又复修持净业，普利含识。其为援也，如是而已”。
做人学成了，是个本分人，是个善人，这才有资格学佛。圣贤教育令人不争，不以争利为高尚。能忍能让，这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰：“人有二十六个烦恼心所，只有十一个善心所”，用今天的话讲，人是善少恶多，生生世世如此生活，人得（dei）造多少恶业？要受多少恶报？
你没有忍，没有让，难道还要造恶业吗？学了圣贤教育和大乘佛法，忍和让的功夫，你才能接受，才能真心运用，而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业，接受那么多的恶报。这才叫：“随缘消旧业，更不造新殃”，没有这个忍与让的基础功夫，“随缘消旧业，更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育，大乘佛法，你应对当下的生活，就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法，才使你在生活中能运用所学的理念。
理论在书架子上，会学在生活中。别人看着你成了一个受气包，你和常人不一样了，你的行为真变化了，你的价值观也变了。“打不还手，骂不还口”，慢慢应用自如了。也渐渐对打骂我们的人生起感恩之心。这是学佛后，你身心里面天翻地覆的巨大变化。
这些功夫大部分，几乎都在家庭有运用的机会，父母、兄弟姊妹、儿女，都和你生活在一起，几种缘分搅合在一起，烦恼来了，报复来了，你才应用自如。学佛变成了受气包，变得“打不还手，骂不还口”，你心里才很少痛苦，甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”，欲令女人做男人事，不知相夫教子处发挥，可悲孰甚”。
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#传统文化大讲堂##因果教育##中国传统文化#
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇，援天下之道，且勿误会。即尽己之分，敦笃伦常。父慈子孝，不负天职”。
常言道：“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫匹妇的责任在哪里？不是人人干预政策，不是妇女走上街头，更不是男女平等。
只是尽己之分，敦笃伦常。伦常者，父慈子孝，夫唱妇随，君义臣忠，长幼，朋友各尽其分，不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道，为子之道是孝亲，事上做到了，心上还有距离。事上可以放下自己的事务，也要尽孝道。我去外地办事，心里挂念老父亲，都没有多玩一天，赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢？老人给我逆境，背后有小动作，我就心怀不甘。虽非每事如此，偶尔也是问题。
大舜每次受报应，都从自己方面检查问题，甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消，留有小辫子，不干不净。
世人看着我很窝囊，佛菩萨看我是行忍辱，是菩萨行。菩萨行，甘心忍受，恶业消，智慧长。我有时不甘心，讨厌的心，时时有之。恶业不能尽消，讨厌之心，就是将来受报的麻烦，冤冤相报，没完没了。
工夫上如何伏烦恼？烦恼生就要警觉，用佛号做警觉，念念提起佛号，尤其是烦恼来时，更要不放松佛号。
这是禅宗，“不怕念起，只恐觉迟”的功夫，用来伏烦恼的，渐渐讨厌之心就伏住了，这是瞋恨心的一类，终有一天被伏住。
我学三个根，很早就发现自己的怨恨心重，有针对性的下功夫，功夫渐长，伏住了怨恨。不伏则已，念念难过，伏住之后，人心敞亮。不伏住常常起了怨恨，难过，自己折磨自己。烦恼当家做主，哪有智慧？暗自郁闷，真苦。
“又复提倡因果报应，及家庭教育。而家庭教育，尤须注重因果报应。能如是，则一切人，自可期其‘诸恶莫作，众善奉行’”。
人懂得因果报应，做事谨慎小心，不敢得意妄为。在没人的时候，很清楚地看到自心，起没起烦恼？在众的时候，常常被人事干扰，看不清烦恼。佛号的功夫又不好，本就是常常忘，一干扰之下，佛号也找不到了。
好在有点功夫基础，起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育，家庭教育中尤其是讲究因果报应，这比单学伦常道德要高明。
为什么？伦常道德，只有上根人做得到，因果报应人人做得到。上根人，烦恼轻，遇到逆境仍然做得到。中下根人，烦恼重，智慧少，他就很难做到。是故提倡因果报应，比提倡伦常道德，还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事，看得提心吊胆，能提高警觉心。
“又复修持净业，普利含识。其为援也，如是而已”。
做人学成了，是个本分人，是个善人，这才有资格学佛。圣贤教育令人不争，不以争利为高尚。能忍能让，这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰：“人有二十六个烦恼心所，只有十一个善心所”，用今天的话讲，人是善少恶多，生生世世如此生活，人得（dei）造多少恶业？要受多少恶报？
你没有忍，没有让，难道还要造恶业吗？学了圣贤教育和大乘佛法，忍和让的功夫，你才能接受，才能真心运用，而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业，接受那么多的恶报。这才叫：“随缘消旧业，更不造新殃”，没有这个忍与让的基础功夫，“随缘消旧业，更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育，大乘佛法，你应对当下的生活，就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法，才使你在生活中能运用所学的理念。
理论在书架子上，会学在生活中。别人看着你成了一个受气包，你和常人不一样了，你的行为真变化了，你的价值观也变了。“打不还手，骂不还口”，慢慢应用自如了。也渐渐对打骂我们的人生起感恩之心。这是学佛后，你身心里面天翻地覆的巨大变化。
这些功夫大部分，几乎都在家庭有运用的机会，父母、兄弟姊妹、儿女，都和你生活在一起，几种缘分搅合在一起，烦恼来了，报复来了，你才应用自如。学佛变成了受气包，变得“打不还手，骂不还口”，你心里才很少痛苦，甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”，欲令女人做男人事，不知相夫教子处发挥，可悲孰甚”。
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