#每日佛言慧语[超话]#观世音菩萨普门品3

1⃣
右肩怎么「偏袒」呢？
一般南传佛教地区，
外面披一件搭衣，
里面不可以穿衣服的，
右肩膀露在外面。
那么眼睛看到了右肩，
左肩虽然遮在这里，
心里能不能看到啊？
           能够看到，
一定也是肉的，
肯定不是铁的、铜的，
    也不是钢筋混凝土，
这叫「开权显实」，
这叫「法华三昧」。

2⃣
所以前面的
观世音那个「观」
是不是偏袒右肩，
是不是「开权显实」？
    都是这个道理。
            要会观照。
合掌向佛：
一者，表恭敬心；
二者，表权实不二、
               福慧不二。
一般左手表实，
        右手表权，
                权实不二；
         左手表智慧，
         右手表福报，
         表福慧双修；

3⃣
或者左手表「如」，
       右手表「是」，
这叫「如是我闻」；
       左手表「阿」，
       右手表「弥陀」，
           叫「阿弥陀佛」。
       我们是一合掌，
               「阿弥陀佛」。
所以我们要把学过的
种种名相概念、
        法理法义，
       融会贯通。
而「合掌向佛」，
    「合掌」就是「佛」，
    你知道什么是「佛」了。

4⃣
    而作是言：
「而作」是表智慧，
                   表报身佛；
「是言」是表真理，
                   表真实语；
「是」     就是真，
                而作真言。
所以这里的「是」，
不能用世间法来讲--
这个是，那个不是。
               在佛法里，⭕️
是与不是都是「是」，⭕️
               都是我们⭕️
一个念变出来的。⭕️
「是」就是当下这一念，
                   当下这一处。
    是与不是都是我。

5⃣
世尊，
    观世音菩萨以何因缘，
名观世音：
无尽意向佛请法。
    这就是菩萨在
彻法源底，
打破沙锅问到底。
他明明知道是观世音之名，
       还要了解观世音之实。
这是不是在求权实不二啊？
    是不是知道了「弥陀」，
    我也要知道
         到底怎么是「阿」呀？

6⃣
佛告无尽意菩萨：
善男子，
若有无量百千万亿众生，
受诸苦恼，闻是
观世音菩萨，
一心称名，
观世音菩萨即时观其音声，
皆得解脱。
这里往下是从
十四种无畏的角度来开示
观世音菩萨的名号。
这已经不是打官腔。
前面方便品里已经打过了，

7⃣
诸佛出世
就是「开示悟入」佛之知见，
就是「唯以一大事因缘」。
               这一段是对
下等根机众生说法。
所以从这十四个无畏来
开示体悟「如来藏」真实义。
              第一个无畏，
       叫「苦恼难无畏」--
众生受诸苦恼，
只要明白观世音名号，
即可解除。
这一切的苦恼从哪里来的？
    是不是心里变现出来的？
那一切的自在是不是
        也是心里变现出来的？
放下是不是很简单呢？
所以这叫「一心称名」。
    就跟天平一样，

8⃣
一边是观世音名号，
一边是我的妄想心。
       你这个妄想心真正⭕️
把「观世音菩萨」名号的
法理法义弄明白了，⭕️
天平是不是就平了？⭕️
                   一平了，
那这边是「观世音」，
你这边是不是
    也就是「观世音」呐？
           那「观世音」自在，
           是不是你也就自在了？
六道轮回是不是
也叫「一心称名」啊？
    凡夫一心称的这个
「名」是名闻利养。

9⃣
因缘果报，丝毫不爽，
如同天平，
    叫「一心称名」。
你        怎么样称，
你就得什么解脱。
「观世音」，从音声而
到观色，
到香、触、法，
一切都看空、都见性，
一切都是我的这一个念。
有如此的心量，
他自然得大自在，
这叫「一心称名」。
整个修行过程，⭕️
看你这个心⭕️
    跟谁在称，⭕️
    跟谁在平衡。⭕️
    跟阿弥陀佛、观世音称，
就跟阿弥陀佛、观世音平衡。


即时观其音声：
是「应供」。
上街给人家偷了五百块钱，
你观照一下：
    那个偷钱的人是谁啊？
           是不是你自己啊？
人民币是不是你自己啊？
有什么好执著的？
金山银山你能带走一分？
我这一生能够不饿死、
                      不冻死，
能明白「如来藏」的道理，
你比当天王元帅都自在。
人到无求品自高啊！


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皈依之后必须修持的义德
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
 
一、义的重要性
    我们是否有义，这是判断为人是否有人性的凭借，因为义就是「情义」。为人有情有义，有追恩有思本；无论做什么都想到「源头」，此人做人就有了根本。人人做人都能追念根本，不敢忘失，人道就算奠定了基础。
 
二、义字的意义
   (一)牺牲自己，利益亲友
    试看义字，就是羊加我等于义。意谓︰羊的德宜为我的德；我的作为宜合乎羊的德。那羊的德是什么呢？
 
    首先，羊所生的牙齿虽然整齐尖锐，却是用来吃草的，从未咬人。人也要和羊一般，用牙齿来吃东西，说好话、助人，而不要用来咬人、吃人。
 
    在列士传中记载︰周朝时燕国有位羊角哀，与左伯桃是朋友。有一天，在一齐到楚国的路上遇到大雪。由于粮食不够二人渡过这场大风雪，左伯桃于是将衣服脱下，将粮食一齐交给羊角哀︰「你赶快穿上衣服，带了粮食，到楚国去找出仕的路吧」！
 
    羊角哀何忍独活？一再地推辞。左伯桃于是跑入树林中，让角哀找不到，最后冻饿死在山林中。留下衣服、粮食救了好朋友羊角哀。羊角哀到了楚国，得到楚王的重用，当了上大夫的官位后，准备了厚礼，十分哀痛、感恩地埋葬左伯桃。
 
    朋友的义勇如此高超，令人感动、赞叹之至。因此后代的文学家，用「羊左」二字代表朋友之义。
 
    今天我们回思羊左道义的风范，实在要好好地应用、发扬。无论朋友、同修相处，六亲来往，师徒相与，都要存着道义，知恩报本，生死与共。切勿见利就忘义、背义、绝义。如果见了利益、地位、金钱，连最有恩于己，教化自己，渡引自己的人也找出一切理由来赶尽杀绝；也一转眼就不认人，如此背义违义、绝情绝义的话，实在连一只羊也比不上。
 
   (二)感恩报本，忠心不二
    试观小羊对母羊，跪地吸乳以感谢母恩，人何能无有感怀恩德的念头呢？
 
    再者，羊自出生，只是吃草，从未计较吃得不好；对主人的饲养，从未嫌弃。无论主人如何摆布；如何绑牠；如何舞弄牠，牠的忠心义德，从未改变，依然善良、柔和地相对。绝不会见到主人的运道稍差，就趁机反抗，甚至离开主人。完全忠心不二，有始有终。
 
    古人将羊字置于我字之上，而且自古以来，字形从未改变，意思是要人将羊忠实报恩的义行记于脑中，作为行事的目标，随时成就义的德。
 
    师徒、同修、朋友相处，若有「忠义」，实在是何等的尊贵，可以令人尊敬，使人无上的感动，并一生刻记在心。这种尊贵是无法用言语来形容的。
    希望我们无论对待六亲眷属，好友同修，师者恩人，能忠实相待。无论遇上顺逆成败的境遇，都能护助不离，忠心不二，团结互助，以保持古德的风怀，得到尊贵的人格。切勿背义、违义，见利忘义，坠失人身的福慧，枉费皈依拜师学佛修行的本怀。
发布者：无畏洲上师

#佛学常识# 三无差别
【出华严经疏】
谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是三无差别。
一、心无差别。谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等也。）
二、佛无差别。谓十方诸佛，了悟十界、十如是等法而成正觉，即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷。迷悟虽殊，其体不二。故法华经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，是名佛无差别。
三、众生无差别。谓九界众生，各具十界、十如是等法，而与佛之所悟本心所具之法，其体不二。故涅槃经云：一切众生即是佛，是名众生无差别。（九界者，十界中但除佛界也。）——《三藏法数》