游牧民族 和山谷的风息雨讯共存 神秘古老的信仰 生长在冰雪松石中的灵魂 在自然环境和现代文明的挤压下走入黄昏。我的评价是不如尘埃落定 但也轻易激起我久在樊笼里复得返自然的感觉。回头想想我在工作之余挤出时间旅游 走进的是圈起自然的风景区和圈起文明的博物馆 如果未来我去到额尔古纳河右岸 应该也会在博物馆一隅看到鄂温克人的痕迹 到时候展馆里的打猎工具和神鼓神炮 大抵会让我多停留五分钟 文明的进程只能如是了

古人书信，一般称为尺牍，多为私人性质的书信酬酢，行文优美典雅，又因爱用典，可谓是集文学性与知识性于一体。

时至今日，数行雁信，似如逝去古音，素笺几行淡墨，可远慰故人的风雨之夕，已难再现。

我乡中往昔文人翰著，可以说是巨宏了，然他门书信难觅遗踪。我手上只有区瀛仕在其文集中的数通而已。区瀛仕与友人十年没联系了，写信给汤莘埜目的，是请他代向另一朋友任漱笙代购书一事。书信开头这样说：“不见足下久音问，且复阻绝，怅何如之，回思泰过禅（佛山）寓百鹅施帐处，与足下偕诸友往返不绝，或论文把酒，或剪烛说诗，此时固不自觉其快也！至是欲通一消息而不得，乃始有契阔之叹！而往事为不可再，今日方自觉其快也！人生悲欢离合之感大都如此，今泰（瀛仕的名）不通消息于足下已将十载。”

区保泰信中又慨叹各自前程：“且今伯莪与足下举皆名籍甚于我者也！而能无赧然耶！大抵足下天资高又复处名下士会集之地，所与游者皆惠连辈也，又复得鹤山何子朝夕为之磨琢，若愚则无望此矣！向时犹得附骥尾，使泰收益也……虽泰之志终不欲为一乡中碌碌者，以度朝夕，此固不待泰言，足下自知之，虽一乡中未闻有聖贤豪杰，使泰得甘心而愿执鞭者。”

汤莘埜收到区保泰书信后自然高兴，回信如是说：“旧雨情联，停云幽唱，感萍踪之远别，恨芝宇之难逢，翘首而望天涯，已觉魂销，两地关心，而萦寤寐，只思梦见同人。”你看，虽相隔异地，但彼此关心而梦中相见，友人之情跃然纸上。“條接手书，如同面晤，欲达葵衷以敬复，爰修芜牍而自陈恭惟。”继而转入正文：“莘畬阁下，倚马高才，雕龙绝技，文章则锦心而绣口，字法亦铁画而银钩。十年作左思之赋，定知掷地成声，七步成子健之诗，早入登壇，拔帜良由天聪，既具人力，尤专且喜梦发心花，早艳江郎之笔，更能功深……通儒无奈，和曲无人。藐我者，皆讥凡鸟，泥塗暂滞；望我者，孰人犹龙有时。客路栖迟，畴哀王孙之无食，空令行踪漂泊，莫憐之。”

我很欣赏这句：藐我者，皆讥凡鸟，泥塗暂滞，望我者，孰人犹龙有时。想当年，“藐我者”不知凡几，而“望我者”则未有，区保泰与汤莘埜比我幸运多了，起码还有知己互相支持鼓励。

客有从由来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书，书信给了我们浮燥社会中最需要的温情和诗意，不过，当下人们在向往温情和诗意的远方时，正是我们主动放弃的。区保泰与朋友这几封雅致隽永的书信，在我们这个时代我的乡下，已经是嗣音绝响了。

世界上美女多，流氓也多。于是就有了以下场景：
美女A,长得漂亮，被某流氓看上了，流氓宣布他是A的粉丝，日常对A各种关注各种吹捧。一天一个路人说了句：A也没那么好看啊…被流氓打进了医院，然后流氓跑了。找不到人的众人，于是把矛头对准了A，要求她出来道歉。因为：“偶像要为粉丝行为买单”
美女B,模特出身，身材好，众多追求者，其中也混杂着一两个流氓。一天有人说了句B没有A长得好，喜欢B的流氓听见了，破口大骂，对A各种人身攻击以打击对方，A的追求者听见了，没压住火先动了手，引发混战，多人受伤。然后，众人要求B出来道歉赔偿，因为：“粉随正主”。
娱乐圈多美女，粉圈多流氓，大抵如是[偷乐]——近期吃瓜所得[偷乐][偷乐][偷乐]