#益西彭措堪布[超话]#

对亲友真正有悲悯心的人，他在亲友还活着的时候呢，就会千方百计地劝导他们珍惜生命，珍惜暇满人身，相信因果，相信善有善报、恶有恶报，要断恶修善，并且呢，要让他们发愿往生极乐世界，甚至让他们闻思修，彻底放下红尘世间，一心趣入解脱法，或者让他们做大丈夫，做弘法利生的事业。

在亲友去世的过程中，会开导他们放下今生，虔诚求生极乐世界。在亲友去世后，会为他放生、燃灯，想方设法超度。这才是对亲友真正的关心。

——益西彭措堪布《四百论》讲记

《当尼采哭泣》这本书，我在看了第一遍后，又把后三分之一重温了一下，虽然故事的结局是尼采和布雷尔医生都得到了救赎，但是有一个细节

那就是两位主角得到救赎的方法，都是发现他们自己只是被两位女性无差别对待的其中一个男士

路•莎美以同样的手段对待所有男士，尼采发现后，走了出来

贝莎也以同样的方法对待所有男士，尽管她是无意的，布雷尔发现后，也走了出来（这是布雷尔在思想实验中看到的，并不是他亲眼所见，也不一定是事实）

同时布雷尔还被另一个问题困扰，那就是他为之前拒绝了秘书无条件的奉献而遗憾，在思想实验中，秘书称他完全不记得这段对话，这个结果出乎他的资料，也显得他一直是一个人在原地打转，也让他解脱不少

而他最终确认自己对妻子的爱是在对两位女士“失望”以后，这种时候怎么能确定他是真的爱妻子，还是说这仅仅是一个退而求其次的选择，如果实验中其中一个女性接受了他，他又会怎么做呢

戏剧化的情节是小说的需要，但是在生活中，我们无法找到这样一个共性

布雷尔明白自己的问题所在，对自由的渴望，对衰老和死亡的恐惧，但是他在思想实验中所用的臆想，也就是一直幻想着他对于对方没有那么重要的场景，一个有利于他放下的场景

我们能凭这样的思想实验，来解决问题吗？

或许我只需要关注在“选择”上，但是从发现自身困扰，到自己主动选择，最难的就是其中的心路历程，而书中的建议无法效仿

富人真喜欢与穷人交朋友
有优秀感，有展示的欲望 有满足感吧
买个手机化妆品，无论什么都赶紧展示
有些分享到底是简单的分享还是优越感呢
有个朋友换车保时捷 立刻向我展示他的有预感
很多时候人只会站在自己的角度不管别人怎想
只要自己快乐，别人怎么样看不见
为自己的快乐而快乐
体会别人的感受才会被靠近

当一个人一直向你展示自己的优越
你是为他高兴还是讨厌他的行为
没有对比 就没有伤害
落差太多的人 不能成为朋友

一个人通透就是懂得如何取舍
不勉强自己，放过自己，放下彼此
通透就是让自己自由 给自己解脱

“人和人交往还是少说话，
克制表达欲。平静温和就行，
不自卑也别炫耀。
别为了获得共鸣，
讲起过往没完没了。
无意间表现的品质，
被对方发现才更招人喜欢，
胜过千言万语。
仔细想想，你哪次滔滔不绝后，
带来的不是悔恨。
安静，早已成了优点

放下执念，心才能回归安宁，
放下期待，才能不被伤害。
爱一个人一定会心痛
有期待就有失望