他叫谢培东?
保黄:你也不给我电话,烦透了。
三剑:又和释永慧?
保黄:没有!就是不舒坦。
三剑:现在风调雨顺,政通人和,百业兴旺,何烦之有?
保黄:你是不是还要说,“生在蜜罐里,长在红旗下”?
三剑:是啊!身在福中不知福!
保黄:你还要说:“霉帝稣修一天天地烂下去”?一想到你还会说“宁要社会王义的草,不要资本王义的苗”,就更郁闷!
三剑:是不是在图书馆空调房里呆久了?到农村劳动一下,出出汗,心身俱欧。
保黄:出汗劳动?正想考考你呢。你说,人为什么要劳动?
三剑:玮人说:把劳动当成第一需要之时,英特纳雄耐尔实现之日。满分?
保黄:你要搞“两个凡是”?按你读的书,该怎么回答?
三剑:不争气的先祖,和他妻子,都不听话!吃了智慧果,被罚劳动改造?
保黄:50分!
三剑:书上明明写着,错在哪?是不是忘了扩展到,女人和蛇也都被罚?
保黄:什么明明写着!你唯经为大?写着:吃了那树的果子,你就要死的!
三剑:明白了!废除死刑了?太伟大了!原来要这样解释!谢谢!
保黄:你想多了!提醒一下,为什么要造人?
三剑:这个,真不知道!我猜,为了荣耀?
保黄:灵恩派不读书,福音派白读书。你翻到第1卷第2章。
三剑:和小胖散步呢。
保黄:一电话你,你就遛狗。读你听:“……也没有人耕地,但有雾气从地上腾…… 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人……。”
三剑:怎么啦?
保黄:还要再读一遍?农家乐,还没耕种,就造了人。反过来说,造人就是让他看园子。
三剑:不对吧!你把我绕进去了!中间有句号,有没有?
保黄:这就是“微言大义”!读书不能只是为了“善功”。再问你一个问题……
三剑:下次!那边开学了吧?
保黄:快了吧,想起来了,昨天一位老教授在图书馆,培训几位年轻人,把我气死了。
三剑:那边教授也很多?
保黄:我见人就喊教授。教与学,是师生心灵的碰撞。
三剑:别碰瓷,就好。
保黄:遥想当年,在林荫道,在曲廊,……师生激烈地,或平和地,辩论学问……
三剑:醒醒!别做梦了?
保黄:魂飞雅典,又去了帖撒罗尼迦。
三剑:你继续梦,撒油拿辣。
保黄:昨天,那老家伙告诉小年轻们:假话全不说,尽力做到!真话不全说,必须做到!
三剑:谢培东?谢襄理?
保黄:他姓谢?
三剑:政、哲、文老师,一定要注意。
保黄:是理科的!如果有学生问:马老师,活字印刷术,到底怎么样啊?问你!回答!
三剑:不知道!
保黄:这样回答,不行!零分!工科教授,不知道四大发明,就犯罪了!
三剑:是不知道怎么回答。活字印刷何足道,还知道天津杨柳青,苏州桃花坞三彩雕版印刷呢。
保黄:为什么到清末民初,还用雕版?
三剑:想套我?我必须说,王朝腐朽,地主抵制,闭国锁关……?
保黄:25分!标答:这问题很好!图书馆里有资料,你先阅读,有空我们单聊。
三剑:好!一个拖字了得!
保黄:如果有学生两节课之间问你……
三剑:我中间从来不休息,一个小时四五十分钟,一口气灌完,回家。
保黄:举例子吗。问你:李易峰,麻雀演得怎么样?苏青演完蔡梦有没有接戏?
三剑:我不知道。
保黄:100分
三剑:真不知道,啥事情?
保黄:我也不知道。知道不知道,标答都是:我不知道!《从百草园到三味书屋》……
三剑:浙江周树人的鲁迅。
保黄:老师不是不知道,而是不愿意回答。
三剑:那个谢先生给的标答?
保黄:你说进化论怎么回事?
三剑:进化论?问我?演变论更好一点。
保黄:完蛋了,你退休金没了!
三剑:冤枉!我什么都没有说。严复翻译《天演论》。要扣就扣严复的。
保黄:社会在发展,人类在进步。演变哪来的方向感?
三剑:这类问题,谢老的标答?
保黄:请每位同学找两个进化现象,下节课你们相互讨论。
三剑:想起一个故事,我领着两位五六岁的小孩子,拔草喂鹅,……
保黄:你问他们,是草先落到水里,还是小石子先?说过3次了!
三剑:小女孩抢着回答:妈妈告诉过我:一齐落到水里。
保黄:男孩满脸呆萌。一试,结果:草后、石先。关键,污染水体之后,你说了什么?如果说了,就比较麻烦。
三剑:当时,我好为人师,说了!什么真空,亚里士多德,伽利略,斯托克斯……
保黄:斯什么斯?谁?
三剑:我是不是说多了?
保黄:好几年前的事了,他们早忘了。又有一位学生问你……
三剑:上一道题,是最后一道。
保黄:我请教你!
三剑:岂敢!肯定不会!
保黄:我还没有问你呐!我的一位前学生,很早以前在南航读博,不是王岷。一年春节来看我!他说,在控制人造飞船时,“地心说”比“日心说”更有用。教皇知道了,肯定会笑得肉体复活,棺材板都压不住吧?
三剑:不是都信教皇的。
保黄:没有问你PoPe,我要不要打电话提醒他,以后不可乱说话。
三剑:哪里就和谢培东说的哪样子了!他唯恐天下不乱!
保黄:他叫谢培东?
https://t.cn/RyhoNN9
保黄:你也不给我电话,烦透了。
三剑:又和释永慧?
保黄:没有!就是不舒坦。
三剑:现在风调雨顺,政通人和,百业兴旺,何烦之有?
保黄:你是不是还要说,“生在蜜罐里,长在红旗下”?
三剑:是啊!身在福中不知福!
保黄:你还要说:“霉帝稣修一天天地烂下去”?一想到你还会说“宁要社会王义的草,不要资本王义的苗”,就更郁闷!
三剑:是不是在图书馆空调房里呆久了?到农村劳动一下,出出汗,心身俱欧。
保黄:出汗劳动?正想考考你呢。你说,人为什么要劳动?
三剑:玮人说:把劳动当成第一需要之时,英特纳雄耐尔实现之日。满分?
保黄:你要搞“两个凡是”?按你读的书,该怎么回答?
三剑:不争气的先祖,和他妻子,都不听话!吃了智慧果,被罚劳动改造?
保黄:50分!
三剑:书上明明写着,错在哪?是不是忘了扩展到,女人和蛇也都被罚?
保黄:什么明明写着!你唯经为大?写着:吃了那树的果子,你就要死的!
三剑:明白了!废除死刑了?太伟大了!原来要这样解释!谢谢!
保黄:你想多了!提醒一下,为什么要造人?
三剑:这个,真不知道!我猜,为了荣耀?
保黄:灵恩派不读书,福音派白读书。你翻到第1卷第2章。
三剑:和小胖散步呢。
保黄:一电话你,你就遛狗。读你听:“……也没有人耕地,但有雾气从地上腾…… 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人……。”
三剑:怎么啦?
保黄:还要再读一遍?农家乐,还没耕种,就造了人。反过来说,造人就是让他看园子。
三剑:不对吧!你把我绕进去了!中间有句号,有没有?
保黄:这就是“微言大义”!读书不能只是为了“善功”。再问你一个问题……
三剑:下次!那边开学了吧?
保黄:快了吧,想起来了,昨天一位老教授在图书馆,培训几位年轻人,把我气死了。
三剑:那边教授也很多?
保黄:我见人就喊教授。教与学,是师生心灵的碰撞。
三剑:别碰瓷,就好。
保黄:遥想当年,在林荫道,在曲廊,……师生激烈地,或平和地,辩论学问……
三剑:醒醒!别做梦了?
保黄:魂飞雅典,又去了帖撒罗尼迦。
三剑:你继续梦,撒油拿辣。
保黄:昨天,那老家伙告诉小年轻们:假话全不说,尽力做到!真话不全说,必须做到!
三剑:谢培东?谢襄理?
保黄:他姓谢?
三剑:政、哲、文老师,一定要注意。
保黄:是理科的!如果有学生问:马老师,活字印刷术,到底怎么样啊?问你!回答!
三剑:不知道!
保黄:这样回答,不行!零分!工科教授,不知道四大发明,就犯罪了!
三剑:是不知道怎么回答。活字印刷何足道,还知道天津杨柳青,苏州桃花坞三彩雕版印刷呢。
保黄:为什么到清末民初,还用雕版?
三剑:想套我?我必须说,王朝腐朽,地主抵制,闭国锁关……?
保黄:25分!标答:这问题很好!图书馆里有资料,你先阅读,有空我们单聊。
三剑:好!一个拖字了得!
保黄:如果有学生两节课之间问你……
三剑:我中间从来不休息,一个小时四五十分钟,一口气灌完,回家。
保黄:举例子吗。问你:李易峰,麻雀演得怎么样?苏青演完蔡梦有没有接戏?
三剑:我不知道。
保黄:100分
三剑:真不知道,啥事情?
保黄:我也不知道。知道不知道,标答都是:我不知道!《从百草园到三味书屋》……
三剑:浙江周树人的鲁迅。
保黄:老师不是不知道,而是不愿意回答。
三剑:那个谢先生给的标答?
保黄:你说进化论怎么回事?
三剑:进化论?问我?演变论更好一点。
保黄:完蛋了,你退休金没了!
三剑:冤枉!我什么都没有说。严复翻译《天演论》。要扣就扣严复的。
保黄:社会在发展,人类在进步。演变哪来的方向感?
三剑:这类问题,谢老的标答?
保黄:请每位同学找两个进化现象,下节课你们相互讨论。
三剑:想起一个故事,我领着两位五六岁的小孩子,拔草喂鹅,……
保黄:你问他们,是草先落到水里,还是小石子先?说过3次了!
三剑:小女孩抢着回答:妈妈告诉过我:一齐落到水里。
保黄:男孩满脸呆萌。一试,结果:草后、石先。关键,污染水体之后,你说了什么?如果说了,就比较麻烦。
三剑:当时,我好为人师,说了!什么真空,亚里士多德,伽利略,斯托克斯……
保黄:斯什么斯?谁?
三剑:我是不是说多了?
保黄:好几年前的事了,他们早忘了。又有一位学生问你……
三剑:上一道题,是最后一道。
保黄:我请教你!
三剑:岂敢!肯定不会!
保黄:我还没有问你呐!我的一位前学生,很早以前在南航读博,不是王岷。一年春节来看我!他说,在控制人造飞船时,“地心说”比“日心说”更有用。教皇知道了,肯定会笑得肉体复活,棺材板都压不住吧?
三剑:不是都信教皇的。
保黄:没有问你PoPe,我要不要打电话提醒他,以后不可乱说话。
三剑:哪里就和谢培东说的哪样子了!他唯恐天下不乱!
保黄:他叫谢培东?
https://t.cn/RyhoNN9
所谓独立思考，当然在中国语境下有特定的含义，是有价值的。但是世界上没有真正的独立思考，独立性也不一定重要，重要的是要了解别人各种想法和实践的合理性。我觉得人类学的精神很重要，人类学就是不断地提醒我们：人类历史很长，人类的活法很多，你要去了解不同的活法，不要认为你自己的活法最好。最重要的是了解不同的活法、想法，理解它，然后你才能形成自己的判断。[心]
命运不是一定的，吉凶也不是一定的（宣化上人）
南无阿弥陀佛
我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人！”那么他就学医了。
学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子；修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊！”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子！”你看！他生的日子不算，死的时候都给算出来了！
那么算出，他就读书去了；以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样？甚至于书也不读了！做什么呢？就坐这儿等房上往下落面包吃了！中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误！
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的！”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation（度假），什么也都不干！
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion；它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐；一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊？你真是一个特别有道的奇人啊！你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹？”那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了！我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了！”
你腿痛从什么地方来的？就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛；你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢！原来你是个凡夫俗子啊！”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了？”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二；云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。
云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的？这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外！”
袁了凡就说：“数可逃乎？”数，就是“命运”；可以不被这个命运所限制吗？云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋？凶何可避呢？”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了！
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
吉凶生大业
节选自《佛陀十大弟子传》
◎ 宣化上人 讲述
在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是“吉凶生大业”——做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
《易经》开章第一义，说：“趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”假设命运逃不出去的话，吉何可趋？凶何可避呢？哪里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它。命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢？
什么是“众善奉行”？就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有什么好处？那好处就多了！能得到“一切种智”的智慧。“诸恶不作”有什么好处呢？这个好处可大了！可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。
《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。
为什么？所谓“君子问祸不问福”，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。因为君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。“占”就是占卦，“卜”也是占卦的意思。
我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。我也会批八字，但是我不批。为什么呢？这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢！
真正做到断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然趋吉避凶，吉祥如意！
努力修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多多行善积德
存好心，说好话，行好事，做好人，
做到这些自然吉祥如意！身心健康！
诸恶莫作，众善奉行！
但行好事，莫问前程！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人！”那么他就学医了。
学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子；修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊！”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子！”你看！他生的日子不算，死的时候都给算出来了！
那么算出，他就读书去了；以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样？甚至于书也不读了！做什么呢？就坐这儿等房上往下落面包吃了！中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误！
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的！”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation（度假），什么也都不干！
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion；它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐；一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊？你真是一个特别有道的奇人啊！你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹？”那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了！我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了！”
你腿痛从什么地方来的？就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛；你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢！原来你是个凡夫俗子啊！”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了？”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二；云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。
云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的？这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外！”
袁了凡就说：“数可逃乎？”数，就是“命运”；可以不被这个命运所限制吗？云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋？凶何可避呢？”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了！
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
吉凶生大业
节选自《佛陀十大弟子传》
◎ 宣化上人 讲述
在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是“吉凶生大业”——做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
《易经》开章第一义，说：“趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”假设命运逃不出去的话，吉何可趋？凶何可避呢？哪里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它。命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢？
什么是“众善奉行”？就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有什么好处？那好处就多了！能得到“一切种智”的智慧。“诸恶不作”有什么好处呢？这个好处可大了！可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。
《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。
为什么？所谓“君子问祸不问福”，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。因为君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。“占”就是占卦，“卜”也是占卦的意思。
我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。我也会批八字，但是我不批。为什么呢？这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢！
真正做到断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然趋吉避凶，吉祥如意！
努力修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多多行善积德
存好心，说好话，行好事，做好人，
做到这些自然吉祥如意！身心健康！
诸恶莫作，众善奉行！
但行好事，莫问前程！
敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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