集体的领导者,是他能够有大局意识,能够站在整体的角度去看问题,他要能知道在这个集体中的每个个体都是相互联系、不可分割的,是一荣皆荣,一损俱损的,而且一边要有战略眼光能够清楚和有计划要把这个集体引领到什么样的方向,另一边又能协调好内部的分歧与矛盾,能做到“鹰视狼顾”,换句话说,这个集体一旦离开了你,就是对内一盘散沙,对外毫无作为,群众需要你,你才能坐上去。
其实翻看毛X的时候总有这种感觉,他发表的意见从来不是基于个体诉求、个体利弊取舍(没有任何主观主义倾向),而是基于宏观事实的客观陈述,还能够做到全面的、理性的、辩证的、实事求是的分析,并且能够给出适应新环境和新方向的发展建议。
其实翻看毛X的时候总有这种感觉,他发表的意见从来不是基于个体诉求、个体利弊取舍(没有任何主观主义倾向),而是基于宏观事实的客观陈述,还能够做到全面的、理性的、辩证的、实事求是的分析,并且能够给出适应新环境和新方向的发展建议。
正确的,客观的,合理的,中肯的,明晰的,真实的,辩证的,理性的,审慎的,深刻的,通达的,优美的,巧妙的,精辟的,雅正的,机智的,全面的,明白晓畅的,不偏不倚的,恰如其分的,滴水不漏的,不容质疑的,切中要害的,一针见血的,淋漓尽致的,深谙事理的,真知灼见的,发蒙振聩的。
《什么是历史规律》(科学和哲学部分 No.1)
旧世界观与新世界观之间的区别是哲学和科学的一个非常重要问题。对这种问题的解释首先的困难之处在于语言本身,因为语言本身就是旧世界观的产物。所以用旧世界观的语言阐述新世界观是很困难的,其理解能力取决于个人感性的或者说直觉能力。所以马克思的理论在学术界被称为直觉的产物。例如英国历史学家霍布斯鲍姆就将马克思的著作称为:“伟大的历史主义直觉的作品。”
马克思这种著作只能是在资本主义生产方式出现后才能出现,是历史的产物。但在此之前的古希腊、古希伯来、古印度的很多著作也是采取了直觉的形式,只不过仅限于思想意义上的,即“彼岸世界”的。德国哲学在黑格尔那里完成了“彼岸世界”的,即思想上的的完备的认识体系。所以恩格斯说:“体系学在黑格尔之后不会再有了。(《自然辩证法》)”马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中说:“正如古代各民族在幻想、在神话中经历了自己的史前时期一样,我们德意志人是在思想中、哲学中经历自己的未来历史的。我们是本世纪的哲学的同时代人,而不是本世界历史的同时代人。德国的哲学是德国历史在观念上的继续。”(注意,中国也是如此,是中国传统文化思想的继续,是中国灾难的根源。因为这是对抗科学的行为。)
而资本主义的出现第一次让人们能够确定此岸世界的真理,让科学来到了人间。但是旧世界观与新世界观巨大的冲突也由此产生。资本主义是什么生产方式呢?感性!资本的性质居然是感性的!资本主义的出现第一次确定无误的把感性、科学和历史统一起来。所以马克思说:“全部历史是为了使“人”成为感性意识的对象和使“人作为人“的需要成为需要而作准备的历史(发展的历史)。历史本身是自然史的现实部分,即自然界生成为人这一过程的现实部分。”
佛学中的《心经》的开篇就指明感性的思维形式是理解世界的原则,是智慧的根本,即“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”普通人的思维只能通过看的见、摸的着、听的到的事物,即“色”才能触发思维,也就是把人和自然分成两个部分。而智慧是同一的认识,因此接下来是:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”古希腊也是如此,例如米利都学派就是寻找一切实在的物质元素,泰勒斯提出水是万物的本源;阿那克西曼德提出“阿派朗”(这个与老子“道“类似);阿那克西美尼提出“气”是实在。到毕达哥拉斯学派提出“数”是实在的根基。
中国的那帮所谓“理论家”,尤其是所谓的“马克思主义理论家“不知天高地厚,天天瞎编就以为能蒙混过关,靠理性编造马克思理论。今天把话说明白,你们一条也说不对,因为理论的性质本身就搞错了,所以不可能对。敢“编织”马克思理论,那么真正坚守马克思主义的国家就会干你。不服可以试试!
旧世界观与新世界观之间的区别是哲学和科学的一个非常重要问题。对这种问题的解释首先的困难之处在于语言本身,因为语言本身就是旧世界观的产物。所以用旧世界观的语言阐述新世界观是很困难的,其理解能力取决于个人感性的或者说直觉能力。所以马克思的理论在学术界被称为直觉的产物。例如英国历史学家霍布斯鲍姆就将马克思的著作称为:“伟大的历史主义直觉的作品。”
马克思这种著作只能是在资本主义生产方式出现后才能出现,是历史的产物。但在此之前的古希腊、古希伯来、古印度的很多著作也是采取了直觉的形式,只不过仅限于思想意义上的,即“彼岸世界”的。德国哲学在黑格尔那里完成了“彼岸世界”的,即思想上的的完备的认识体系。所以恩格斯说:“体系学在黑格尔之后不会再有了。(《自然辩证法》)”马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中说:“正如古代各民族在幻想、在神话中经历了自己的史前时期一样,我们德意志人是在思想中、哲学中经历自己的未来历史的。我们是本世纪的哲学的同时代人,而不是本世界历史的同时代人。德国的哲学是德国历史在观念上的继续。”(注意,中国也是如此,是中国传统文化思想的继续,是中国灾难的根源。因为这是对抗科学的行为。)
而资本主义的出现第一次让人们能够确定此岸世界的真理,让科学来到了人间。但是旧世界观与新世界观巨大的冲突也由此产生。资本主义是什么生产方式呢?感性!资本的性质居然是感性的!资本主义的出现第一次确定无误的把感性、科学和历史统一起来。所以马克思说:“全部历史是为了使“人”成为感性意识的对象和使“人作为人“的需要成为需要而作准备的历史(发展的历史)。历史本身是自然史的现实部分,即自然界生成为人这一过程的现实部分。”
佛学中的《心经》的开篇就指明感性的思维形式是理解世界的原则,是智慧的根本,即“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”普通人的思维只能通过看的见、摸的着、听的到的事物,即“色”才能触发思维,也就是把人和自然分成两个部分。而智慧是同一的认识,因此接下来是:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”古希腊也是如此,例如米利都学派就是寻找一切实在的物质元素,泰勒斯提出水是万物的本源;阿那克西曼德提出“阿派朗”(这个与老子“道“类似);阿那克西美尼提出“气”是实在。到毕达哥拉斯学派提出“数”是实在的根基。
中国的那帮所谓“理论家”,尤其是所谓的“马克思主义理论家“不知天高地厚,天天瞎编就以为能蒙混过关,靠理性编造马克思理论。今天把话说明白,你们一条也说不对,因为理论的性质本身就搞错了,所以不可能对。敢“编织”马克思理论,那么真正坚守马克思主义的国家就会干你。不服可以试试!
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