#常州商业[超话]# 常州大观楼方案设计曝光
设计主持：常青
方案设计：常青，刘伟，刘瀛泽
合作设计：吴雨航，顾金怡
结构形式：钢结构+钢筋混凝土结构
场地面积：44,594m²
建筑面积：32,610m²
建筑高度：89m
设计时间：2022
历史上的大观楼是常州府衙前的门楼，故址在北大街西侧健身路与大观路相交处，始建于唐末，后毁，明正统重建。史载高逾百尺，登上可尽览周边常州风光，故号 “三吴第一楼”，惜毁于民国初战火。尽管常州社会各界对重建大观楼的呼声不断，但由于历史图像资料的缺失和建成环境现状，已不可能在大观楼原址实现这一愿景了。但重建方案选址仍在老城厢西侧，较好的选择是在古运河与关河交汇的三角状城市公共绿地内，重建后的大观楼将集城市景观、竖向会展、文化消费于一体。
由于其不可替代的历史文化价值和城市记忆载体，重建大观楼势在必行。设计主持人常青认为，重建不是复原，不应把大观楼做成随处可见的平庸仿古建筑，而是应“与古为新”，将这座历史地标以现代方式再现出来，创造出常州特色、古韵今风的新大观楼，并与天宁宝塔东西照应，遂将之概括为：
“东塔西楼，极目常州，洋洋大观，亦壮亦秀”。
也就是说，第一要符合“三吴第一楼”的地标身份，登临其上，可望尽老城厢周边的常州风光和古今景观；第二要具有令人叹为观止的磅礴大气和前无古人；第三要兼有常州传统楼阁的壮美和秀美，突显其风采和神韵。
楼体采用钢结构，层数外五内九，突出古典形式美的创造性转化和创新性类比。设计创意再现了明代大观楼重建时期，江南盛行一时的盝顶+歇山十字脊造型（见于广为流传的明代仇英等人的此类楼阁画作），以及出檐深远、回廊角亭、屋面抱厦等细部特征，均与国内现有传统楼阁造型不相雷同。
项目评论
古风古韵，此时此地——解读常州大观楼古韵创意设计
常州地处中吴，传自春秋。大观楼始建于唐，复建于明，惜毁于民国之初。今日常州，百业兴盛，乃整理文史，修复景致，邀请常青院士，主持大观楼重建设计。方案展现了3个创新：选址、形制、做法。
（1）选址：东塔西楼，枕流此地
大观楼原在府衙前，原址重建，已无可能。方案选择用“东塔西楼”的布局方式，在老城厢西端古运河与关河交汇的三角绿地内（止园胜境将以“观止园”名再现于此）确定新址，与天宁寺塔东西相望，大观楼枕流而建，三面看水，两边倒影，成为城市景观的新格局。
（2）形制：明风尚在，古韵回响
大观楼的设计追求的是古韵，呼应实存环境和时代精神。从明代仇英等画家的作品中寻找要素，将当时盛行的盝顶搭配歇山十字脊以及出檐深远、回廊角亭、屋面抱厦等形象特征一一再现。楼体采用钢结构，层数外五内九，在传承中呈现新的形制。
（3）做法：当代表达，铭刻此时
材料和构建形式的做法，是合乎当代的。建筑立面，没有用仿木的折衷暗示，而是刻下了时代的印记。屋顶、栏杆、宝瓶、斜脊等，与古风照应，用现代材料。最精彩的是檐下的处理，在古建筑斗栱处，用“铺作”的思路设计了3层依叠出挑的金属板，板间有方块构建衬托，仿佛是斗栱的化身，是具有古典主义意味的创新做法。
“东塔西楼，极目常州，洋洋大观，亦壮亦秀”。这是设计师的愿景，也是设计稿的写照。
常师意匠写常州，绘与吾乡大观楼。古韵叠出五重檐，新裁掇起九层秀。东方塔刹看城边，西园盝顶映桥头。登高四望凭栏处，延陵巍峨自风流。
设计主持：常青
方案设计：常青，刘伟，刘瀛泽
合作设计：吴雨航，顾金怡
结构形式：钢结构+钢筋混凝土结构
场地面积：44,594m²
建筑面积：32,610m²
建筑高度：89m
设计时间：2022
历史上的大观楼是常州府衙前的门楼，故址在北大街西侧健身路与大观路相交处，始建于唐末，后毁，明正统重建。史载高逾百尺，登上可尽览周边常州风光，故号 “三吴第一楼”，惜毁于民国初战火。尽管常州社会各界对重建大观楼的呼声不断，但由于历史图像资料的缺失和建成环境现状，已不可能在大观楼原址实现这一愿景了。但重建方案选址仍在老城厢西侧，较好的选择是在古运河与关河交汇的三角状城市公共绿地内，重建后的大观楼将集城市景观、竖向会展、文化消费于一体。
由于其不可替代的历史文化价值和城市记忆载体，重建大观楼势在必行。设计主持人常青认为，重建不是复原，不应把大观楼做成随处可见的平庸仿古建筑，而是应“与古为新”，将这座历史地标以现代方式再现出来，创造出常州特色、古韵今风的新大观楼，并与天宁宝塔东西照应，遂将之概括为：
“东塔西楼，极目常州，洋洋大观，亦壮亦秀”。
也就是说，第一要符合“三吴第一楼”的地标身份，登临其上，可望尽老城厢周边的常州风光和古今景观；第二要具有令人叹为观止的磅礴大气和前无古人；第三要兼有常州传统楼阁的壮美和秀美，突显其风采和神韵。
楼体采用钢结构，层数外五内九，突出古典形式美的创造性转化和创新性类比。设计创意再现了明代大观楼重建时期，江南盛行一时的盝顶+歇山十字脊造型（见于广为流传的明代仇英等人的此类楼阁画作），以及出檐深远、回廊角亭、屋面抱厦等细部特征，均与国内现有传统楼阁造型不相雷同。
项目评论
古风古韵，此时此地——解读常州大观楼古韵创意设计
常州地处中吴，传自春秋。大观楼始建于唐，复建于明，惜毁于民国之初。今日常州，百业兴盛，乃整理文史，修复景致，邀请常青院士，主持大观楼重建设计。方案展现了3个创新：选址、形制、做法。
（1）选址：东塔西楼，枕流此地
大观楼原在府衙前，原址重建，已无可能。方案选择用“东塔西楼”的布局方式，在老城厢西端古运河与关河交汇的三角绿地内（止园胜境将以“观止园”名再现于此）确定新址，与天宁寺塔东西相望，大观楼枕流而建，三面看水，两边倒影，成为城市景观的新格局。
（2）形制：明风尚在，古韵回响
大观楼的设计追求的是古韵，呼应实存环境和时代精神。从明代仇英等画家的作品中寻找要素，将当时盛行的盝顶搭配歇山十字脊以及出檐深远、回廊角亭、屋面抱厦等形象特征一一再现。楼体采用钢结构，层数外五内九，在传承中呈现新的形制。
（3）做法：当代表达，铭刻此时
材料和构建形式的做法，是合乎当代的。建筑立面，没有用仿木的折衷暗示，而是刻下了时代的印记。屋顶、栏杆、宝瓶、斜脊等，与古风照应，用现代材料。最精彩的是檐下的处理，在古建筑斗栱处，用“铺作”的思路设计了3层依叠出挑的金属板，板间有方块构建衬托，仿佛是斗栱的化身，是具有古典主义意味的创新做法。
“东塔西楼，极目常州，洋洋大观，亦壮亦秀”。这是设计师的愿景，也是设计稿的写照。
常师意匠写常州，绘与吾乡大观楼。古韵叠出五重檐，新裁掇起九层秀。东方塔刹看城边，西园盝顶映桥头。登高四望凭栏处，延陵巍峨自风流。
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
常州大观楼设计方案
历史上的大观楼是常州府衙前的门楼，故址在北大街西侧健身路与大观路相交处，始建于唐末，后毁，明正统重建。史载高逾百尺，登上可尽览周边常州风光，故号 “三吴第一楼”，惜毁于民国初战火。尽管常州社会各界对重建大观楼的呼声不断，但由于历史图像资料的缺失和建成环境现状，已不可能在大观楼原址实现这一愿景了。但重建方案选址仍在老城厢西侧，较好的选择是在古运河与关河交汇的三角状城市公共绿地内，重建后的大观楼将集城市景观、竖向会展、文化消费于一体。
由于其不可替代的历史文化价值和城市记忆载体，重建大观楼势在必行。设计主持人常青认为，重建不是复原，不应把大观楼做成随处可见的平庸仿古建筑，而是应“与古为新”，将这座历史地标以现代方式再现出来，创造出常州特色、古韵今风的新大观楼，并与天宁宝塔东西照应，遂将之概括为：
“东塔西楼，极目常州，洋洋大观，亦壮亦秀”。
也就是说，第一要符合“三吴第一楼”的地标身份，登临其上，可望尽老城厢周边的常州风光和古今景观；第二要具有令人叹为观止的磅礴大气和前无古人；第三要兼有常州传统楼阁的壮美和秀美，突显其风采和神韵。
楼体采用钢结构，层数外五内九，突出古典形式美的创造性转化和创新性类比。设计创意再现了明代大观楼重建时期，江南盛行一时的盝顶+歇山十字脊造型（见于广为流传的明代仇英等人的此类楼阁画作），以及出檐深远、回廊角亭、屋面抱厦等细部特征，均与国内现有传统楼阁造型不相雷同。
设计主持：常青
方案设计：常青，刘伟，刘瀛泽
合作设计：吴雨航，顾金怡
结构形式：钢结构+钢筋混凝土结构
场地面积：44,594m²
建筑面积：32,610m²
建筑高度：89m
设计时间：2022
古风古韵，此时此地——解读常州大观楼古韵创意设计
常州地处中吴，传自春秋。大观楼始建于唐，复建于明，惜毁于民国之初。今日常州，百业兴盛，乃整理文史，修复景致，邀请常青院士，主持大观楼重建设计。方案展现了3个创新：选址、形制、做法。
（1）选址：东塔西楼，枕流此地
大观楼原在府衙前，原址重建，已无可能。方案选择用“东塔西楼”的布局方式，在老城厢西端古运河与关河交汇的三角绿地内（止园胜境将以“观止园”名再现于此）确定新址，与天宁寺塔东西相望，大观楼枕流而建，三面看水，两边倒影，成为城市景观的新格局。
（2）形制：明风尚在，古韵回响
大观楼的设计追求的是古韵，呼应实存环境和时代精神。从明代仇英等画家的作品中寻找要素，将当时盛行的盝顶搭配歇山十字脊以及出檐深远、回廊角亭、屋面抱厦等形象特征一一再现。楼体采用钢结构，层数外五内九，在传承中呈现新的形制。
（3）做法：当代表达，铭刻此时
材料和构建形式的做法，是合乎当代的。建筑立面，没有用仿木的折衷暗示，而是刻下了时代的印记。屋顶、栏杆、宝瓶、斜脊等，与古风照应，用现代材料。最精彩的是檐下的处理，在古建筑斗栱处，用“铺作”的思路设计了3层依叠出挑的金属板，板间有方块构建衬托，仿佛是斗栱的化身，是具有古典主义意味的创新做法。
“东塔西楼，极目常州，洋洋大观，亦壮亦秀”。这是设计师的愿景，也是设计稿的写照。
常师意匠写常州，绘与吾乡大观楼。
古韵叠出五重檐，新裁掇起九层秀。
东方塔刹看城边，西园盝顶映桥头。
登高四望凭栏处，延陵巍峨自风流。
原文 https://t.cn/A6osnGlx
历史上的大观楼是常州府衙前的门楼，故址在北大街西侧健身路与大观路相交处，始建于唐末，后毁，明正统重建。史载高逾百尺，登上可尽览周边常州风光，故号 “三吴第一楼”，惜毁于民国初战火。尽管常州社会各界对重建大观楼的呼声不断，但由于历史图像资料的缺失和建成环境现状，已不可能在大观楼原址实现这一愿景了。但重建方案选址仍在老城厢西侧，较好的选择是在古运河与关河交汇的三角状城市公共绿地内，重建后的大观楼将集城市景观、竖向会展、文化消费于一体。
由于其不可替代的历史文化价值和城市记忆载体，重建大观楼势在必行。设计主持人常青认为，重建不是复原，不应把大观楼做成随处可见的平庸仿古建筑，而是应“与古为新”，将这座历史地标以现代方式再现出来，创造出常州特色、古韵今风的新大观楼，并与天宁宝塔东西照应，遂将之概括为：
“东塔西楼，极目常州，洋洋大观，亦壮亦秀”。
也就是说，第一要符合“三吴第一楼”的地标身份，登临其上，可望尽老城厢周边的常州风光和古今景观；第二要具有令人叹为观止的磅礴大气和前无古人；第三要兼有常州传统楼阁的壮美和秀美，突显其风采和神韵。
楼体采用钢结构，层数外五内九，突出古典形式美的创造性转化和创新性类比。设计创意再现了明代大观楼重建时期，江南盛行一时的盝顶+歇山十字脊造型（见于广为流传的明代仇英等人的此类楼阁画作），以及出檐深远、回廊角亭、屋面抱厦等细部特征，均与国内现有传统楼阁造型不相雷同。
设计主持：常青
方案设计：常青，刘伟，刘瀛泽
合作设计：吴雨航，顾金怡
结构形式：钢结构+钢筋混凝土结构
场地面积：44,594m²
建筑面积：32,610m²
建筑高度：89m
设计时间：2022
古风古韵，此时此地——解读常州大观楼古韵创意设计
常州地处中吴，传自春秋。大观楼始建于唐，复建于明，惜毁于民国之初。今日常州，百业兴盛，乃整理文史，修复景致，邀请常青院士，主持大观楼重建设计。方案展现了3个创新：选址、形制、做法。
（1）选址：东塔西楼，枕流此地
大观楼原在府衙前，原址重建，已无可能。方案选择用“东塔西楼”的布局方式，在老城厢西端古运河与关河交汇的三角绿地内（止园胜境将以“观止园”名再现于此）确定新址，与天宁寺塔东西相望，大观楼枕流而建，三面看水，两边倒影，成为城市景观的新格局。
（2）形制：明风尚在，古韵回响
大观楼的设计追求的是古韵，呼应实存环境和时代精神。从明代仇英等画家的作品中寻找要素，将当时盛行的盝顶搭配歇山十字脊以及出檐深远、回廊角亭、屋面抱厦等形象特征一一再现。楼体采用钢结构，层数外五内九，在传承中呈现新的形制。
（3）做法：当代表达，铭刻此时
材料和构建形式的做法，是合乎当代的。建筑立面，没有用仿木的折衷暗示，而是刻下了时代的印记。屋顶、栏杆、宝瓶、斜脊等，与古风照应，用现代材料。最精彩的是檐下的处理，在古建筑斗栱处，用“铺作”的思路设计了3层依叠出挑的金属板，板间有方块构建衬托，仿佛是斗栱的化身，是具有古典主义意味的创新做法。
“东塔西楼，极目常州，洋洋大观，亦壮亦秀”。这是设计师的愿景，也是设计稿的写照。
常师意匠写常州，绘与吾乡大观楼。
古韵叠出五重檐，新裁掇起九层秀。
东方塔刹看城边，西园盝顶映桥头。
登高四望凭栏处，延陵巍峨自风流。
原文 https://t.cn/A6osnGlx
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