【深秋十一，球场沙点兵】
落满了清晨满披着的露珠，深秋十一已悄然来临，在第四届预备役队员的番号中；在台阶上的军姿中；在热身的步伐中；在操课时的靠脚中；也在考核时班长们的关怀中，陌生又熟悉的郴州，雨季已经到来。
与秋风萧瑟恰恰相反，十一月三日下午，秋日暖阳映在队员的脸庞，连带着的风都是温暖的，经过上午的操课训练，即将进行的文体活动让新队员们暗暗期待，与暖阳相映的，是队员们的笑容。
经过班长们带领下的小游戏，新队员们很快就熟悉了彼此，自我介绍及才艺表演让大家笑得前仰后合，气球大赛在轻松愉快的氛围中开始了，在队员的鼓励和配合下，所有参赛队员都使出浑身解数争取班级的荣誉，这不仅是为自己而战，更是为团队、为班级而战！
一支优秀的队伍，一个优秀的集体最重要的就是凝聚力。在班长们的带领下，第四届国防教育大队召开了第一次班务会，各班针对上周的训练情况进行了小结及表彰批评，以更好的实施开展下一步训练，增强队伍凝聚力，提高训练激情。
此次文体活动的意义就在于更好的把队员们凝聚在一起，共同拼搏，因为我们不仅是队友，更是兄弟！
古有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”今有“百余人青春洋溢，个个不失赤子心，球场沙点兵。”让我们以这翻腾的热血向国防教育大队证明青春的锐利锋芒。我们为之努力一战的，不仅仅是和队友一起在足球场，也不局限在风雨操场的东升日落，而是我们整个充满希望与光明的青春与人生。 https://t.cn/R2WJpvM
落满了清晨满披着的露珠，深秋十一已悄然来临，在第四届预备役队员的番号中；在台阶上的军姿中；在热身的步伐中；在操课时的靠脚中；也在考核时班长们的关怀中，陌生又熟悉的郴州，雨季已经到来。
与秋风萧瑟恰恰相反，十一月三日下午，秋日暖阳映在队员的脸庞，连带着的风都是温暖的，经过上午的操课训练，即将进行的文体活动让新队员们暗暗期待，与暖阳相映的，是队员们的笑容。
经过班长们带领下的小游戏，新队员们很快就熟悉了彼此，自我介绍及才艺表演让大家笑得前仰后合，气球大赛在轻松愉快的氛围中开始了，在队员的鼓励和配合下，所有参赛队员都使出浑身解数争取班级的荣誉，这不仅是为自己而战，更是为团队、为班级而战！
一支优秀的队伍，一个优秀的集体最重要的就是凝聚力。在班长们的带领下，第四届国防教育大队召开了第一次班务会，各班针对上周的训练情况进行了小结及表彰批评，以更好的实施开展下一步训练，增强队伍凝聚力，提高训练激情。
此次文体活动的意义就在于更好的把队员们凝聚在一起，共同拼搏，因为我们不仅是队友，更是兄弟！
古有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”今有“百余人青春洋溢，个个不失赤子心，球场沙点兵。”让我们以这翻腾的热血向国防教育大队证明青春的锐利锋芒。我们为之努力一战的，不仅仅是和队友一起在足球场，也不局限在风雨操场的东升日落，而是我们整个充满希望与光明的青春与人生。 https://t.cn/R2WJpvM
#和肖战一起读书[超话]#
曹雪芹《红楼梦》太虚幻境大石牌坊有副对联:“假作真时真亦假，无为有处有还无”，想提醒人们一切为虚，一切为无。
绝大多数人平常所认定的这个有姓名、职业、身份、地位、人际关系、思想观念等组合成的“我”，其实并不是真正的我，而是佛陀所说的“众缘合和”的“假我”。
所谓“众缘和合”就是指诸多事物依赖一定条件组合在一起；而所谓“假我”，并不是说这个“众缘和合”的自我不存在，而是说一旦众缘变化或离散，自我就随之改变了，因而不常在。在佛教中，“不存在”是一种灭断论，是被驳斥的，而“不常在”，则是对万物的如实体认。
既然知道了这些都是“假我”，那什么才是“真我”呢？其实“真我”并不是和“假我”对立，而是存在于“假我”之中的。
“真我”和“假我”就好比演员和他所演的角色。在演戏的时候，需要投入其中，让自己设身处地地为戏中的人物着想，却也要时刻谨记着自己是在演戏，要把握好分寸，这样才能成为一个优秀的演员。如果入戏太深，意识跳不出来，那就会让自己备受煎熬，今天演一个富豪或高官，张狂得要死，如果明天演一个草根贱民，就悲催得要死。这样就无法拥有真正的自我，也无法做自己的主宰了。
所以简单地说，认同真我的人明白“我在演戏”，随时都可以为自己做主，认同假我的人就等于“戏在演我”，只能在红尘中迷惑颠倒，随波逐流。
而清楚的知道“我在演戏”，就是王阳明所说的“良知”，清清楚楚地知道自己是谁，不与角色认同，就是禅宗说的“认识本来面目”。在王阳明看来，“本来面目即吾圣门所谓良知”，也就是说“认识本来面目”和“良知”其实是一回事儿。
那我们又该如何认识本来面目呢？老子、孟子和王阳明对于这个问题，他们的观点普遍都提到，我们要保持一颗赤子之心，所谓赤子就是纯然本真的婴儿。当我们的心常住于超越的境界，即使两鬓斑白容颜已老，只要保持浑然的赤子心，就不是真正的衰老。
婴儿没有焦虑、没有烦恼、没有竞争、没有压力，饿了就会哭喊着找吃的，饱了就会甜甜地睡去。在婴儿眼中，这个世界上的一切都是新鲜美好的，他们充满活力，拥有一种与生俱来的充实和喜悦。一言蔽之，这个就是活在当下的状态。
随着我们的成长，慢慢地会分辨是非善恶、美丑好坏、喜欢厌恶，会有喜怒哀乐、爱恨情仇、七情六欲。于是，我们的生活就变成了一场与自我、他人、环境、社会的无休止的矛盾、纷争，直到精疲力竭撒手离去。生命从一件礼物变成了一种诅咒。那面对这些复杂的情感，我们该怎么办呢？
佛陀说，“你要放下分别心和执着心，彻见本来面目。”
老子说：“你要知其雄，守其雌，复归于婴儿。”
孟子说：“你要在成长的道路上不失赤子之心。”
在这里，他们说的并不是要脱离社会，把智商降到婴儿的水平，而是让我们像婴儿、赤子那样活在当下，充满存在的喜悦，享受生命本身固有的单纯、完整和富足，并且焕发出强大的活力和创造性。
很多人都认为认知自我是哲学家的事情，世上绝大多数人宁愿浑浑噩噩地过一生，也不愿意探究自己的本来面目。当有人问古希腊的第一位哲人泰勒斯“什么是最难的事情？”时，他回答的是：“认识你自己。”
同时，尼采也说过，“我们无可避免地与自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己’。”
——摘自有书《王阳明心学》解读第六个观点:你认识的自己也许只是一个假象
曹雪芹《红楼梦》太虚幻境大石牌坊有副对联:“假作真时真亦假，无为有处有还无”，想提醒人们一切为虚，一切为无。
绝大多数人平常所认定的这个有姓名、职业、身份、地位、人际关系、思想观念等组合成的“我”，其实并不是真正的我，而是佛陀所说的“众缘合和”的“假我”。
所谓“众缘和合”就是指诸多事物依赖一定条件组合在一起；而所谓“假我”，并不是说这个“众缘和合”的自我不存在，而是说一旦众缘变化或离散，自我就随之改变了，因而不常在。在佛教中，“不存在”是一种灭断论，是被驳斥的，而“不常在”，则是对万物的如实体认。
既然知道了这些都是“假我”，那什么才是“真我”呢？其实“真我”并不是和“假我”对立，而是存在于“假我”之中的。
“真我”和“假我”就好比演员和他所演的角色。在演戏的时候，需要投入其中，让自己设身处地地为戏中的人物着想，却也要时刻谨记着自己是在演戏，要把握好分寸，这样才能成为一个优秀的演员。如果入戏太深，意识跳不出来，那就会让自己备受煎熬，今天演一个富豪或高官，张狂得要死，如果明天演一个草根贱民，就悲催得要死。这样就无法拥有真正的自我，也无法做自己的主宰了。
所以简单地说，认同真我的人明白“我在演戏”，随时都可以为自己做主，认同假我的人就等于“戏在演我”，只能在红尘中迷惑颠倒，随波逐流。
而清楚的知道“我在演戏”，就是王阳明所说的“良知”，清清楚楚地知道自己是谁，不与角色认同，就是禅宗说的“认识本来面目”。在王阳明看来，“本来面目即吾圣门所谓良知”，也就是说“认识本来面目”和“良知”其实是一回事儿。
那我们又该如何认识本来面目呢？老子、孟子和王阳明对于这个问题，他们的观点普遍都提到，我们要保持一颗赤子之心，所谓赤子就是纯然本真的婴儿。当我们的心常住于超越的境界，即使两鬓斑白容颜已老，只要保持浑然的赤子心，就不是真正的衰老。
婴儿没有焦虑、没有烦恼、没有竞争、没有压力，饿了就会哭喊着找吃的，饱了就会甜甜地睡去。在婴儿眼中，这个世界上的一切都是新鲜美好的，他们充满活力，拥有一种与生俱来的充实和喜悦。一言蔽之，这个就是活在当下的状态。
随着我们的成长，慢慢地会分辨是非善恶、美丑好坏、喜欢厌恶，会有喜怒哀乐、爱恨情仇、七情六欲。于是，我们的生活就变成了一场与自我、他人、环境、社会的无休止的矛盾、纷争，直到精疲力竭撒手离去。生命从一件礼物变成了一种诅咒。那面对这些复杂的情感，我们该怎么办呢？
佛陀说，“你要放下分别心和执着心，彻见本来面目。”
老子说：“你要知其雄，守其雌，复归于婴儿。”
孟子说：“你要在成长的道路上不失赤子之心。”
在这里，他们说的并不是要脱离社会，把智商降到婴儿的水平，而是让我们像婴儿、赤子那样活在当下，充满存在的喜悦，享受生命本身固有的单纯、完整和富足，并且焕发出强大的活力和创造性。
很多人都认为认知自我是哲学家的事情，世上绝大多数人宁愿浑浑噩噩地过一生，也不愿意探究自己的本来面目。当有人问古希腊的第一位哲人泰勒斯“什么是最难的事情？”时，他回答的是：“认识你自己。”
同时，尼采也说过，“我们无可避免地与自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己’。”
——摘自有书《王阳明心学》解读第六个观点:你认识的自己也许只是一个假象
#晒书# 读《故人在纸一方》。一本写了二十四位故人的散文集，每篇以一封书简开启。所谓故人，多是我们耳熟能详的历史人物，有少年热血、驰骋沙场的武将，一派率性、才华被嫉的诗人，身体力行、格物致知的医者，淡泊明志、山高水长的学者，乍看疯癫，实不失赤子心的艺术家，舍生取义的先烈等等。作者写在红尘里辗转飘零的他们，在面对病疾困顿，遭人构陷时，他们给自己命运做出的答案。从他们的答案里也能获得明亮的力量，可供平常人生的参考，如何在有限的一生里尽量完成自己的价值，有情意且坚韧地前行，这确实是一件重要的事。
这本书装帧设计古雅，很漂亮，推荐给大家。[心]
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